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類似于眾生皆苦,而非你我的句子,求告知
眾生皆苦，能斷為大。
通過從不同角度進行分析，醒者和夢者確實沒有差別。也就是說，若以實相觀察，二者皆非實有；但不經觀察的話，又都有各自的顯現，真則都真，假則都假。明白了這一點后，我們在日常生活中，理應隨時隨地觀修萬法，對一切不要特別執著。當我們對別人生貪心或嗔心時，馬上意識到這跟夢中嗔敵貪親一樣；當自己成功或失敗時，也知道這就如同夢中的成敗一樣……
若以此慢慢斷除執著，不但各種痛苦會離你遠去，最終還可以認清一切諸法的真相，證悟三世如來的果位！
眾生皆苦
“我非人，非佛，非魔，非仙，非神，非妖，非精，非怪，非鬼。
非魑魅魍魎，非奸邪小人，非俠之大者，非儒之仁者。我本應平凡，奈何上天作祟。
奈何，苦也。既然如此，我逆天而行，逍遙于天地之間，隨風而行，隨雨而落，隨火而然，隨天地之造化，奪天地之然也。
我即我，人非人，佛非佛，魔非魔，仙非仙，神非神，妖非妖，精非精，怪非怪，鬼非鬼。我即我，非我，然我，也我，能我，于我。
人也，非也，佛也，非也，魔也，非也，仙也，非也，神也，非也，妖也，非也，精也，非也，怪也，非也，鬼也，非也。是非曲直，由我心聲。
無念，無天，無地，無人，無佛，無魔，無仙，無神，無妖，無精，無怪，無鬼。此天地之因，種天地之果，是為《天地無是非論》。”
佛說眾生皆苦
依佛的觀點而言，總的歸納，苦有三種：
第一種，為苦苦。
佛經當中關于苦苦的定義，就是存在之時能感覺到痛苦；一旦消失，就會感到幸福的感覺。
比如說，當我們生病的時候，就會覺得痛苦；只要身體康復，就會感到幸福，所以，病痛就屬于苦苦。
為什么要說兩個苦字呢？這說明，這種苦是非常強烈的。
無論是人，還是動物，所有的生命公認為是痛苦，都不愿意接受的，很明顯的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三惡趣，在人道與天道也有苦苦，比如，人間的生、老、病、死等八種根本痛苦，就屬于苦苦的范疇。
第二種，為變苦。
佛經當中關于變苦的定義，就是存在之時感覺不到是痛苦，但在它停止的時候，就會感覺到痛苦的感受。
變苦主要是在人道和天道。此處所說的天道，主要是指欲界的天道。
比如說，欲界的天人一般都身體健康，壽命很長，生活環境、生活條件也十分優越，還有一些神通，所以，在這種情況下，就會覺得很幸福，但在這些所謂的“幸福”停止的時候，就會導致明顯而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有著一定關系的。
為什么呢？
我們可以打一個比方，
一個自來就過著窮苦日子的人，即使遇到痛苦，也不會覺得有多么難以承受，因為他已經過慣了苦日子；
然而，
對一個從小到大都很順利、很幸福的人來說，如果猛然間遇到同樣的困難，讓他從此以后去過與前者一樣的苦日子，即使這種痛苦是一樣的，但他們雙方的主觀感受卻是截然不同的——后者所感受到的痛苦要比前者大得多。
為何對待同樣的痛苦，卻會有不同的感受呢？
就是因為后者已經養成了過好日子的習慣，所以一下子遇到痛苦，就會很不適應。
正因為如此，所以釋迦牟尼佛認為，前面的幸福，也是一種痛苦。
既然如此，是不是在人的感受當中根本就不存在什么快樂呢？
《俱舍論》當中講過，佛并不否認存在有漏的快樂感受，但這些快樂，只是與苦苦比較而言的相對快樂，所以既是快樂，也是痛苦。
為什么既是快樂，也是痛苦呢？
