華閱文章網與端午節有關的詩句
端午臨中夏，時清人復長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 四時花競巧，九子粽爭新。 ——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。 ——唐 杜甫《端午日賜衣》 浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。 揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。 刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。 ——唐 劉禹錫《競渡曲》 靈均死波后，是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。 逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》 五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。 ——宋 宋祁《屈原祠》 五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。 ——宋 歐陽修《魚家傲》（五月榴花妖艷烘） 楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。 至今倉江上，投飯救饑渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。 ——宋 蘇軾《屈原塔》 好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈黃守徐君猷》 彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋 入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。 ——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》 小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調名《端午》詞斷句 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》 粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。 ——宋 秦觀失調名《端午》詞斷句 艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。
奇絕。 難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。 ——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》 朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。 還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。
——宋 晁補之《永遇樂 端午》 高詠楚辭酬午日，天涯節序匆匆。 榴花不似舞裙紅。
無人知此意。 歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。 酒杯深淺去年同。
試澆橋下水。 今夕到湘中。
——宋 陳與義《臨江仙》 梅夏暗絲雨，春秋扇浪風。 香蘆結黍趁天中。
五日凄涼千古、與誰同？ ——宋 萬俟詠《南歌子 端午》 條脫閑揎系五絲。 ——宋 李清照失調名《端午》詞斷句 沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。 ——宋 楊無咎《齊天樂 端午》 淡妝濃抹，西湖人面兩奇絕。
菖蒲角黍家家節。 水戲魚龍，十里畫簾揭。
凌波無限生塵襪，冰肌瑩徹香羅雪。 游船且莫催歸楫，遮莫黃昏，天外有新月。
——宋 趙長卿《醉落魄 重午》 年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。 我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
——宋 趙蕃，《端午三首》其二 紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。 釵頭雙荔枝。
鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知？ 相思十二時。 ——宋 李石《長相思 重午》 醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。
向時癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。 ——宋 高箸《重午懷舊》 亦有魚龍戲舞，艷晴川，綺羅歌鼓。
鄉情節意；尊前同是，天涯羈旅。 漲綠池塘，翠陰庭院，歸期無據。
問明年此夜，一眉新月，照人何處？ ——宋 盧祖皋《小龍吟 淮西重午》下闋 深院榴花吐。 畫簾開，束衣紈扇，午風清暑。
兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。 早已有，游人觀渡。
老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。 溪雨急，浪花舞。
靈均標志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。 誰言騷魂千載后，波底垂涎角黍？ 又說是蛟饞龍怒。
把似而今醒到了，料當年醉死差無苦。 聊一笑，吊千古。
——宋 劉克莊《賀新郎 端午》 餐菊飲朝露，平生不啜 。 與龍爭角黍，無乃謗湘累。
——宋 劉克莊《乙卯端午》其一 莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。 ——宋 吳文英《澡蘭香 淮安重午》 幽歡一夢成炊黍，知綠暗，汀菰幾度。
竹西歌斷芳塵去，寬盡經年臂縷。 梅黃后，林梢更雨。
小池面，啼紅怨暮。 當時明月重生處，樓上宮眉在否？ ——宋 吳文英《杏花天 重午》 斗輕橈，斗輕橈，雪中花卷棹聲搖。
天與玻璃三萬頃，盡叫看得幾吳舫。 看龍舟，看龍舟，兩堤未斗水悠悠。
一片笙歌催鬧晚，忽然鼓棹起中流。 棹如飛，棹如飛，水中萬鼓起潛螭。
最是玉蓮堂上好，躍來奪錦看吳兒。 ——宋 黃公紹《瀟湘神 端午競渡棹歌》十首錄三 當年忠血墮讒波，千古荊人祭汩羅。
風雨天涯芳草夢，江山如此故都何！ 流棹西來恨未消，魚龍寂寞暗風潮。 楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
——宋 文天祥《端午感興》三首錄二 人命草頭露，榮華風過爾。 唯有烈士心，不隨水俱逝。
至今荊楚人，江上年年祭。 不知生者榮，但是死者貴。
——宋 文天祥《端午》 畫船縱橫湖水濱，彩絲角黍斗時新。 年年此日人皆醉，能吊醒魂有幾人？ ——宋 胡仲弓《端午》 端午節詩詞選 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺。
關于端午節的名人名句詩詞名句
摘錄了一些給你 端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律。端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。 競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
節 令門。端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 七 律。
端午 老 舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。 。
端午節的習俗及相關詩句
端午節的習俗及相關詩句
農歷五月五日，乃是我們中華民族千百年來的民間傳統節日——端午節。古詩曰：“良辰當五日，偕老祝千年。”民謠說：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。”諺語又云：“端午佳節，菖蒲插屋。”端午節既是吊屈原之溺水，又是預防疾病、祛邪除祟、講究衛生的傳統節日。自古以來，民間就形成了端午日祭屈原、賽龍舟、吃粽子、插艾蒲等習俗。
祭屈原
端午節的由來有六說（即屈原說、祭龍說、伍子胥說、懋日說、夏至說、玄宗生日說），其中屈原說是民間最流行的一種說法。屈原是戰國時楚國的三閭大夫，因受到妒賢嫉能的上官大夫靳尚的誹謗，被楚懷王疏遠。后來，屈原由于堅持“聯齊抗秦”的愛國主張，更遭到上官大夫靳尚、南后鄭袖、公子子蘭的陷害，遭到流放。他憂國憂民，既無力挽救楚國危亡，又深感政治理想無法實現，遂于五月初五投汨羅江而溺死。“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不有洗得直臣冤。”這首唐代詩人文秀的《端午》詩，深為愛國詩人屈原鳴不平，對昏君奸臣進行了無情鞭撻。
賽龍舟
端午的龍舟競渡，是起源于我國民間的一項有趣的傳統體育活動，相傳是為紀念愛國詩人屈原而漸形成。宋代詩人蘇東坡有詩為證：“楚人悲屈原，千載意未歇。遺風成競渡，眷眷不忍決。”“月明中，月明中，滿湖春水望難窮。欲學楚歌歌不得，一場離恨兩眉峰。”（宋？黃公紹《端午競渡棹歌》）“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪驚千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。”（唐.張建封《競渡歌》）“雪片崩濤飛彩幟，妙高臺下龍舟戲”（清？陳維崧《[蝶戀花]五月詞》）。在詩人的筆下，他們既闡明龍舟競渡與屈原有關，觸景抒懷，又生動地描繪了龍舟競渡的緊張熱烈的場景，令人賞心悅目，其樂融融。
吃粽子
端午節吃粽子也與屈原有關。相傳，公元前278年農歷五月初五愛國詩人屈原投汨羅江殉難后，楚國百姓每年在這里駕船把飯裝到竹筒里，投到江中祭奠屈原。明代李時珍《本草綱目》中記載：“古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如棕櫚葉心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月初五，以為節物相饋送，或言為祭屈原，作此投江，以飼蛟龍也。”歷代吟詠粽子的詩詞不少，如唐明皇詩曰：“四時花競巧，九子粽爭新。”“渚鬧漁歌響，風和角粽香。”宋代韓元吉詩云：“角黍堆冰碗，兵符點翠釵。”黃裳有“角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列”的佳句。據史載，明弘治年間，出現用蘆葉包裹的粽子。清乾隆年間，有火腿粽子問世。如今，各種風味的粽子，已成為四時的美味小吃，備受世人的青睞。
插艾蒲
