華閱文章網形容“搶購”的句子有哪些
形容“搶購”的句子有： 1、跳樓價格，買不了吃虧買不了上當！ 2、終極12小時終極抄底價！ 3、心動，不如行動！ 4、一不做二不休用暴烈手段揭價格底線！ 5、享歲末抄底價厚禮超乎你想象！ 6、歲末沖量大放價開倉低價裝新家！ 7、機會不是天天有該出手時就出手！ 8、錯過兩小時，后悔一整年。
9、想買最低價，去了不后悔。 10、秒殺天天有，今天更刺激！ 11、國慶放價來襲，讓你搶不停。
12、一降到底，十分實惠，十一和你約戰！ 13、直擊底價，后惠無期。 14、任性狂歡，終極一戰。
15、爆價出擊，讓你躲無可躲。 16、越限購，越先購，搶占先機。
關于戰爭的詞句,我要積累
關于戰爭的詞語。
“川鄂咽喉”、“兵家必爭之地”、“一夫當關，萬無莫開”。 戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內的任何人都可以發動戰爭，但要結束戰爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰爭用伯也用黃金（奧維德） ●戰爭似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國家就有戰爭（伯克） ●建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個國家只有在戰爭時期才會處于和睦狀態（休·金斯米爾） ●戰爭是帝王的娛樂（英國） ●對那些需要戰爭的人來說，戰爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰爭是合理的（李維） ●只有對那些需要戰爭的人來說，戰爭才是正義的（伯克） ●一次正義的戰爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數感人的事例所證實（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒有正義的和平就是暴虐（英國） ●黃金和財富是戰爭的主要根源（塔西佗） ●戰爭是驕傲之子，驕傲是財富之女（喬·斯威夫特） ●這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰爭狀態中----（喬·斯威夫特） ●戰爭滿足了，或曾經滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調作用的東西（伯恩哈迪） ●戰爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰爭是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰爭（賀拉斯） ●戰爭來臨時，真理是第一個犧牲品（海·約翰遜） ●戰爭使多數人流血，卻養肥了少數人（威·申斯通） ●戰爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子） ●由來征戰地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬里關山道，年年戰骨多秋草（唐·張藉） ●血戰乾坤赤（唐·杜甫） ●去時三十萬，獨自還長安（唐·王昌齡） ●皇帝動刀槍，百姓遭了殃 ●戰爭一開始，地獄便打開（英國） ●叫喊戰爭的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰爭的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準備戰爭（韋格蒂烏斯） ●要進行戰爭只有一個借口，即通過戰爭我們可以生活在不受破壞的和平環境中（西塞羅） ●贏得戰爭只不過是使和平有一個良好的開端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰爭去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰爭，戰爭孕育著和平（普坦漢姆） ●從來就不存在好的戰爭，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國） ●戰爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國） ●要和平，就得準備戰爭（歐洲） ●不為戰爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務（海塞） ●戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內的任何人都可以發動戰爭，但要結束戰爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰爭用伯也用黃金（奧維德） ●戰爭似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國家就有戰爭（伯克） ●建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個國家只有在戰爭時期才會處于和睦狀態（休·金斯米爾） ●戰爭是帝王的娛樂（英國） ●對那些需要戰爭的人來說，戰爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰爭是合理的（李維） ●只有對那些需要戰爭的人來說，戰爭才是正義的（伯克） ●一次正義的戰爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數感人的事例所證實（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒有正義的和平就是暴虐（英國） ●黃金和財富是戰爭的主要根源（塔西佗） ●戰爭是驕傲之子，驕傲是財富之女（喬·斯威夫特） ●這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰爭狀態中----（喬·斯威夫特） ●戰爭滿足了，或曾經滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調作用的東西（伯恩哈迪） ●戰爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰爭是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰爭（賀拉斯） ●戰爭來臨時，真理是第一個犧牲品（海·約翰遜） ●戰爭使多數人流血，卻養肥了少數人（威·申斯通） ●戰爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子） ●由來征戰地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬里關山道，年年戰骨多秋草（唐·張藉） ●血戰乾坤赤（唐·杜甫） ●去時三十萬。
三國演義好詞佳句
《三國演義》篇首詞（臨江仙--楊慎）： 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。 贊嘆劉備詩： 運籌決算有神功，二虎還須遜一龍。
初出便能垂偉績，自應分鼎在孤窮。 傷人餓虎縛體寬，董卓丁原血未干。
玄德既知能啖父，爭如留取害曹瞞？ 勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。
束兵秣馬去匆匆，心念天言衣帶中。撞破鐵籠逃虎豹，頓開金鎖走蛟龍。
當時手足似瓜分，信斷音稀杳不聞。今日君臣重聚義，正如龍虎會風云。
曹公屈指從頭數：天下英雄獨使君。髀肉復生猶感嘆，爭教寰字不三分？ 老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路；停驂遙望獨徘徊，眼前零落飄紅絮。
暗想咸陽火德衰，龍爭虎斗交相持；襄陽會上王孫飲，坐中玄德身將危。 逃生獨出西門道，背后追兵復將到。
一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。 馬蹄蹄碎青玻璃，天風響處金鞭揮。
耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛。 西川獨霸真英主，坐下龍駒兩相遇。
檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！ 臨流三嘆心欲酸，斜陽寂寂照空山；三分鼎足渾如夢，蹤跡空留在世間。 曹操軍中飛虎出，趙云懷內小龍眠。
無由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前。 寶劍落時山石斷，金環響處火光生，兩朝旺氣皆天數。
從此乾坤鼎足成。 吳蜀成婚此水潯，明珠步障屋黃金。
