華閱文章網豐子愷散文集好詞佳句
《童年》
①那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。
賞析：作者把取自帶給人的感受比作高山奔流而下的河水，生動形象的寫出了這首曲子的激昂和洶涌的氣勢，也借河水的柔弱，突出了曲子中隱藏的憂傷。
②我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。
賞析：生動形象地寫出了我內心的恐懼與緊張，突出了外祖父的兇神惡煞。
母親下葬后幾天，外祖父對我說：
"喂，列克謝，你不是獎章，不能老是掛在我的脖子上，這不是你呆的地方，你到人間混飯吃去吧。"
于是，我去了人間.
賞析：祖父淡淡的話語，預示著高爾基童年的結束，他要開始另一種生活了，去人間。
2 伏爾加河藍色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
賞析：運用對比的修辭手法，并運用多種色彩，描繪了秋季伏爾加河上輪渡的景色。
3那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。
賞析：運用比喻的修辭手法，把曲子比作河水，表現曲子的感染力。
4 歌唱中，外祖母時而前進，時而后退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現出一種鮮花綻放般的美麗。每個人都被她吸引住了。
賞析：運用比喻的修辭手法，把外祖母比作鮮花，又運用動作描寫、烘托、夸張等手法，表現了外祖母跳舞時的美好，表達作者對外祖母的愛。
5“醒一醒吧，人都有一死，這算得了什么，小鳥不是也要死嗎？”
賞析：醒一醒吧，簡潔的話語，讓人感到悲痛又無奈，孩子都要學著長大。
6燈影不再搖曳，月光清楚地印在地板上，顯得那么凄涼而又安詳。
賞析：選取燈影、月光等景物，采用環境烘托出一片凄涼安詳的氣氛。
7外面在雪亮得刺眼。我的小鳥在籠子里嬉戲，黃雀、灰雀、金翅雀在唱歌。
賞析：寫雪“刺眼”，表現內心的失意，寓情于景。小鳥們的歡快更反襯著家里的不快樂。
8秋雨綿綿，秋風嗚嗚，樹枝搖曳，外面又冷又濕，里面卻是溫暖如春，大家緊挨著坐著，氣氛和諧。大家都被他感染，跟著他顫動起來。
賞析：外面是冰冷的，但里頭是溫暖的，對比的手法反襯出里面的溫暖，表達此刻的美好心情。
9 從那時起我懷著不安的心情觀察人們，仿佛我心上的外皮給人撕掉了，于是，這顆心就變得對于一切屈辱和痛苦，不論是自己的，或別人的，都難以忍受的敏感。
賞析：運用比喻的修辭手法，表現自己敏感的內心世界。
10 各人不過有各人的名字，而權利人人都一樣。
賞析：鏗鏘有力的一句話，表達了作者對自由和公正的崇尚。
11官像頑皮的孩子，走上來就把一切法律破壞了。
賞析：把官比作頑皮的孩子，有點冷幽默，表達了作者對破壞法律者的諷刺
《豐子愷》
1幾個小伙伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。
——豐子愷《竹影》
賞析：寥寥數筆，寫出了幾個小伙伴作畫的情景，幽默風趣，用筆簡練而獨到，充滿了豐子愷作品獨特的魅力。
豐子愷散文中有哪些好詞好句
豐子愷散文名句大全1） 鄉下到處都是綠油油的田野，到處都是高大的樹木，到處都是五顏六色的小花，到處都是綠色的小草。
小路邊，偶爾有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。泥土散發著清香，我深深地吸了一口氣，空氣中有一股淡淡的清香味，聞起來舒服極了。
2） 大事難事，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。3） 心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。
4） 大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應天下之變。5） 有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見于事，義氣施于人。
6） 走正確的路，放無心的手，結有道之朋，斷無義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。7） 凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。
8） 這個世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。9） 有人幫你，是你的幸運；無人幫你，是公正的命運。
沒有人該為你做什么，因為生命是你自己的，你得為自己負責。10） 有些動物主要是皮值錢，譬如狐貍；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。
11） 虛心的人用文憑來鞭策自己，心虛的人用文憑來炫耀自己。12） 哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。
13） 你住幾層樓？——“人生有三層樓：第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。”14） 走正確的路，放無心的手，結有道之朋，斷無義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。
-15） 心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。16） 凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。
17） 人生一方面求壽命之長，一方面又求生活過去之快，兩者看似矛盾，而其實無妨。因為這是在實際上求壽命之長，而在感覺上求生活過去之快，人工的時間劃分，便是在感覺上求生活過去之快的一法。
18） 正當的游玩，是辛苦的安慰，是工作的預備。19） 人生有三層樓：第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。
20） 成人的世界，因為受實際的生活和世間的習慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。
21） 你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。
