華閱文章網形容宗祠的成語
流芳百世
liú fāng bǎi shì
【解釋】流：流傳；芳：香，指好名聲；百世：時間久遠。好的名聲永遠流傳下去。
【出處】《三國志·魏志·后妃傳》：“并以圣明，流芳上世。”《晉書·桓溫傳》：“既不能流芳百世，亦不足復遺臭萬載耶！”
【結構】主謂式。
【用法】含褒義。多用于人。一般作謂語。
【正音】流；不能讀作“liū”。
【辨形】流；不能寫作“留”。
【近義詞】永垂不朽、名垂青史
【反義詞】臭名遠揚、遺臭萬年
【辨析】~和“名垂青史”都有“美名流傳于后世”的意思。但~用于人；也用于詩文；指在后代流傳下來；“名垂青史”專指人；指在史書上流傳下來。
【例句】革命先烈將~；永垂不朽；世世代代受人民的敬仰。
形容“宗祠”的成語有哪些
形容“宗祠”的成語有：
不祧之宗、不祧之祖、光宗耀祖、光前裕后、破國亡宗。
1、不祧之宗
【拼音】 bù tiāo zhī zōng
【解釋】 不遷入祧廟的祖先。比喻創立某種事業而受到尊崇的人。祧：古代帝王的遠祖的祠堂。
【出處】 清·黎庶昌《序》：“曾文正公略師班氏，其文規恢閎闊，遂崒然直嚌兩漢，況進于此者邪？故今斷以馬、班、韓、歐為百世不祧之宗云。”
2、不祧之祖
【拼音】 bù tiāo zhī zǔ
【解釋】 祧：古代帝王的遠祖的祠堂。不遷入祧廟的祖先。比喻創立某種事業而受到尊崇的人。
【出處】 《宋史·禮志九》：“今太祖受命開基，太宗纘承太寶，則百世不祧之廟矣。”
3、光宗耀祖
【拼音】 guāng zōng yào zǔ
【解釋】 宗：宗族；祖：祖先。指子孫做了官出了名，使祖先和家族都榮耀。
【出處】 元·石君寶《曲江池》第四折：“今幸得一舉登科，榮宗耀祖。”
4、光前裕后
【拼音】 guāng qián yù hòu
【解釋】 光前：光大前業；裕后：遺惠后代。為祖先增光，為后代造福。形容人功業偉大。
【出處】 南朝·陳·徐陵《歐陽頠德政碑》：“方其盛也，綽有光前。”《尚書·仲虺之誥》：“以義制事，以禮制心，垂裕后昆。”宋·王應麟《三字經》：“揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。”
5、破國亡宗
【拼音】 pò guó wáng zōng
【解釋】 國家破滅，宗族不存。
【出處】 宋·蘇軾《東坡志林》卷五：“用商鞅桑宏羊之術，破國亡宗者皆是也。”
描寫古代宮殿的語句,來幾段
一）殿堂 中國古代建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。
堂、殿之稱均出現于周代。“堂”字出現較早，原意是相對內室而言，指建筑物前部對外敞開的部分。
堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。
“殿”字出現較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物，表示其形體高大，地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。
殿和堂都可分為臺階、屋身、屋頂三個基本部分。其中臺階和屋頂形成了中國建筑最明顯的外觀特征。
因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構造上都有區別。殿和堂在臺階做法上的區別出現較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺基之外，下面還有一個高大的臺子作為底座，由長長的陛級聯系上下。
殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。
堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結構做法和裝飾材料等也比較簡潔，且往往表現出更多的地方特征。 （二）樓閣 中國古代建筑中的多層建筑物。
樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。
閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經樓，王府中的后樓、廂樓等，處于建筑組群的最后一列或左右廂位置。
后世樓閣二字互通，無嚴格區分， 古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰國時期即已出現。
漢代城樓已高達三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應用較多的樓閣形式。
漢代皇帝崇信神仙方術之說，認為建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。
北魏洛陽永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見。建于遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔高67.31米，仍是中國現存最高的古代木構建筑。
可以登高望遠的風景游覽建筑往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結構，有多種構架形式。
以方木相交疊壘成井欄形狀所構成的高樓，稱井□式；將單層建筑逐層重疊而構成整座建筑的，稱重屋式。唐宋以來，在層間增設平臺結構層，其內檐形成暗層和樓面，其外檐挑出成為挑臺，這種形式宋代稱為平坐。
