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歸園田居其三名句賞析
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實有它特殊的內涵。
種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得很親切。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除；另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去！”詩人襟懷坦蕩如此
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫出他勞動后的輕快。 陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。 我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功。。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。“衣沾不足惜” 這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體。 這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也。”日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽，可見其征服人心的藝術力量
求《歸園田居》（其三）的詩句即賞析
歸 園 田 居（其三）
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實有它特殊的內涵。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得很親切。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
歸園田居（其三）每句詩的賞析
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首.從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實有它特殊的內涵. 種豆南山下，草盛豆苗稀.這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的.起句很平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得很親切.作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多.這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除；另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然.他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格.蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去！”詩人襟懷坦蕩如此 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸. 為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來.雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來.“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞.“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難.盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫出他勞動后的輕快. 陶詩于平淡中又富于情趣.陶詩的情趣來自于寫意.“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴.月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪. 我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景.此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象.“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功.“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛.全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美. 道狹草木長，夕露沾我衣. 衣沾不足惜，但使愿無違.路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難.以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目.“衣沾不足惜” 這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得很充分.這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思.它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體. 這首詩用語十分平淡自然.“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾.這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色. 這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨.全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾.”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也.”日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”.陶詩受到中外詩評家的如此贊譽，可見其征服人心的藝術力量。
理解《歸園田居》（三）的內容和感情,并賞析名句
今天我們再來學習他的田園詩《歸園田居（其三）》，這首詩是他辭官的第二年寫的今天我們再來學習他的田園詩《歸園田居（其三）》，這首詩是他辭官的第二年寫的。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得很親切。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。
“道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。
《歸園田居其三》的賞析或教案
教學設想 本課是學生入學后學習古代詩歌的開始，最重要的教學任務是，要使學生養成良好的誦讀詩歌的習慣.具體地說，一是有讀一首背一首的習慣；二是有一邊誦讀一邊想象詩中所描繪的情景的習慣.如果在今后一年乃至兩年的時間里切實養成了這樣的習慣，就可以說是極大的成功——這將給以后的詩歌鑒賞訓練奠定一個良好的基礎.但要做到這一點也并非易事，學生在當前的年齡段上記憶力強，又習慣于快讀，讀上四五遍即可成誦；一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對詩中某些詞語的意思乃至全詩的內容大意也欠缺認真的思索，這就不利于上述習慣的養成.教師應針對這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導.教初一學生學古詩，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩句大意，內容稍深一點的也要講講背景，但所有這些只宜點到為止，切忌展開.學詩，重在體會詩人的思想感情，學生能大致說出一點即可，用不著去歸納什么“中心意思”；詩的內容可以多解，因此不必強求“統一”.要重視培養學生的想象力，可以挑選某些詩句讓學生作具體描述，可以用散文改寫詩（全詩或局部），也可以運用啟發提問.教學內容和步驟 [說明]以下內容是按水平較高的教學班的要求寫的，水平一般的教學班可據此作適當的調整，少提問，多誦讀，用讀讀講講的方式進行教學，或增加默寫練習.歸園田居（其三） 陶淵明 一、導入.陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因為他寫出了大量歌頌田園風光和農村生活的詩篇.他做過幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農村，親自參加田間勞動，直至63歲去世.這首濤是他辭官的第二年寫的，詩題的意思是回到園田居住.附帶說一下，在封建時代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據他們的行事給一個謚號；陶淵明不是大臣，“靖節”這個謚號是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節操，可以叫“私謚”.二、讀讀講講問問.問：這首詩記的是哪個季節的勞動生活情形？（從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間即春末夏初.） 問：詩人到田間去干什么？（鋤草）鋤了多長時間？（從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天.） 講：詩的前四句只記給豆田鋤草一事.第一句交代種豆的地點，“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”.第二句說鋤草的原因i草長得茂盛，把地里的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可.第三句說一大早就去鋤草：“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”即今語“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢（穢）”，本作 ，是草字頭，也指田中雜草（“穢”的這個意義現已消失，只作污穢解）.第四句說歸家已是月兒初升之時.“荷”，擔、扛（按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔；誰.不用講給學生聽）.小結：前四句為第一層，寫勞動情形.問：第五句中“道”是指什么說的？（詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字.）即是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木？（為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕.）問：為什么要著意寫夕露沾衣？（借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望.） 講：詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意愿.這生動地表現了詩人自然樸實的風格.小結：后四句為第二層，以抒情為主.三、總結.（含背誦檢查、默寫） 陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味.下面我們從這組詩中另擇幾個“鏡頭”供大家欣賞：“曖暖遠人村，依依墟里煙.狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛.”（其一） “時復墟曲中，披草共來往.相見無雜言，但道桑麻長.”（其二） “漉我新熟酒，只雞招近局（鄰居）.”（其五）。
歸園田居其三的賞析 要一句一句賞析 急求
：陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。
從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實有它特殊的內涵。種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得很親切。
作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除；另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。
他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去！”詩人襟懷坦蕩如此晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。
“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。
盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫出他勞動后的輕快。 陶詩于平淡中又富于情趣。
陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。
月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。 我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。
此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功。
。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。
全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。
以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。“衣沾不足惜” 這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得很充分。
這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體。
這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。
這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。
全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也。”
日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽，可見其征服人心的藝術力量。
古詩詞賞析（共4分）歸園田居（其三）（晉·陶淵明）種豆南山下,
1.D2.對田園生活的喜愛與怡然自得。
分 析：1.D項“種豆南山下”與“采菊東籬下”有著同樣的韻律，但韻味各異。采菊是漫不經心的，而種豆則是十分認真的。
2.這首田園詩不止停留在對勞動樂趣的體味上，更進一步點了題。種豆長草也罷，早出晚歸也罷，夕露沾衣也罷，都在所不惜，只要趁了心愿就好。
這“愿”是什么呢？就是找到了一種理想的生活方式，它很有些象古代“日出而作，日入而息”的自然生活。在當時政治上一片黑暗的東晉時代，能有這樣一種自然寧靜的生活是使詩人感到無限欣慰的。
考點：詩句理解，思想感情。
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