不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。
既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。
既然沒有如愿，不如釋然。22） 有人幫你，是你的幸運；無人幫你，是公正的命運。
沒有人該為你做什么，因為生命是你自己的，你得為自己負責。23） 世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著，都忘記人生的根本。
24） 由預想進行于實行，由希望變為成功，原是人生事業展進的正道。25） 青春是多么可愛的一個名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。
26） 兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’。27） 天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確最完全地見到。
我比起他們來，真的心眼已經被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個可憐的殘廢者了。28） 全為實利打算，換言之，就是只要全家。
充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥死板冷酷無情的一種動物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。
29） 時間劃分愈細，感覺上過去愈快，生活上興味愈多。故“快”就是“樂”，快樂稱為“快活”。
30） “這個世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。豐子愷散文名句精選1） 大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應天下之變。
-2） 不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。
如此，安好。3） 大事難事，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。
4） 由預想進行于實行，由希望變為成功，原是人生事業展進的正道。 ——豐子愷5） 不亂于心，不困于情；不念過往，不懼將來。
如此，安好。 ——豐子愷6） 不念過往，不畏將來 ——豐子愷7） 你若愛，生活哪里都可愛。
你若恨，生活哪里都可恨，既然無處可躲，不如傻樂，既然無處可逃，不如喜悅。 ——豐子愷8） 夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時間，又可說是人的退省時間。
——豐子愷 《青年與自然》9） 哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。 ——豐子愷《談自己的畫》10） 因為我 那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應酬，比較起他們的天真健 全活躍的生活來，明明是變態的，病的，殘廢的。
——豐子愷 《兒女》11） 我要求孩子們的舉止同我自己一樣，何其乖謬！ 我─—我們大人─—的舉止謹惕，是為了。
求《豐子愷散文》好段摘抄
因為我的畫中多楊柳，就有人說我喜歡楊柳；因為有人說我喜歡楊柳，我似覺自己真與楊柳有緣。但我也曾問心，為什么喜歡楊柳？到底與楊柳樹有什么深緣？其答案了不可得。原來這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為“小楊柳屋”，因此常取見慣的楊柳為畫材，因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。假如當時人們在湖邊種荊棘，也許我會給屋取名為“小荊棘屋”，而專畫荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。
但假如我存心要和楊柳結緣，就不說上面的話，而可以附會種種的理由上去。或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明的宅邊所種，或者還可引援“客舍青青”的詩，“樹猶如此”的話，以及“王恭之貌”、“張緒之神”等種種古典來，作為自己愛柳的理由。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也許我曾經對人說過“我愛楊柳”的話。但這話也是隨緣的。仿佛我偶然買一雙黑襪穿在腳上，逢人問我“為什么穿黑襪”時，就對他說“我喜歡穿黑襪”一樣。實際，我向來對于花木無所愛好；即有之，亦無所執著。這是因為我生長窮鄉，只見桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”、“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望，不相信這便是曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有什么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占居那樣高尚的地位。因此我似覺詩詞中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現在所看見的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終于不曾見過十足地配稱“萬花如繡”的景象。
假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談，也不會像信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨天天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會。。看見湖岸的楊柳樹上，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多彎度微微的s線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。
