華閱文章網桐葉封弟的翻譯和寓意
桐葉封弟辨 柳宗元 古之傳者有言：“成王以桐葉與小弱弟戲，曰：‘以封汝。
’周公入賀。王曰：‘戲也。
’周公曰：‘天子不可戲。’乃封小弱弟于唐。”
吾意不然：王之弟當封耶，周公宜以時言于王，不待其戲，而賀以成之也；不當封耶，周公乃成其不中之戲，以地以人，與小弱弟者為之王，其得圣乎？ 且周公以王之言，不可茍焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若；設未得其當，雖十易之不為病；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。 吾意周公輔成王宜以道，從容優樂，要歸之大中而已。
必不逢其失而為之辭；又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子，尚不能以此自克，況號為君臣者耶！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：‘封唐叔，史佚成之。’大意： （一）自“古之傳者有言”至“乃封小弱弟于唐” 記敘史傳周公促成王以桐葉封弟。
（二）自“吾意不然”至“其得圣乎” 說明吾（作者）意不然。 （三）自“吾意周公輔成王宜以道”至“故不可信” 說明此（周公促成王以桐葉封弟之）事不可信。
（四）自“或曰”至“史佚成之” 記敘或說（史佚成之）。主旨：說明周公促成王以桐葉封弟之事不可信。
（篇腹（三））文體：論說文。
桐葉封弟辨的作品注釋
（1）傳者：書傳。此指《呂氏春秋·重言》和劉向《說苑·君道》所載周公促成桐葉封弟的故事。
(2)成王：姓姬名誦，西周初期君主，周武王之子，十三歲繼承王位，因年幼，由叔父周公攝政。
(3)小弱弟：指周成王之弟叔虞。
(4)周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝開國大臣。
(5)唐：古國名，在今山西省翼城縣一帶。
(6)不中之戲：不適當的游戲。
(7)茍：輕率，隨便。
(8)婦寺：宮中的妃嬪和太監。
(9)舉：指君主的行動。
(10)病：弊病。
(11)遂：成。
(12)道：指思想和行為的規范。
(13)從容：此指舉止言行。優樂：嬉戲，娛樂。
(14)大中：指適當的道理和方法，不偏于極端。
(15)辭：解釋，掩飾。
(16)馳驟：指被迫奔跑。
(17)自克：自我約束。克，克制，約束。
(18)直：只是，只不過。
(19)缺缺（quē）：耍小聰明的樣子。缺，原文“垂夬”。
(20)唐叔：即叔虞。
(21)史佚：周武王時的史官尹佚。史佚促成桐葉封弟的說法，見《史記·晉世家》。
桐葉封弟的翻譯和寓意
桐葉封弟辨 柳宗元 古之傳者有言：“成王以桐葉與小弱弟戲，曰：‘以封汝。
’周公入賀。王曰：‘戲也。
’周公曰：‘天子不可戲。’乃封小弱弟于唐。”
吾意不然：王之弟當封耶，周公宜以時言于王，不待其戲，而賀以成之也；不當封耶，周公乃成其不中之戲，以地以人，與小弱弟者為之王，其得圣乎？ 且周公以王之言，不可茍焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若；設未得其當，雖十易之不為病；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。 吾意周公輔成王宜以道，從容優樂，要歸之大中而已。
必不逢其失而為之辭；又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子，尚不能以此自克，況號為君臣者耶！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：‘封唐叔，史佚成之。’大意： （一）自“古之傳者有言”至“乃封小弱弟于唐” 記敘史傳周公促成王以桐葉封弟。
（二）自“吾意不然”至“其得圣乎” 說明吾（作者）意不然。 （三）自“吾意周公輔成王宜以道”至“故不可信” 說明此（周公促成王以桐葉封弟之）事不可信。
（四）自“或曰”至“史佚成之” 記敘或說（史佚成之）。主旨：說明周公促成王以桐葉封弟之事不可信。
（篇腹（三））文體：論說文。
幫我翻譯古文 卷九 唐宋文 桐葉封弟辨 柳宗元 迸之傳者有言：“成王
譯文] 古書上記載說：周成王把削成珪形的桐樹葉跟小弟弟開玩笑，說：“把它封給你。”
周公進去祝賀。成王說：“我是開玩笑的。”
周公說：“天子不可以開玩笑。”于是，成王把唐地封給了小弟弟。
