華閱文章網南北差異的詞語以及解釋
【南船北車】比喻行蹤不定。
【南船北馬】南方人善于駕船，北方人善于騎馬。指各人均有所長。
【南販北賈】為了謀生而到處奔走。
【南航北騎】形容乘舟騎馬，南北奔走。
【南箕北斗】箕：星宿名，形狀象簸箕；斗：星宿名，形狀象酒斗。比喻徒有虛名而無實用。
【南橘北枳】枳：落葉灌木，果實味苦酸，球形。古人認為南方之橘移植到淮河之北就會變成枳。后用來比喻同一物種因環境條件不同而發生變異。
【南來北去】泛指來來往往。
【南來北往】有的從南往北，有的從北害嘩憤狙蒞繳縫斜俯鉚往南。也泛指來來往往。
【南腔北調】原指戲曲的南北腔調。現形容說話口音不純，攙雜著方言。
【南去北來】指來來往往。
【南阮北阮】指聚居一處而貧富各殊的同族人家。
【南艤北駕】猶南航北騎。形容乘舟騎馬，南北奔走。
【南鷂北鷹】鷂、鷹：兩種猛禽。在南為鷂子，在北為老鷹。比喻性格嚴峻的人。
【南轅北轍】想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。
【南征北伐】形容轉戰南北，經歷了許多戰斗。亦作“南征北討”。亦作“南征北戰”。
【南征北剿】征：征伐；剿：征剿。形容轉戰南北，經歷了許多戰斗。
【南征北討】形容轉戰南北，經歷過多次戰斗。
【南棹北轅】猶南航北騎。形容乘舟騎馬，南北奔走。
【南枝北枝】南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此處境的苦樂不同。
【南征北戰】形容轉戰南北，經歷了許多戰斗。
形容我國南北的差異的成語
[南橘北枳]
此成語的詳細解釋是：枳：落葉灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就會變成枳。比喻同一物種因環境條件不同而發生變異。
[南鷂北鷹]
此成語的詳細解釋是：鷂、鷹：兩種猛禽。在南面就像鷂一樣，在北面就像鷹一樣。比喻為人剛直嚴峻。
：[南腔北調]
此成語的詳細解釋是：南北方言的腔調。形容說話口音不純，夾雜方言。亦作“北調南腔”。
南箕北斗]
此成語的詳細解釋是：箕、斗：星宿名。箕宿四個星，像簸箕形；斗宿六個星，像斗形。當它們一同出現在南方時，箕在南，斗在北。用以比喻有名無實。
南船北馬（南北交通） 南米北面（南北主食）
中國南北文化的差異文章或論文
王英琦在《南方的雨和北方的雨》寫到：南方的雨，下得纏綿、溫柔、纖細、持久；像南方少女的愛，羞羞答答，多情、含蓄；使人想起洞簫牧歌、春花秋月，想起酒香四溢的杏花村和青煙繚繞的山野、村舍……北方的雨，下得豪爽、酣暢、粗獷、干脆。像北方小伙的情，熾烈如焰，熱情、奔放。使人想起黃鐘大呂，金戈鐵馬，想起渾厚的高原，平坦的沃土以及犄角般的玉米和火一樣燃燒的紅高粱……這樣的描述不禁讓人聯想到中國南北文化的差異。的確，就如同這南北各具特色的雨，南北的文化也在文化的舞臺上盡情展示著自己獨具一格的魅力與風采。
中國南北文化大致是以長江為界。長江以北屬于北方文化，長江以南屬于南方文化。這兩種文化截然不同，藝術上南雅北俗；建筑南奇北雄；服飾上南秀北樸；飲食上南甜北咸，等等。而這些在文人的筆下往往更為詩意化，南方是煙雨樓閣，春花秋月；北方是長河落日，塞外大漠，還有金戈鐵馬，南人纏綿、溫柔、纖細、優柔，北人豪爽、酣暢、粗獷、干脆……