各層上下柱之間不相通，構造交接方式較復雜。明清以來的樓閣構架，將各層木柱相續成為通長的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。
此外，尚有其他變異的樓閣構架形式。 （三）亭 中國傳統建筑中周圍開敞的小型點式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，出現于南北朝的中后期。
“亭”又指古代基層行政機構，兼設有旅舍形式 亭一般設置在可供停息、觀眺的形勝之地，如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。
亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復合體。
大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。
大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬春亭。小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。
亭的不同形式，可以產生不同的藝術效果。構造作法，亭的結構以木構為最多，也有用磚石砌造的。
亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發現。
宋《營造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結構。這種做法可以從清代南方的園林中見到。
明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構造則基本與房屋建筑相同。
（四）廊 中國古代建筑中有頂的通道，包括回廊和游廊，基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。廊是形成中國古代建筑外形特點的重要組成部分。
殿堂檐下的廊，作為室內外的過渡空間，是構成建筑物造型上虛實變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。
園林中的游廊則主要起著劃分景區、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線等作用。在廊的細部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構件。
（五）臺榭 中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺，臺上的木構房屋稱為榭，兩者合稱為臺榭。最早的臺榭只是在夯土臺上建造的有柱無壁、規模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。
有時具有防潮和防御的功能。臺榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等。
關于古寺廟的好詞好句
1、走進寺廟，我看見一尊巨大的佛。走出寺廟，就看見一個池塘叫放生池，放生池里有一只烏龜，它游得可真“快”，可稱“游泳健將”了。
2、走進寺門，跨過門檻，在前面有一尊釋迦牟尼的塑像，樣子不好看，我便朝他做了個鬼臉。旁邊有幾個和尚一邊念經，一邊打坐。妙果寺墻上還有“南無阿彌陀佛”六個大字，一看就知道有一些年頭。這些建筑物的木樁經過時間的侵蝕，有一些外皮已經剝落，顯得十分破舊。
3、走到大院中央，抬頭便是一望無際的天空，寺雖小，卻有一種不衰的感覺。寺里若無他人，寂靜的空氣中，幾只鳥兒唱歌，聽著就十分悠然。這時，一個老和尚走了過來，向我們問好，我們也向他一拜。剛拜完，老和尚便疾步離開。我有一點好奇，想出跟蹤一計，偷偷跟著老和尚前行。
4、走出建筑物，立馬就看見了一座舊得不能再舊的寺廟，它的屋角、屋檐都沾滿了塵土，看起來十分陰森，在傍晚霞光的照射下它就像一棟“鬼屋”。
5、這座寺廟不大，廟頂上鋪滿了琉璃金碧輝煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。
6、張飛廟是長江上游的一顆明珠，它位于云陽縣城南岸，號稱巴蜀第一勝景。
7、遠遠望去，普先禪寺就像天宮一樣。那一排排、一棟棟的建筑物映入我的眼簾。我迫不及待地跨進大門，啊！這里空氣清新，環境優美，建筑物上雕刻著各種各樣的圖案，顏色鮮艷奪目。
8、夕陽西下，漫步于寺廟之中，聆聽深沉而悠遠的鐘聲，感受詩人落榜之時之情之景，別有一番意境。
9、我耳邊仿佛回響起了“當、當”的鐘聲，真是：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
10、抬頭望廟頂，令人眼花繚亂。那一個個佛爺凸起的臉也宛如夏季夜空數不清的星斗，它們神態各異，千姿百態。
11、寺院周圍，那九座富有色彩的山巒，像正在開屏的孔雀，那艷麗迷人的尾巴環抱著孔雀頭——潭柘寺。
12、寺廟一定藏在深山中，我畫了一步步的石板路，彎彎曲曲，一直延伸到山頂，路上，有挑水的和尚，有絡繹不絕的香客，他們手提籃子，籃子里裝了水果、食物、香。。他們一直往前走，看起來非常虔誠。
13、那映在綠樹叢中的寺院，杏黃色的院墻，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在玫瑰紅的朝霞之中。
14、離杭州西湖不遠的地方，有一座聽不到念經誦佛之聲，也聽不到悠揚鐘聲的寺廟，它，就是岳王廟。
15、來到了寺廟的中央，一座“大雄寶殿”我情不自禁進了大門，一位頭戴黑珠、伸手張指，的“如來佛祖”呈現在我的眼前。旁邊十八羅漢、觀音菩薩等。