我認為事情不會是這樣的，成王的弟弟應該受封的話，周公就應當及時向成王說，不應該等到他開玩笑時才用祝賀的方式來促成它；不應該受封的話，周公競促成了他那不合適的玩笑，把土地和百姓給予了小弟弟，讓他做了君主，周公這樣做能算是圣人嗎？況且周公只是認為君王說話不能隨便罷了，難道一定得要遵從辦成這件事嗎？假設有這樣不幸的事，成王把削成珪形的桐樹葉跟婦人和太監開玩笑，周公也會提出來照辦嗎？ 凡是帝王的德行，在于他的行為怎么樣。假設他做得不恰當，即使多次改變它也不算是缺點，關鍵在于是不是恰當，恰當就使它不能更改，何況是用它來開玩笑的呢！假若開玩笑的話也一定要照辦，這就是周公在教成王鑄成過錯啊，我想周公輔佐成王，應當拿不偏不倚的道理去引導他，使他的舉止行動以至玩笑作樂都要符合“中庸”之道就行了，必定不會去逢迎他的過失，為他巧言辯解。
又不應該管束成王太嚴，使他終日忙碌不停，對他像牛馬那樣，管束太緊太嚴就要壞事。況且在一家人中父子之間，還不能用這種方法來自我約束，何況名分上是君臣關系呢！這只是小丈夫耍小聰明做的事，不是周公應該采用的方法，所以這種說法不能相信。
有的史書記載說：“封唐叔的事，是史佚促成的。”。
桐葉封弟辨的作品原文
古之傳者（1）有言：成王（2）以桐葉與小弱弟（3）戲，曰：“以封汝。”周公（4）入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟于唐（5）。
吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲（6），以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍（7）焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺（8），亦將舉（9）而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病（10）；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂（11）過也。
吾意周公輔成王，宜以道（12），從容（13）優樂，要歸之大中（14）而已，必不逢其失而為之辭（15）。又不當束縛之，馳驟（16）之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克（17），況號為君臣者邪！是直（18）小丈夫缺缺（19）者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔（20），史佚（21）成之。
誰能幫忙翻譯柳宗元的<桐葉封弟辯>,急
1.桐葉封弟辨
〔唐〕柳宗元
【題解】“辨”是一種用于辨析事物的是非真偽而加以判斷的論說文體，韓愈的《諱辯》和柳宗元的這篇文章，都是這方面的代表性作品。但本文的重點不在于辨偽，而是圍繞重臣應如何輔佐君主這一中心發揮議論。君主隨便開了一句玩笑的話，臣子卻把它當作金科玉律，絕對地予以服從；作者尖銳地批評了這種荒唐現象，指出“凡王者之德，在行之何若”，對統治者的言行，要看它的客觀效果如何，不能拘執盲從。這在君主至高無上的封建專制時代，是相當大膽的議論。文章論辯反復曲折，波瀾起伏，閃耀著深刻的思想光芒，不愧為辨體文中的力作。
古之傳者有言〔1〕：成王以桐葉與小弱弟戲〔2〕，曰：“以封汝。”周公入賀〔3〕。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟于唐〔4〕。
吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲〔5〕，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍焉而已〔6〕，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺〔7〕，亦將舉而從之乎〔8〕？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病〔9〕；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也〔1〕。
吾意周公輔成王，宜以道〔11〕，從容優樂，要歸之大中而已〔13〕，必不逢其失而為之辭〔14〕。又不當束縛之，馳驟之〔15〕，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克〔16〕，況號為君臣者邪！是直小丈夫者之事〔17〕，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔〔18〕，史佚成之〔19〕。
——選自中華書局校點本《柳宗元集》