巴克爾說：有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運，這就是：氣候、食物、土壤、地形。除此之外，長期性的文化基因傳承和沉淀也極大地影響了中國南北文化的差異。 而這種南北文化的差異在南北人的性格上便有顯著體現：北方人身材高大，慣于簡單質樸的思維和艱苦的生活，性情豪邁，熱情且幽默，直爽且厚重，其大大咧咧，滿不在乎，闊步昂視的氣概與南方人大為不同，因而人們習慣稱北方男人為“漢子”，像山東漢子 、河北漢子之類。但對南方的男子，恐怕眾多人心中都會想到青春故事小說中那些膚色白凈，面容秀美，背影頎長的略帶女性氣質的美男子了。南方人多嬌小可愛（這不禁讓人想到美麗動人的江南女子），頭腦發達且心思縝密，聰慧敏捷且多愁善感。國學大師王國維對南人和北人的評價便一語點明了南北人的性格差異：“南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行。”
南北文化的差異使得中國文化更為豐富多彩，因而從古至今不乏有大批文人對此產生濃厚興趣，康白情的《論中國之民族氣質》，魯迅的《北人與南人》，趙無眠的《南人 北人》暢談著他們對南北文化差異的看法。而與此有關的一直挺熱門的一個話題便是北京人與上海人的差異，易中天在其《北京人與上海人》中說：北京人便多半是生活在美夢和史詩之中。這使他們雖然難免不切實際，但也確乎大氣磅礴；雖然難免自以為是，但也確乎圓潤渾成。上海人的生活是世俗、實在的、精打細算和穩扎穩打的，裸露直白卻又謹小慎微的。從這各代表南北的兩大城市的特點我們便可領略南北人的不同。
南北文化的差異讓對文化癡心的人們沉醉，然而我亦期盼著南北文化在綻放自己獨特的美麗時也能加強文化的交流與融合，讓中國的文化以更絢爛更多姿的形態出現在世界面前。
中國南北文化的差異的看法
由于我國南北雙方所處的地理位置、氣候特征、歷史文化以及政治經濟活動等方面的不同，造成了我國南北方自然景觀和人文景觀的顯著差異。
南船北馬我國古代的交通運輸方式是南方以船為主，北方以馬為主。其原因是南方氣候濕潤，降水豐富，地表河網密布，因此為適應“水鄉”的船舶運輸便應運而生。
而北方多干旱、半干旱氣候，草場廣布，畜牧業發達，馬匹除了提供乳肉產品外，又以其耐力好、速度快而被北方人民馴化為代步工具，成為北方大地的交通工具。 南米北面我國南北方的飲食習慣不同。
南方人愛米飯，北方人喜面食，其實這與南北方的農業生產結構不同有關。我國南方的氣候高溫多雨、耕地多以水田為主，所以當地的農民因地制宜種植生長習性喜高溫多雨的水稻。
而我國北方降水較少，氣溫較低，耕地多為旱地，適合喜干耐寒的小麥生長。所謂“種啥吃啥”，長此以往，便養成了南米北面的飲食習慣。
南矮北高就人口的生物學特征而言，我國南方人矮，北方人高。據統計，我國東北、華北地區的男子平均身高為1.693米，云貴川地區則是1.647米。
從南北方的氣溫差異來講，由于南方氣候炎熱，人體的新陳代謝速度較快，**官發育快、成熟早，生命周期短，因而身材大多不高。而北方由于氣候寒冷，影響了體內酶的活性，新陳代謝慢，生命周期長；再加上北方冬季漫長而寒冷，人們的戶外活動少，體內營養物質積累多，因而長得“人高馬大”一些。
南繁北齊我國語言的地理差異表現為南繁北齊，即南方語言繁雜，北方語言比較單一。我國北方廣大地區都屬北方方言區，從哈爾濱到昆明直線距離3000多千米，兩地語言雖有區別，但通話、交流并沒有太大障礙。
而南方即使在同一方言區內，如閩方言區內，還分福州話、廈門話、莆田話、閩西話等，彼此差異極大，甚至聽不懂。這些語言的形成與地理環境是有一定關系的。
一則我國北方多地勢平坦的高原和平原，交通聯系方便，老百姓交往、交流的機會多，彼此融合，因而語言差異不大。二則南方多丘陵山地，地形崎嶇，交通閉塞，不利于人們交往，久而久之，便形成各具地方特色的“土話”。