誰知一女輕天下，欲易劉郎鼎峙心。 蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山外，玉殿虛無野寺中。 古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。 贊嘆諸葛亮詩： 襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓； 勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。
修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁； 叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。 廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下。
一天風雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。
當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡。
身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。
高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入咸陽，二百年前幾斷絕。 大哉光武興洛陽，傳至桓靈又崩裂；獻帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪杰： 曹操專權得天時，江東孫氏開鴻業；孤窮玄德走天下，獨居新野愁民厄。
南陽臥龍有大志，腹內雄兵分正奇；只因徐庶臨行語，茅廬三顧心相知。 先生爾時年三九，收拾琴書離隴畝；先取荊州后取川，大展經綸補天手； 縱橫舌上鼓風雷，談笑胸中換星斗；龍驤虎視安乾坤，萬古千秋名不朽！ 博望相持用火攻，指揮如意笑談中。
直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！ 一天濃霧滿長江，遠近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰艦，孔明今日伏周郎。
七星壇上臥龍登，一夜東風江水騰。不是孔明施妙計，周郎安得逞才能？ 周瑜決策取荊州，諸葛先知第一籌。
指望長江香餌穩，不知暗里釣魚鉤。 臥龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。
蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明！ 功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
五月驅兵入不毛，月明瀘水瘴煙高。誓將雄略酬三顧，豈憚征蠻七縱勞。
羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂。
兵馬出西秦，雄才敵萬人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣。
瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。
孔明妙算勝孫龐，耿若長星照一方。進退行兵神莫測，陳倉道口斬王雙。
伏弩齊飛萬點星，木門道上射雄兵。至今劍閣行人過，猶說軍師舊日名。
谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！ 長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾。
虎帳不聞施號令，麟臺惟顯著勛名。 空余門下三千客，辜負胸中十萬兵。
好看綠陰清晝里，于今無復雅歌聲！ 先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。
托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。
撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。
凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！ 諸葛先機識魏延，已知日后反西川。
錦囊遺計人難料，卻見成功在馬前。 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！ 諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
數萬陰兵繞定軍，致令鐘會拜靈神。生能決策扶劉氏，死尚遺言保蜀民。
魚鳥猶疑畏簡書，風云長為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。
管樂有才真不忝，關張無命欲何如！他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有余！ 贊嘆曹操詩： 曹操奸雄世所夸，曾將呂氏殺全家。如今闔戶逢人殺，天理循環報不差。
十萬貔貅十萬心，一人號令眾難禁。拔。
三國演義好句好段
赤壁之戰 三英戰呂布 劉備三顧茅廬 漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶 （三國時■州長社人，為著名謀土）和司馬徽（三國時■洲陽翟人，也是著名謀士）說諸葛 亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸 葛亮出來幫助他替國家做事。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備 又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來， 見諸葛亮不在家，就催著要回去。
劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出 來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。
關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛 名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地 捆來。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不 敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。 諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢 皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。 諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之 中。”
之句。于是后世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那 人的家里去的時候，就引用這句話來形容敦請人的渴望和誠懇的心情。
也就是不恥下問，虛 心求才的意思。 三國演義 第四十六回 用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑（節選） （古典小說三國演義在線閱讀網址http://**Get/shanguoyanyi/*） 肅領命來見孔明。
孔明曰：“吾曾告子敬，休對公瑾說，他必要害我。不想子敬不肯為我隱諱，今日果然又弄出事來。
三日內如何造得十萬箭？子敬只得救我！”肅曰：“公自取其禍，我如何救得你？”孔明曰：“望子敬借我二十只船，每船要軍士三十人，船上皆用青布為幔，各束草千余個，分布兩邊。吾別有妙用。
第三日包管有十萬枝箭。只不可又教公瑾得知，若彼知之，吾計敗矣。”
肅允諾，卻不解其意，回報周瑜，果然不提起借船之事，只言：“孔明并不用箭竹、翎毛、膠漆等物，自有道理。”瑜大疑曰：“且看他三日后如何回覆我！”卻說魯肅私自撥輕快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，盡皆齊備，候孔明調用。
第一日卻不見孔明動靜；第二日亦只不動。至第三日四更時分，孔明密請魯肅到船中。
肅問曰：“公召我來何意？”孔明曰：“特請子敬同往取箭。”肅曰：“何處去取？”孔明曰：“子敬休問，前去便見。”
遂命將二十只船，用長索相連，徑望北岸進發。是夜大霧漫天，長江之中，霧氣更甚，對面不相見。
孔明促舟前進，果然是好大霧！前人有篇《大霧垂江賦》曰：“大哉長江！西接岷、峨，南控三吳，北帶九河。匯百川而入海，歷萬古以揚波。
至若龍伯、海若，江妃、水母，長鯨千丈，天蜈九首，鬼怪異類，咸集而有。蓋夫鬼神之所憑依，英雄之所戰守也。
時也陰陽既亂，昧爽不分。訝長空之一色，忽大霧之四屯。
雖輿薪而莫睹，惟金鼓之可聞。初若溟蒙，才隱南山之豹；漸而充塞，欲迷北海之鯤。