【注釋】
〔1〕傳者：書傳。此指《呂氏春秋·重言》和劉向《說苑·君道》所載周公促成桐葉封弟的故事。〔2〕成王：姓姬名誦，西周初期君主，周武王之子，十三歲繼承王位，因年幼，由叔父周公攝政。小弱弟：指周成王之弟叔虞。〔3〕周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝開國大臣。〔4〕唐：古國名，在今山西省翼城縣一帶。〔5〕不中之戲：不適當的游戲。〔6〕茍：輕率，隨便。〔7〕婦寺：宮中的妃嬪和太監。〔8〕舉：指君主的行動。〔9〕病：弊病。〔10〕遂：成。〔11〕道：指思想和行為的規范。〔12〕從容：此指舉止言行。優樂：嬉戲，娛樂。〔13〕大中：指適當的道理和方法，不偏于極端。〔14〕辭：解釋，掩飾。〔15〕馳驟：指被迫奔跑。〔16〕自克：自我約束。克，克制，約束。〔17〕直：只是，只不過。（quē缺）：耍小聰明的樣子。〔18〕唐叔：即叔虞。〔19〕史佚：周武王時的史官尹佚。史佚促成桐葉封弟的說法，見《史記·晉世家》。
[譯文]
古書上記載說：周成王拿著一片桐樹葉子和年幼的弟弟開玩笑，說：“把這個作為玉邽封給你。”周公入宮慶賀。成王解釋說：“我是開玩笑呀。”周公說：“天子不可以隨便開玩笑。”于是成王就把唐地封給了年幼的弟弟。
我認為這件事不可能是這樣的。成王的弟弟如果應當受封，周公就應及時地告訴成王，而不必等他開了玩笑再去慶賀，趁機促成這件事。成王的弟弟如果不應當受封，周公這種做法就使一個不恰當的玩笑變成了事實，使成王把土地和百姓封給年幼的弟弟，讓一個小孩成為一國之主，周公這樣做能算是圣人嗎？況且周公只是認為君王說話不可隨便罷了，哪里一定要聽從成王的玩笑，并促成它呢？如果有這樣不幸的事，成王拿了桐樹葉子與妃嬪和太監開玩笑，周公難道也要按這種玩笑去辦嗎？大凡君王的恩德，要看實行得怎樣。如果不恰當，即使改變十次也不算什么缺點；關鍵是要恰當，不隨意更改，更何況是用它來開玩笑呢！如果開玩笑的話也一定要照辦，這樣做就是周公在教唆成王鑄成過錯。
我認為周公輔佐成王，應當用適當的原則去引導他，是要使他的舉止行動和嬉樂恰如其分而已，一定不會去迎合他的過錯并替他辯飾。又不應當對他管束太嚴，使他終日奔忙，像牛馬那樣，急于使他成長反會壞事。而且家人父子之間，尚不能用這種方式來自我約束，何況名分上還有君臣之別的人呢！這不過是那些見識淺薄而又自作聰明的人所干的事，不是周公所應該采用的做法，因此不可相信。
有的古書記載說：封唐叔這件事，是太史尹佚促成的。
誰能幫忙翻譯柳宗元的<桐葉封弟辯>,急
1.桐葉封弟辨 〔唐〕柳宗元 【題解】“辨”是一種用于辨析事物的是非真偽而加以判斷的論說文體，韓愈的《諱辯》和柳宗元的這篇文章，都是這方面的代表性作品。
但本文的重點不在于辨偽，而是圍繞重臣應如何輔佐君主這一中心發揮議論。君主隨便開了一句玩笑的話，臣子卻把它當作金科玉律，絕對地予以服從；作者尖銳地批評了這種荒唐現象，指出“凡王者之德，在行之何若”，對統治者的言行，要看它的客觀效果如何，不能拘執盲從。
這在君主至高無上的封建專制時代，是相當大膽的議論。文章論辯反復曲折，波瀾起伏，閃耀著深刻的思想光芒，不愧為辨體文中的力作。
古之傳者有言〔1〕：成王以桐葉與小弱弟戲〔2〕，曰：“以封汝。”周公入賀〔3〕。
王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”
乃封小弱弟于唐〔4〕。 吾意不然。
王之弟當封邪，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲〔5〕，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍焉而已〔6〕，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺〔7〕，亦將舉而從之乎〔8〕？凡王者之德，在行之何若。
設未得其當，雖十易之不為病〔9〕；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也〔1〕。 吾意周公輔成王，宜以道〔11〕，從容優樂，要歸之大中而已〔13〕，必不逢其失而為之辭〔14〕。
又不當束縛之，馳驟之〔15〕，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克〔16〕，況號為君臣者邪！是直小丈夫者之事〔17〕，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔〔18〕，史佚成之〔19〕。 ——選自中華書局校點本《柳宗元集》 【注釋】 〔1〕傳者：書傳。