聽人說，這種植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸、葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此說人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。
我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂。花木大都是向上發展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡；你們是靠它養活的，怎么只管高居在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環繞著他們的慈母而游戲，但時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種姿態的特點，便是“下垂”。不然，當春發芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗了東君的勢力而拼命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。
豐子愷散文的好句
豐子愷先生簡略
豐子愷，浙江桐鄉人，生于一八九八年。
一九一四年入浙江省立第一師范，受業于
名師李叔同。一九二一年留學日本，學習
西畫和音樂。歸國后從事美術和音樂。一
九二四年開始發表漫畫，成為進步文學研
究會會員。
豐子愷作品
著有：《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》等。
著作書目：
《子愷漫畫》1926，開明
《子愷畫集》1927，開明
《西洋美術史》1928，開明
《緣緣堂隨筆》（散文集）1931，開明；增訂本，1957，人文
《子愷小品集》1933，上海開華書局
《隨筆二十篇》1934，天馬
《藝術趣味》（散文集）1934，開明
《繪畫與文學》（論文集）1934，開明
《近代藝術綱要》（論文）1934，中華
《車廂社會》（散文集）1935，良友
《藝術叢話》（論文集）1935，良友
《豐子愷創作選》（散文集）1936，上海仿古書店
《藝術漫談》1936，上海人間書屋
《緣緣堂再筆》（散文集）1937，開明
《漫畫阿Q正傳》1939，開明
《子愷近作散文集》1941，成都普益圖書館
《藝術修養基礎》（論文集）1941，桂林文化供應社
《畫中有詩》（詩配畫）1943，桂林文光書店
《教師日記》（日記體散文集）1944，重慶崇德書店
《藝術與人生》（論文集）1944.1，桂林民友書店
《古詩新畫》（子愷漫畫全集之一）1945，開明
《兒童相》（子愷漫畫全集之二）l945，開明
《學生相》（子愷漫畫全集之三）1945，開明
《民間相》（子愷漫畫全集之四）1945，開明
《都市相》（子愷漫畫全集之五）1945，開明
《戰時相》（于愷漫畫全集之六）1945，開明
《率真集》（散文集）1946，上海萬葉書店
《小鈔票歷險記》（童話）1947，上海萬葉書店
《子愷漫畫選》1955.11，人民美術出版社
《子愷漫畫全集》1962.11，香港嶺南出版社
《緣緣堂集外遺文》明川編，1979，香港問學社
《豐子愷散文選集》1982，上海文藝
《緣緣堂隨筆集》1983，浙江文藝
翻譯書目：
《苦悶的象征》（理論集）日本廚川白村著，1925，商務
《藝術概論》日本黑田鵬信著，1928，開明
《初戀》（小說）俄國屠格涅夫著，1931，開明
《自殺俱樂部》（長篇小說）英國史蒂文生著，1932，開明
《獵人筆記》俄國屠格涅夫著，1953，文生
《源氏物語》（長篇小說）日本紫式部著，1987，人民文學出版社
豐子愷散文好句賞析
生物學家一定有科學的解說；我卻只有臆測：《本草綱目》里有一種藥叫做“石髓”。
李時珍說：“《列仙傳》言邛疏煮石髓。”可知石頭也有養分。
黃山的松樹也許是吃石髓而長大起來的吧？長得那么蒼翠，那么堅勁，那么窈窕，真是不可思議啊！更有不可思議的呢：文殊院窗前有一株松樹，由于石頭崩裂，松根一大半長在空中，像須蔓一般搖曳著。一般樹枝，絕大多數是向上生的，除非柳條掛下去。
然而柳條是軟弱的，地心吸引力強迫它掛下去，不是它自己有心向下掛的。黃山松的枝條挺秀堅勁，然而絕大多數像電線木上的橫木一般向左右生，或者像人的手臂一般向下生。
顯然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一心向著陽光。
豐子愷散文《楊柳》的中心思想好詞好句
作者善于在細小微末的事物中發現和揭示人生的哲理，善于對生活中常見的事物做細膩的描寫，在樸素自然的筆調中閃爍著機智與才華，其作品有一種自然天成的神氣.《楊柳》就表現了這種特色.文章借歌詠楊柳來稱頌具有楊柳品質的人，角度新穎，構思獨特.寫作上文筆流暢，自然率真，喜惡愛憎的感情分明，顯示了作者豐富的生活閱歷和雄厚的寫作功底.對比手法的運用，使文章所蘊涵的哲理能更為清晰地顯現于讀者面前，使楊柳的可貴品質脫穎于材料之外，達到深化主旨之目的.
文如其人，豐子愷的散文具有深刻的意蘊，平實而深刻，樸質而自然.所謂“禪味”，實際上是對自然的感悟，是對生活的感悟，人生本該如此，進取而不張揚，向上而不忘根本，這才是為人之道.
好句：
我仿佛看見這世間有一個極大而極復雜的網，大大小小的一切事物，都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相，大娘舅在大世界里，只將其與“錢”相結的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然后來認識這世界的真相。
使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。
人體的美的姿態，必是出于自然的。換言之，凡美的姿態，都是從物理的自然的要求而出的姿態，即舒服的時候的姿態。這一點屢次引起我非常的銘感。無論貧賤之人，丑陋（？）之人，勞動者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態的所有者，都可以禮贊。