南尖北平和南敞北封我國居民屋頂的坡度從南往北是逐漸減緩的。南方屋頂高而尖，原因是南方的年降水量大，氣候又炎熱，高而尖的屋頂既利于排水，又利于通風散熱。
北方由于降水較少，所以屋頂多建成平頂，這樣既可節省建筑材料，還可兼作晾曬作物的場所。另外，我國南方的園林建筑，輕巧纖細，玲瓏剔透，內外空間連貫，層次分明，蘇州的拙政園是其典型代表。
北方園林建筑則平緩嚴謹，粗壯質樸，內外空間界限分明。我國著名園林學家陳從周做出總結：“南方為棚，多敞口。
北方為窩，多封閉。”可見，從適應環境、居住舒適出發，南方建筑注重通風散熱，北方建筑利于保溫保暖。
南經北政從總體上看，我國北方軍事、政治活動活躍，南方經濟、文化發達。北方歷來是我國的政治中心，秦、漢、唐定都長安（今西安），元、明、清定都北京，新中國成立后，北京又是中華人民共和國的首都，這更確定了北方在全國的政治地位。
到了近現代，由于西方的科學文化首先從我國東南沿海傳入，促進了南方經濟的飛躍發展，使得南方在經濟文化上的優勢不斷加強。因而“北方出當官的，南方出經商的”，這兩句話較好地反映了南北方不同的政治、經濟心態。
南輕北重由于受到資源和區位等因素的影響，我國的工業布局有南輕北重的地域特征，即我國北方以重工業為主，南方輕工業相對比較發達。造成這一現象的原因主要是：我國北方煤炭、石油、鐵礦石等礦產資源豐富，因而逐漸形成以采礦、冶金、機械制造等重工業為主的工業結構。
而東南沿海地區資源貧乏，但交通便捷、資金技術力量雄厚，所以便揚長避短，發展原料、燃料消耗少的工業類型，因而輕工業相對比較發達。 南澇北旱我國隸屬東亞季風氣候，年降水量從東南沿海向西北內陸遞減。
南方不僅雨季歷時長，而且由于夏秋季節降水集中，因而常常出現洪澇災害。而華北、西北降水較少，再加上墾殖、放牧過度，蓄水抗旱能力差，所以面臨嚴重的“水荒”，影響著當地人民的生產和生活。
為此**實施了南水北調工程，以調節我國水資源的空間分配矛盾，這樣既可緩解南方的水患，又可解決北方的水資源危機。此外，形容南北方地理和文化差異的詞匯還有南拳北腿、南轅北轍、南腔北調、南柔北剛、南甜北咸等等。
總之，南北差異表現在各個方面，造成的原因也很復雜，其中，地理因素是不可忽視的重要原因。在今后的發展過程中，南北雙方應正視這種差異的存在，實現優勢互補，互相促進，共同創造祖國美好的未來。
中國文化的南北差異
1.中國文化區劃原則 嚴格地講，文化區不僅是一個空間地域概念，而且是一個隨著時間的演替、歷史的發展而不斷變化的空間單位。
因此，在劃分中國文化區的時候，我們不僅要考慮中國地理環境的影響，各民族的文化差異，各地的經濟、社會、歷史與文化發展的背景，還要考慮各區的歷史演變過程。 一般來講，在區劃時要遵循以下幾個原則。
1.1自然條件和社會、經濟、文化條件具有相似性； 1.2現狀基本特征具有一致性； 1.3物質文化建設存在的問題、發展方向和采取的政策措施具有共同性。 2.中國現代文化區及其特點 實際區劃時，由于客觀和主觀條件的限制，我們沒有足夠的人力和時間去分析研究各文化區的歷史發展演變。
所以，大部分學者的劃分都主要依據中國文化地理分布的現狀，盡可能考慮其歷史發展、演變過程，遵循以上三個原則來劃分的。 這里，我們介紹具有代表性的劃分。
根據王會昌等《中國文化地理》，中華民族文化既包括為其主體的農業文化，又包括豐富多彩的游牧文化，因此，中國文化的地理分布可以籠統地劃分為東部農業文化區和西部游牧文化區兩大部分①，即兩個獨立的一級文化區（圖一1）。顯而易見，一級文化區的劃分與中國地理的大勢是密切相關的。
