華閱文章網
難得糊涂的同意詞成語
一塌糊涂yī tā hú tú
[釋義] 形容混亂或敗壞到了不可收拾的程度。
[語出] 清·曾樸《孽海花》：“與其顧惜場面；硬充好漢；到臨了弄的一塌糊涂；還不如一老一實；揭破真情；自尋生路。”
[正音] 塌；不能讀作“tà”。
[辨形] 塌；不能寫作“蹋”。
[近義] 亂七八糟 一團漆黑
[反義] 條理井然 井然有序
[用法] 用作貶義。有時表示程度之深。一般作謂語、定語、賓語。
[結構] 偏正式。
[例句] 爸爸媽媽不在家；小弟弟把屋里弄得~；不堪入目。
鄭板橋名言難得糊途句
難得糊涂，指人在該裝糊涂的時候難得糊涂。“難得糊涂”是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。
公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心并發出的憤激之詞。
回答人生莫測難得糊涂的語句
消除迷茫煩躁情緒，緩解心理壓力，確立人生道路，樹立良好的生活習慣和生活態度是根本。
1、人生不過百年，做人還是輕松一點------不要急于求成、不為瑣事所累、退一步海闊天空。2、保持內心平靜，才會感到輕松------知足常樂、淡泊名利、寬容待人、學會冷靜。
3、善待自己，才會感到更輕松--------接納自己、多為自己鼓掌、學會休息、宣泄生活中的煩惱。4、輕松做人，需要學會享受生活。
生活當中，難免會遇到一些不順心的事，但有時你只要換一個角度來看待問題，樂觀的面對，眼前就會出現“柳暗花明又一村”的景象，這需要發現并創造生活的美，學會享受生活。
板橋先生的“難得糊涂”實在不失為一句好的人生格言,你認為呢
聰明難，糊涂難，由聰明入糊涂更難，我想，所謂聰明是說一個人做人能讓別人感到有才華和頭腦敏捷，不是一件容易的事.而糊涂難，則其一，真糊涂便是呆子，讓人瞧不起，誰也不愿做這個樣子.而其二，正常人裝模作樣糊涂又很沒面子，能幾個愿意.如果一個人在人們面前顯示很出眾，則容易招致妒忌，一下要改成常人自己又不容易接受讓人看低了.鄭生所說的意思與吃虧是福的道理，與有必勝把握又能在對手面前保持立于不勝之地的道理是一樣的.覺得能這樣做才是善于保護自己.許多人或許會懂得內中道理，但極少能臻佳境者.在下認為鄭生的名言中并無消極的含意.。
鄭板橋的那句名言：“難得糊涂”
近年來，鄭板橋所寫的“難得糊涂”四個字竟象傳單那樣被制成各種禮品或是拓片或是作為像章推銷，由此也引起人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添了一層興味；對“難得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解釋，由此而順延到對“難得糊涂”四個字的思維定勢和價值取向，可是鑒于作者當時沒有明確自己的意向，因而現在會產生出相異的認識。
[編輯本段]來歷 清代書畫家、文學家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是福”這兩副。 據說，“難得糊涂”四個字是在山東萊州的云峰山寫的。
有一年鄭板橋專程至此觀鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語不俗。
他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請鄭板橋題字以便刻于硯背。
板橋認為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。 因硯臺地，尚有許多空白，板橋說老先生應該寫一段跋語。
老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”
他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。
有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也。”
[編輯本段]意思 一：自我解嘲說。公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。”
他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。
因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心并發出的憤激之詞。”（《廣陵奇才--鄭板橋傳》） 二：抗議之聲說。
公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。
鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。
你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。由此而有所啟發，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵自己，并開官倉賑災。
他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”臺灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。
加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環境教育，才能培養成完美的性格，是以人欲聰明并不容易。”蘇東坡詩云：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。”
所以，聰明人難做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。
糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉入糊涂’了。根據鄭板橋的這種性格和心理結構，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。
聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。所以徐蘭州認為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權中無法展現宏志的一種抗議之聲。
它具有為所當為的失敗涵義，不可為而為的膽識。因此，這種‘心理調節’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。”
（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》） 三：心安理平說。鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段墻基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。
鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍后，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是福”兩幅字。
并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。’在“吃虧是福”下加注‘滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。
此處引用的詩句其實為同時期的大學士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態平衡。因為“吃虧是福”既是“難得糊涂”最恰切的詮釋。
四：自我解嘲說。鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。
朱鐵志認為“鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關。
他糊涂嗎
當然不是。
鄭板橋以“拯救萬民、在所不 惜”來激勵自己，責令濰縣富豪為饑民輪流熬粥，帶頭捐出自己 的俸祿，開官倉借糧賑災，這'才穩住了局面。后來百姓無法按期歸還糧食，他干脆燒掉借券來了事。
雖然他救了一方百姓，卻得 罪了上司，不久就被罷官。從此，“難得糊涂”就成了他的座右 銘。
在官場上兩袖清風的鄭板橋不愿巴結上司，又不想沉浮于官風之中。一心想為百姓謀福的他顯得和官場格格不入，但又抗爭不過官場的黑暗勢力，又不想昧著良心裝糊涂，就說出了 “難得糊涂”。
其實，他是大智若愚，一點都不糊涂。