人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因屢次破產而“漸漸”蕩盡其家產，變為貧者；貧者只得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到什么強烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。
豐子愷散文 白鵝中的好句子
1、白鵝中的好句子： （1）鵝的頭在比例上比駱駝更高，與麒麟相似，正是高超的性格的表示。
而在它的叫聲、步態、吃相中，更表示出一種傲慢之氣。——這段寫鵝的外觀和脾性之間的聯系：高傲。
（2）鵝的叫聲，與鴨的叫聲大體相似，都是"軋軋"然的。但音調上大不相同。
鴨的"軋軋"，其音調瑣碎而愉快，有小心翼翼的意味；鵝的"軋軋"，其音調嚴肅鄭重，有似厲聲呵斥。……凡有生客進來，鵝必然厲聲叫囂；甚至籬笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫聲的嚴厲，不亞于狗的狂吠。
狗的狂吠，是專對生客或宵小用的；見了主人，狗會搖頭擺尾，嗚嗚地乞憐。鵝則對無論何人，都是厲聲呵斥；要求飼食時的叫聲，也好像大爺嫌飯遲而怒罵小使一樣。
——這段活靈活現的擬人化寫出鵝的叫聲中凸顯的傲慢：嚴肅、囂張、霸氣。 （3）鵝的步態，更是傲慢了。
……但鴨的步調急速。有局促不安之相。
鵝的步調從容，大模大樣的，頗像平劇里的凈角出場。這正是它的傲慢的性格的表現。
我們走近雞或鴨，這雞或鴨一定讓步逃走。這是表示對人懼怕。
……那鵝就不然：它傲然地站著，看見人走來簡直不讓；有時非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。這表示它不怕人，看不起人。
但這傲慢終歸是狂妄的。我們一伸手，就可一把抓住它的項頸，而任意處置它。
家畜之中，最傲人的無過于鵝。同時最容易捉住的也無過于鵝。
——這段寫鵝的步態，如漫畫一般的語言，畫出了鵝傲慢。 （4）鵝再來吃飯的時候，飯罐已經空空如也。
鵝便昂首大叫，似乎責備人們供養不周。……因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可。
真是架子十足的！——這段以白描的語言，詼諧的寫出鵝的吃飯態度，是傲慢到要人守著伺候的。 （5）望望那鵝，它正吃飽了飯，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神氣了。
但我覺得，比吃鵝蛋更好的，還是它的精神的貢獻。——這段寫主人的態度：雖然鵝之傲慢似乎令人鄙視，其實因為它的精神是為主人所深深喜愛的。
2、《白鵝》通篇語言風格幽默詼諧，簡練有趣。雖不說字字珠璣，卻也是華彩滿篇。
正所謂文章如畫，如在眼前。
豐子愷散文《楊柳》的中心思想好詞好句
作者善于在細小微末的事物中發現和揭示人生的哲理，善于對生活中常見的事物做細膩的描寫，在樸素自然的筆調中閃爍著機智與才華，其作品有一種自然天成的神氣.《楊柳》就表現了這種特色.文章借歌詠楊柳來稱頌具有楊柳品質的人，角度新穎，構思獨特.寫作上文筆流暢，自然率真，喜惡愛憎的感情分明，顯示了作者豐富的生活閱歷和雄厚的寫作功底.對比手法的運用，使文章所蘊涵的哲理能更為清晰地顯現于讀者面前，使楊柳的可貴品質脫穎于材料之外，達到深化主旨之目的. 文如其人，豐子愷的散文具有深刻的意蘊，平實而深刻，樸質而自然.所謂“禪味”，實際上是對自然的感悟，是對生活的感悟，人生本該如此，進取而不張揚，向上而不忘根本，這才是為人之道.好句：我仿佛看見這世間有一個極大而極復雜的網，大大小小的一切事物，都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相，大娘舅在大世界里，只將其與“錢”相結的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。
所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然后來認識這世界的真相。使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。
人體的美的姿態，必是出于自然的。換言之，凡美的姿態，都是從物理的自然的要求而出的姿態，即舒服的時候的姿態。
這一點屢次引起我非常的銘感。無論貧賤之人，丑陋（？）之人，勞動者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態的所有者，都可以禮贊。
人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因屢次破產而“漸漸”蕩盡其家產，變為貧者；貧者只得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。
因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到什么強烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。
假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。
藝術的逃難 豐子愷傳優美句子
林語堂說：“中國正統派文學的目標：明明是在于表現古圣的心胸，而不是表現作者自己的心胸，所以完全是死的。性靈派文學的目標：是在于表現作者自己的心胸，而不是古圣的心胸，所以是活的。”“發乎本心的文學，不過是對于宇宙和人生的一種好奇心。”
我想，豐子愷當是很認同這樣的觀點。那些從細微處觀察生活而來、從孩子的日常里而來、從信仰的守護里而來的畫作，是那么活潑潑充滿生命力。
然而，在一個動亂、政治紛爭的時代，要做一個順從自己心意的知識分子，是多么不容易。要么贊成革命，要不就成了反對革命，要么支持某黨，要不就成了沒有立場。社會只有左與右，是與非，沒有中，也沒有自我的自由。看到豐子愷和他同時代的很多人，自覺或不自覺的妥協、順從、改造，有種深深的無奈和心疼。
1949年后，在隨時面臨各種威脅的境遇下，豐子愷一直未間斷的，是履行對恩師弘一法師的承諾，完成六卷本《護生畫集》。這大概是在風云突變、紛紛擾擾的世間，最可以讓他安靜的角落，最能給他安慰的創作了。這樣的堅持，不只是師生情誼，也還有廣闊的同情與愛意。
或許，《護生畫集》里的豐子愷，描摹孩子的豐子愷，才是豐子愷最愿意的自己吧。他以自己所秉持的同情之心，溫和且堅定地傳遞出人性之永恒價值。