16、花寺的院子比較小，更顯得院中的幾棵菩提樹碩大無比。雖然已是深秋了，但它們還是那么挺拔蒼翠。
17、恒山懸空寺，全寺緊緊貼在恒山的懸崖峭壁上，僅用一柱支撐，十分驚險，似乎隨時都會掉下來，令人望而生畏。
18、古老的寺廟在朦朧夜霧的籠罩下，像一幅飄在浮云上面的剪影一般，顯得分外沉寂肅穆。
19、古老的司徒廟，迄今已有一千多年的歷史。它面臨碧波萬頃、銀光閃耀的西太湖，背靠諸峰連綿、重巖疊翠、巍峨高大的鄧尉山。園中有相傳為漢朝大司徒鄧禹親手栽植的四棵古柏。
20、俯瞰南完寺全景，廟廓綠樹環抱，花草簇擁，還有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，無限快活。
21、登上石階，只見屈子祠就坐落在一片郁郁蔥蔥的樹林之中，周圍的樹木花草為這座雄偉壯麗的祠廟增添了無限的光彩。
22、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。這時香煙繚繞，絡繹不絕的朝拜者趕到這里，他們雙手合十，舉過胸、額、頭，然后平撲在地上。天天如此，以致使石板許多地方都凹了下去。
23、大殿內塵封土積，蛛網縱橫，塑像已殘缺不全，壁畫因受風雪的侵襲，也色彩斑駁模糊不清了。
24、比起喧鬧的城隍廟，靜安寺，則是一個特立于繁華鬧市中的佛門凈地，人們排著長長的隊，只為在那顆由整木雕琢而成的觀世音菩薩像前三叩大拜，以祈求 平安別看叫靜安寺，但它是上海很繁華的地方。殿中供奉的釋迦牟尼佛像高三點八七米，寬二點六米，重一萬一千公斤，可是中國最大的玉佛像哦！
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范仲淹《岳陽樓記》
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？東南形勝，三吳都會，錢塘自古多繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。”（柳永）
墻
“可獨終身數相見，子孫長作隔墻人。”（白居易）
“蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。”（王駕）
“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。”（蘇軾）
廊
“密鎖重關掩錄苔，廊深閣回此徘徊。”（李商隱）
“東風裊裊泛崇光，夜色空蒙月轉廊。”（蘇軾）
“半廊花院月，一帽柳橋風。”（陸游）
窗
“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”（杜甫）
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”（李商隱）
“開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。”（黨懷英）
“窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴。”（無名氏）
欄桿
“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿。”（杜枚）
“明月自來還自去，更無人倚玉欄桿。”（崔櫓）
“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。”（李煜）
“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。”（辛棄疾）
“怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。”（岳飛）
庭院
“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。”（歐陽修）
“帝里春晚，重門深院，草綠階前。”（李清照）
“無言獨上高樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”（李煜）
“西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。”（元好問）
“黃昏庭院柳啼鴉，記得那人和月折桂花。”（陳亮）
樓閣
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。”（李白）“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。”（李白）
“柿葉翻紅霜景秋，碧天如水倚紅樓。”（李益）
“綠暗紅稀出風城，暮云樓閣古今情。”（韓琮）
“相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。”（辛棄疾）
贊美“祠堂”的詞語有哪些
1. 金碧輝煌 ：jīn bì huī huáng，形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目。
2. 波瀾壯闊 ： bō lán zhuàng kuò，比喻聲勢雄壯或規模巨大。
3. 雄偉壯觀：xióng wěi zhuàng guān，氣勢偉大美麗 。
4. 舉世聞名：jǔ shì wén míng，全世界都知道。形容非常著名。
5. 裝潢門面：zhuāng huáng mén miàn，比喻只把外表裝飾得很漂亮。
6. 蔚為大觀：wèi wéi dà guān，給人一種盛大的印象。