此指《呂氏春秋·重言》和劉向《說苑·君道》所載周公促成桐葉封弟的故事。〔2〕成王：姓姬名誦，西周初期君主，周武王之子，十三歲繼承王位，因年幼，由叔父周公攝政。
小弱弟：指周成王之弟叔虞。〔3〕周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝開國大臣。
〔4〕唐：古國名，在今山西省翼城縣一帶。〔5〕不中之戲：不適當的游戲。
〔6〕茍：輕率，隨便。〔7〕婦寺：宮中的妃嬪和太監。
〔8〕舉：指君主的行動。〔9〕病：弊病。
〔10〕遂：成。〔11〕道：指思想和行為的規范。
〔12〕從容：此指舉止言行。優樂：嬉戲，娛樂。
〔13〕大中：指適當的道理和方法，不偏于極端。〔14〕辭：解釋，掩飾。
〔15〕馳驟：指被迫奔跑。〔16〕自克：自我約束。
克，克制，約束。〔17〕直：只是，只不過。
？（quē缺）？：耍小聰明的樣子。〔18〕唐叔：即叔虞。
〔19〕史佚：周武王時的史官尹佚。史佚促成桐葉封弟的說法，見《史記·晉世家》。
[譯文] 古書上記載說：周成王拿著一片桐樹葉子和年幼的弟弟開玩笑，說：“把這個作為玉邽封給你。”周公入宮慶賀。
成王解釋說：“我是開玩笑呀。”周公說：“天子不可以隨便開玩笑。”
于是成王就把唐地封給了年幼的弟弟。 我認為這件事不可能是這樣的。
成王的弟弟如果應當受封，周公就應及時地告訴成王，而不必等他開了玩笑再去慶賀，趁機促成這件事。成王的弟弟如果不應當受封，周公這種做法就使一個不恰當的玩笑變成了事實，使成王把土地和百姓封給年幼的弟弟，讓一個小孩成為一國之主，周公這樣做能算是圣人嗎？況且周公只是認為君王說話不可隨便罷了，哪里一定要聽從成王的玩笑，并促成它呢？如果有這樣不幸的事，成王拿了桐樹葉子與妃嬪和太監開玩笑，周公難道也要按這種玩笑去辦嗎？大凡君王的恩德，要看實行得怎樣。
如果不恰當，即使改變十次也不算什么缺點；關鍵是要恰當，不隨意更改，更何況是用它來開玩笑呢！如果開玩笑的話也一定要照辦，這樣做就是周公在教唆成王鑄成過錯。 我認為周公輔佐成王，應當用適當的原則去引導他，是要使他的舉止行動和嬉樂恰如其分而已，一定不會去迎合他的過錯并替他辯飾。
又不應當對他管束太嚴，使他終日奔忙，像牛馬那樣，急于使他成長反會壞事。而且家人父子之間，尚不能用這種方式來自我約束，何況名分上還有君臣之別的人呢！這不過是那些見識淺薄而又自作聰明的人所干的事，不是周公所應該采用的做法，因此不可相信。
有的古書記載說：封唐叔這件事，是太史尹佚促成的。
文言文《桐葉封弟辯》的翻譯
原文： 古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”
周公入賀。王曰：“戲也。”
周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也。
不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。
且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者邪！是直小丈夫垂夬垂夬者之事，非周公所宜用，故不可信。 或曰：封唐叔，史佚成之。
譯文： 古書上記載說：周成王拿著一片桐樹葉子和年幼的弟弟開玩笑，說：“把這個作為玉邽封給你。”周公入宮慶賀。
成王解釋說：“我是開玩笑呀。”周公說：“天子不可以隨便開玩笑。”
于是成王就把唐地封給了年幼的弟弟。 我認為這件事不可能是這樣的。
成王的弟弟如果應當受封，周公就應及時地告訴成王，而不必等他開了玩笑再去慶賀，趁機促成這件事。成王的弟弟如果不應當受封，周公這種做法就使一個不恰當的玩笑變成了事實，使成王把土地和百姓封給年幼的弟弟，讓一個小孩成為一國之主，周公這樣做能算是圣人嗎？況且周公只是認為君王說話不可隨便罷了，哪里一定要聽從成王的玩笑，并促成它呢？如果有這樣不幸的事，成王拿了桐樹葉子與妃嬪和太監開玩笑，周公難道也要按這種玩笑去辦嗎？大凡君王的恩德，要看實行得怎樣。
如果不恰當，即使改變十次也不算什么缺點；關鍵是要恰當，不隨意更改，更何況是用它來開玩笑呢！如果開玩笑的話也一定要照辦，這樣做就是周公在教唆成王鑄成過錯。 我認為周公輔佐成王，應當用適當的原則去引導他，是要使他的舉止行動和嬉樂恰如其分而已，一定不會去迎合他的過錯并替他辯飾。
又不應當對他管束太嚴，使他終日奔忙，像牛馬那樣，急于使他成長反會壞事。而且家人父子之間，尚不能用這種方式來自我約束，何況名分上還有君臣之別的人呢！這不過是那些見識淺薄而又自作聰明的人所干的事，不是周公所應該采用的做法，因此不可相信。
有的古書記載說：封唐叔這件事，是太史尹佚促成的。
