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.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” 〔講解〕第一句講的是學習的方法.“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”.“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”.孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了.這類字眼要懂得活解. 第二句講的是學習的樂趣.“朋”舊注：“同門曰朋.”跟現在說的“同學”“同班”相近.孔子說這句話是有背景的.《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾（越來越多），至自遠方”.這自然使他感到很快樂.這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人. 第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍.“人不知”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”.從《論語·憲問》中“不患人之不己知（不必擔心別人不了解自己）”這句話，也可以看得出來.“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人.在這句話里，可取前義.因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”. 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業于曾參.“三省”，多次反省.文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數.下述三事，這是巧合.朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本.從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養. 3.溫故而知新，可以為師矣. 〔講解〕這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的.過去有這樣一種理解，把“溫故”（復習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字.《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師.”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”.可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了. 4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.” 〔講解〕這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢.其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜.朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安.”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書.講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎.孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想.他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”（《衛靈公》） 5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.” 〔講解〕關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈.孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也.言要則知，行至則仁.既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”.孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領.用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度. 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” 7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.” 這兩章內容相同，故予合并. 〔講解〕這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病.老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資.”資，也有借鑒的意思. 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人.“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強.胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗.“仁”，是孔子學說的核心.曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗. 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也.” 〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會現象.何晏集“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之.喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容.”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也.”二說大同小異. 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.” 〔講解〕曾子曾說過：“夫子之道，忠。
論語的名句賞析
很多的：1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》）學習需要不斷復習才能掌握。
學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。
朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。
這樣，就可以做老師了。3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”
（《為政》）只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。
（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。
“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
（《述而》）孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”
這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（《雍也》）孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”
講的是珍惜寶貴的時光。10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
（《衛靈公》）孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但并）沒有益處，還不如去學習。”。
論語中經典的語句求論語中最為經典的十句為人處事的準則.不要太多,
1.以直報怨，以德報德.用你的公正，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對有負于你的人和事.不要以怨報怨也不要以德報怨.2.子貢問友.子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉.”看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱.與好朋友相處要有個度，不要什么樣的事都大包大攬.3.子曰：“不在其位，不謀其政.”你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事.4.言寡尤，行寡悔.多思，多想，多聽，多看，謹言慎行，這么做的好處就是讓自己少一點后悔.。
論語名句的賞析20則
很多的：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》）
學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”（《為政》）
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但并）沒有益處，還不如去學習。”
一些關于論語字詞的解讀曰：“是魯孔丘與？曰：是也.”曰：是？ 愛
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”
曰：“是知津矣。 ”問于桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”
曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。
子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
《論語。微子第十八》曰：“是也。”
這個“是”不是指示代詞，是贊同、同意、肯定的意思。 輟：停下。
行：走回。徒：同行，借指與百姓一致，不離群索居。
論語100句解釋（1）原文解釋（2）原文摘錄（3）成語原意解釋（ 愛
1。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 【譯文】 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？” 2。 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？” 【譯文】 有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。 君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”3。子曰：巧言令色，鮮仁矣。”
【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。 ”4。
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 【譯文】 曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？” 5。
子曰：“道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。”【譯文】 孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。
6。 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
【譯文】 孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。 這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”
7。子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。” 【譯文】 子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。
這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。” 8。
子曰：“君子，不重則不威；學則不固。主忠信。
無友不如己者；過則勿憚改。”【譯文】 孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。
”9。曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
【譯文】 曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。” 10。
子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。 夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 【譯文】 子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。
（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？” 11。 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
【譯文】 孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。 ” 12。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。
小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
【譯文】 有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。
但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。 （這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
13。有子曰：“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
【譯文】 有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。 ” 14。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”【譯文】 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
” 15。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
【譯文】 子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。 但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”
子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。 ” 16。
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 【譯文】 孔子說：“不怕別人。