然后上接高天，下垂厚地；渺乎蒼茫，浩乎無際。鯨鯢出水而騰波，蛟龍潛淵而吐氣。
又如梅霖收溽，春陰釀寒；溟溟漠漠，潔浩漫漫。東失柴桑之岸，南無夏口之山。
戰船千艘，俱沉淪于巖壑；漁舟一葉，驚出沒于波瀾。甚則穹吳無光，朝陽失色；返白晝為昏黃，變丹山為水碧。
雖大禹之智，不能測其淺深；離婁之明，焉能辨乎咫尺？于是馮夷息浪，屏翳收功；魚鱉遁跡，鳥獸潛蹤。隔斷蓬萊之島，暗圍閶闔之宮。
恍惚奔騰，如驟雨之將至；紛紜雜沓，若寒云之欲同。乃能中隱毒蛇，因之而為瘴癘；內藏妖魅，憑之而為禍害。
降疾厄于人間，起風塵于塞外。小民遇之夭傷，大人觀之感慨。
蓋將返元氣于洪荒，混天地為大塊。” 當夜五更時候，船已近曹操水寨。
孔明教把船只頭西尾東，一帶擺開，就船上擂鼓吶喊。魯肅驚曰：“倘曹兵齊出，如之奈何？”孔明笑曰：“吾料曹操于重霧中必不敢出。
吾等只顧酌酒取樂，待霧散便回。 卻說曹寨中，聽得擂鼓吶喊，毛玠、于禁二人慌忙飛報曹操。
操傳令曰：“重霧迷江，彼軍忽至，必有埋伏，切不可輕動。可撥水軍弓弩手亂箭射之。”
又差人往旱寨內喚張遼、徐晃各帶弓弩軍三千，火速到江邊助射。比及號令到來，毛玠、于禁怕南軍搶入水寨，已差弓弩手在寨前放箭；少頃，旱寨內弓弩手亦到，約一萬余人，盡皆向江中放箭：箭如雨發。
孔明教把船吊回，頭東尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓吶喊。待至日高霧散，孔明令收船急回。
二十只船兩邊束草上，排滿箭枝。孔明令各船上軍士齊聲叫曰：“謝丞相箭！”比及曹軍寨內報知曹操時，這里船輕水急，已放回二十余里，追之不及。
曹操懊悔不已。卻說孔明回船謂魯肅曰：“每船上箭約五六千矣。
不費江東半分之力，已得十萬余箭。明日即將來射曹軍，卻不甚便！”肅曰：“先生真神人也！何以知今日如此大霧？”。
求孫子兵法好詞好句
孫子兵法 孫武 始計第一 孫子曰： 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五 曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑 、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法 者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校 之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？ 士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計 ，用之必敗，去之。 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。
故能 而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實 而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其 不意。
此兵家之勝，不可先傳也。 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算， 而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 作戰第二 孫子曰： 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。
則內外之費，賓客 之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。 其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。
夫鈍兵挫銳， 屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久 也。
夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之 貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。
力屈中原、內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟 盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；□①桿 一石，當吾二十石。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞 其先得者而更其旌旗。
車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。 故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
【注：】 ①：“忌”加“艸”頭。 謀攻第三 孫子曰： 夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次 之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其 次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三 月而后成；距堙，又三月而后已。
將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不 拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之 國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不 若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三： 不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之 事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既 惑且疑，則諸侯之難至矣。
是謂亂軍引勝。 故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以 虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。
此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰 不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
【注：】 ①：〔車賁〕。 ②：“溫”字“氵”旁換“車”旁。
軍形第四 孫子曰： 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。
故善戰者 ，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也； 可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。
善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上 ，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非 善之善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善 戰者，勝于易勝者也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者 ，其所措勝，勝已敗者也。
故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵 先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。
地生度，度生量，量生數 ，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
稱勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。 兵勢第五 孫子曰： 凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而 無敗者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。
終而復始 ，日月是也。死而更生，四時是也。
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五 ，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇 正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！ 激水之疾，至于漂石。