根據中國地理學界的傳統習慣，常常從黑龍江省的黑河到云南省的騰沖之間作一連線，將我國版圖劃分為東、西兩大部分。東半壁以平原、丘陵和海拔2000米以下的高原、山地為主，盛行季風氣候，是我國比較發達的農業區；西半壁以草原、沙漠、高山和高寒高原為主，屬大陸性氣候，是我國主要的游牧區。
正是地理環境的巨大差異，以及與這種差異相適應的不同的生產方式——農耕和游牧———導致了生活于其中的民族文化特征與文化風格的迥然相殊，這正是我們劃分中國一級文化地理區的最重要的依據。當然，東、西兩大文化區的劃分是相對的，在東部農業文化區中，例如在我國東北與西南山區少數民族居住的地方，也有從事狩獵和游牧的 民族，表現出游牧文化的濃重色彩；而在西部游牧文化區中，例如在河套平原和新疆塔里木沙漠邊緣的綠洲地帶，某些少數民族也有從事農業（多半是灌溉農業）或半農半牧者，他們的文化色彩傾向于東部的漢民族。
這種兩種文化類型在地域上相互交錯分布的現象，只有在更次一級的文化區域的劃分中才能顯示得更清晰、更準確。 . 二級文化區（即文化亞區）劃分的依據，主要是民族集團的分布及其文化特征的差異，這種差異的基礎當然與地理環境的進一步分異有很大關系。
例如在西部游牧文化區內部，從地理環境的宏觀角度來看，南北的差異是十分明顯的，基本上可以劃分為北部蒙新草原沙漠和南部青藏高原兩部分。蒙新草原沙漠地區橫亙于祖國的北疆，地形以高原、高山和巨大的山間盆地為主。
由于地處內陸，東南季風的影響逐漸減弱以致最后消失。因此，干旱成為自然界的主要矛盾，水分的分布自東向西依次減少，因而從大興安嶺到天山地區，在我國北部呈現出典型的溫帶草原、沙漠草原、荒漠和戈壁的自然景觀的有規律的遞變。
這里分布著蒙古、維吾爾和哈薩克等典型的游牧民族。蒙元帝國在世界歷史上曾以其強悍的游牧民族特有的牢事沖擊力，向亞歐大陸南部的農耕世界和農業文明發起了凌厲的進攻。
同樣是在游牧文化區，青藏高原上的藏族游牧文化卻別有風韻。青藏高原是世界上最年輕、最高大的大高原，平均海拔在4000米以上，有“世界屋脊”之稱。
這里既高且寒，既寒又干，致使藏族人民的衣食住行、風俗人情自然有別于北部游牧世界的其他民族。而且，由于毗鄰南亞次大陸，神秘的印度佛教文化也漸次傳播到這個高原游牧世界中來，使得這里的游牧文化又彌漫著宗教文化的神秘氣氛。
據此，我們將蒙新草原沙漠和青藏高原兩個游牧文化地區分別劃分為西部游牧文化區的兩個文化亞區。 在東部農業文化區，根據同樣的原則，我們劃分出了以漢民族為主體的中國傳統農業文化亞區和西南以少數民族為主體的少數民族農業文化亞區兩大部分。
西南少數民族文化亞區的文化特征盡管與蒙族、藏族等游牧文化判然有別，屬于農業文化的范疇，但其文化風格又與漢民族不同，因而有必要單獨列為一個農業文化亞區。應當說明的是，在東北地區的白山黑水之間，雖然也分布著很多狩獵和游牧的民族，他們的文化特征也與中國傳統的農業文化不同，然而就整個東北地區來看，目前占主導地位的仍然是傳統的農業文化（盡管這里農業文化的歷史并不太悠久），所以，沒有將東北邊緣山區的少數民族文化分布地區單列為一個文化亞區。
三級文化區（即文化副區）的劃分比較復雜。在中國兩大文化區的四個文化亞區中，西南少數民族農業文化亞區由于眾多的民族交錯分布，只能從民族文化的類型上而無法從其地域分布上劃分開來，故該亞區未再進一步劃分出文化副區；青藏高原游牧文化亞區盡管地域十分遼闊，除藏族外也分布著其他幾個少數民族，但藏族的主體地位非常突出，其他少數民族在宗教信仰、風俗習慣方面也與藏族大致趨同，況且由于人口稀少，藏北高原甚至出現縱橫數百里的很多無人區，因此該文化亞區也未再作進一。