從苦苦的角度而言，變苦就是快樂，比如，健康與生病比較起來，健康就是快樂，但從變苦的角度來說，它就是痛苦，因為一旦失去了健康，就會感覺到痛苦。
凡夫所認為的幸福快樂，也是一種臨時性的短暫無常之法，由于會導致以后的痛苦，因而也是一種痛苦。
世間人想得都很簡單，認為只要不是苦苦，只要當時覺得幸福，就算不上是痛苦；
然而，佛陀卻考慮得很周到、很全面，他告訴我們，只要是有漏的，即便是快樂的感受，也屬于痛苦。
最后一種，是行苦。
此處所說的“行”，與“諸行無常”當中的“行”是一個意思，即指所有因緣而生、有因有果的法。所有的“行”，都是痛苦的。
佛經當中關于行苦的定義是：無論它存在還是消失，都不會覺得痛苦，但卻會引發其他的痛苦，因而稱之為行苦。
佛教既說有漏皆苦，同時又承認暫時的幸福，二者之間有沒有矛盾呢？
并不矛盾，因為痛苦是絕對的，幸福卻是相對的。
——四法印的見解與修法（二）摘自慈誠羅珠堪布慧燈之光
回答完畢，謝謝觀賞。
眾生皆苦,我為苦上苦,世間劫難,我為難上難譯
阿彌陀佛。
這話是誰說的我不知道，但讀起來還是很有意思的。一般看到這話，有兩個分析，一是報怨類型的，另一個是證悟類型的。
報怨型的是負能量，不提也罷，我以個人知見說說證悟類型的。
拿佛陀宏法來說，眾生皆苦故佛陀降世以大慈悲心化導眾生，令入佛知見，皆是未來佛。但凡夫看待佛陀的這一過程，只會說佛陀很了不起，這是別人做不到的事情。在佛教經典中，曾有這樣的話----“舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：“釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。”'
'舍利弗。當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。'
這也印證了一句俗語，吃得苦中苦，方為人上人。
佛說眾生皆苦,這世間世人苦么
佛說眾生皆苦，宣說“八苦”：佛說我們人有很多苦，歸納起來有八種：
1、生苦：人在母親肚子里很苦，出生時也要經歷痛苦；
2、老苦：人老的時候，有氣力衰退、身體老化之苦；
3、病苦：人在生病時身體和精神都遭受很多痛苦；
4、死苦：人在臨死時要經歷身體上和心里不愿意死的身心痛苦；
5、愛別離苦：相親相愛的人往往不能長相廝守，分別時心里很痛苦；
6、怨憎恨苦：有怨仇、看不順眼的人偏偏要在一起打交道，心里也很苦；
7、求不得苦：不論貧富貴賤都有自己所追求的一些東西，雖然各不相同，但往往不可能全部滿足，求不到時很痛苦；
8、五陰熾盛苦：色、受、想、行、識這五種東西遮蓋住了人本有的智慧，引發人產生貪、嗔、癡之心，這三種心又反過來牢牢執著這五陰，像干柴遇到烈火一樣熾盛燃燒，從而造作惡業，感召惡果，受種種苦。前面七種苦皆由此苦而來。
對照看看自己，有多少苦，到底苦不苦？！
為什么會有眾生皆苦的說法
佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。
佛陀在經里強調的“苦”，是指無常之苦。佛經上常說的“無常故苦”，就是這個意思。一切無常，一切都在變化當中，一切都在生生滅滅轉眼即逝。因為站立不住，因為保存不了，所以才苦。佛說人生是苦的那個“苦”，其實指的是“有缺陷”、“不永久”。
從這里也就引出來了佛教的積極人生觀。第一，要珍惜當下，懂得惜福。第二，佛教既然指出了人生的缺陷，指出一切無常不能久在。所以提出了積極的修持法，主張大家努力修行。現實中雖然說來是“無常、苦、空、無我”，但我們修行的最終目標和理想境界卻是“常、樂、我、凈”的。朝著這個方向努力的人就不可能是悲觀與消極的了。
