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形容人看破紅塵,遁入空門的詩句
形容看破紅塵，遁入空門的詩句：
1、本來無一物，何處惹塵埃！《菩提偈》唐代：惠能
2、莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！《滿江紅-小住京華》清代：秋瑾
3、老夫惟有，醒來明月，醉后清風。《人月圓·重岡已隔紅塵斷》金朝：元好問
4、采菊東籬下，悠然見南山。《飲酒·其五》 魏晉：陶淵明
5、人生無根蒂，飄如陌上塵。《雜詩》 魏晉：陶淵明
6、平生不會相思，才會相思，便害相思。徐再思《折桂令》
7、此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱《錦瑟》
8、人到情多情轉薄，而今真個不多情。納蘭性德《攤破浣溪沙》
9、瞳凝秋水劍流星，裁詩為骨玉為神。《紫英-明光》
10、誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢回。《夢璃-離歌》
11、剝落三千煩惱絲，寒寺青燈伴古佛。《紅樓夢》
擴展資料
紅塵，原指繁華熱鬧的所在。
佛教所說的“塵”，系譯自梵語，意為污染，謂能污染人的真性。“塵”又與“境”同義，指外部一切感知認識的事物。佛教認為，塵境是一心所變現的，并非真正的客觀實在，屬于虛妄的“似外境現”。后因以紅塵指虛幻的塵世間。
俗語看破紅塵，謂看透塵世的虛妄污濁，不足留戀。常用以形容達觀、灑脫。
看破紅塵，是指在人生過程中因某種機緣對塵世中的事情進行了自我透徹的感悟，是一種自我思維突破的過程，在行為上一般采取消極逃避的策略和行為，通常把看破紅塵理解為認識萬物皆空的道理后，放下對金錢、權利、名利、美色等欲望的追求和執著。
看破紅塵，對生活中的事和物采取置之度外的態度和行為，保持自我內心安寧是有用的，但其消極的行為不利于國家、社會、家庭的發展和個人責任的擔當。
參考資料：搜狗百科--看破紅塵
表示看破紅塵世俗的詞語是什么
紅塵
一、紅塵”一詞，指人間俗世之意。
古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源于過去的土路車馬過后揚起的塵土，借喻名利之路。
三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
四、人世間。紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下卷起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，后來佛教把這個詞用來形容俗世。形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情
六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活，而經常使用的辭匯。所以，看破紅塵就是從煙云似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。
所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。 學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠污染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵
我們常認為看破紅塵的意思就是什么都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清凈，所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。
其實，什么才是真正的看破紅塵呢？
紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。反觀在東方的傳統風俗里，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。
誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。當我們深入了解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。這有別于西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。
佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱。
古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
表示看破紅塵世俗的詞語是什么
紅塵一、紅塵”一詞，指人間俗世之意。
古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”
大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。 ”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。
《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源于過去的土路車馬過后揚起的塵土，借喻名利之路。
三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
四、人世間。 紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那----攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。
因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下卷起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，后來佛教把這個詞用來形容俗世。 形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情 六、看破紅塵的解釋----這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活，而經常使用的辭匯。
所以，看破紅塵就是從煙云似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。 所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。
學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠污染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵 我們常認為看破紅塵的意思就是什么都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清凈，所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。 其實，什么才是真正的看破紅塵呢？ 紅塵是由兩個字組成：紅與塵。
紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。
反觀在東方的傳統風俗里，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。 誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。
佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。
當我們深入了解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。 這有別于西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。
佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱。 古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。
出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土（紅塵），從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。
”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”
這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
看破紅塵的句子-看破紅塵意味著什？對一個人來說,看破紅塵意味著
紅塵是由兩個字組成：紅與塵。
紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。
反觀在東方的傳統風俗里，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。 誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。
佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。
當我們深入了解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。這有別于西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。
佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱。 可以看破紅塵，但需珍惜生命。
因為能活著當下，無論貧賤富貴，都是一種體驗。能體驗人生百味，又何嘗不是一件幸事？。
有沒有表達自己看破紅塵的詩句
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃。
意思：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并非是臺，本來就虛無一物，那里會染上什么塵埃？
涵義：世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
首先說一下這首詩的出處
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
形容看破紅塵的詩詞
離思
作者：元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
詩的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的云雨纏綿，別處的景致就不稱之為云雨了。花叢信步，我全無心思看那百花爭艷，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你。
菩提偈
作者：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
順治贊僧詩：
來時歡喜去時悲，空在人間走一回。
不如不來也不去，也無歡喜也無悲
浮生似幻亦似虛，過往如煙復如云，
半生繁華苦經營，水中明月鏡中花
看破紅塵的詞句
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時
平生不會相思，才會相思，便害相思
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？
一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負
人生自是有情癡，此恨不關風與月。-歐陽修《玉樓春》
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。-李商隱《無題六首其六》
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。-歐陽修《蝶戀花二首其一》
若教眼底無離恨，不信人間有白頭。-辛棄疾《鷓鴣天》
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
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