以艾草、菖蒲懸插于門戶、堂屋、床頭等處，源于古代端午節采集眾藥草之俗。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉含揮發性芳香，味濃烈，有驅除蚊蠅蟲蟻、凈化空氣的作用，艾絨可用于針灸。菖蒲作用類似，民間迷信它有辟邪免疫的神效。故自漢晉以來，端午節家家必插艾以應節景，唐以后更添以菖蒲，民間為“蒲龍艾虎”。京有以艾蒲束為人形者，懸于屋門。此俗在詩詞中常有描述，“蓬萊宮中懸艾虎，舟滿龍池競簫鼓。”（明.莊昶詩句）“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。不動艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。”（唐.殷堯藩《端午日》）
避五毒
五毒是指蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜥蜴等五種有害于人的毒蟲。端午節，民間有掛五毒圖于門戶及在兒童手臂或身上佩戴五毒形象飾物的習俗，還有在耳、鼻孔涂抹雄黃酒，其意在禳避毒蟲病害，以求平安。源于宋代，五毒后世名目不一。它反映了我國古代人民進入夏季時除害滅病的美好愿
和端午節有關的詩句
賀新郎 許及之（宋） 舊俗傳荊楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關何事，付與癡兒呆女。
耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。
時展卷，誦騷語。新愁不障西山雨。
問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。回首獨醒人何在，空把清尊酹與。
漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。
君有語，但分付。 浣溪沙 蘇軾（宋） 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
喜遷鶯 黃裳（宋） 梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。
角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。
難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。
望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。
花心動 史浩（宋） 槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節。
寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結。最好是，龍舟競奪，錦標方徹。
此意憑誰向說。紛兩岸，游人強生區別。
勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。
見破底，何須更求指訣。 五絲 褚朝陽（唐） 越人傳楚俗，截竹競縈<絲。
水底深休也，日中還賀之。 章施文勝質，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。 但夸端午節，誰薦屈原祠。
把酒時伸奠，汨羅空遠而。 已酉端午 貝瓊 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。 五日（選一） 陳子龍 吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。 珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。 五月五日 梅堯臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。 端午三殿宴群臣探得神字 李隆基（唐） 五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。 穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。 方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。 股肱良足詠，鳳化可還淳。
端午 李隆基（唐） 端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競渡詩 盧肇（唐） 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。 鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。 向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
端午 文秀（唐） 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 競渡歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
七律·端午 老 舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。 端午節詩詞 （八）——競渡曲（劉禹錫·唐） 沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。 楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬊鬣動，螮蝀飲汀形影聯。 刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。 百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。 彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。
典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。 臺灣竹枝詞 錢琦（清） 競渡齊登杉板船， 布標懸處捷爭先。
歸來落日斜檐下， 笑指榕枝艾葉鮮。 乙卯重五詩 陸游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。 舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。 午日處州禁競渡 湯顯祖 獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。 齊天樂 楊無咎（宋） 疏疏數點黃梅雨。
殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。
衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。
撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。
漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
端午日賜衣 杜甫（唐） 宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。
節令門·端陽 李靜山（清） 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
端午節詩詞 （十二）——賀新郎（端午）（劉克莊·南宋） 深院榴花吐，畫簾開，綀衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。
早已有，游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒醑。誰信騷魂千載后，波底垂涎角黍。
又說是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年，醉死差無苦，聊。
請問端午節的由來以及相關的詩詞？多謝
http://**ch-jieri/duanwu/* 端午節簡介 農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。
端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。
雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。
在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說 端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源于紀念屈原 據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。
一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源于紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源于紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。
后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。
該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。
其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用。
描寫端午節的詩句-有關端午節的詩歌主要描述有關端午節的
五月五日 （宋·梅堯臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。 端午 （唐·文秀） 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
和端午 （張耒） 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 （貝瓊） 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。 海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
端午 （唐·李隆基） 端午臨中夏，時清日復長。 鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。 當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。 忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競渡詩 （唐·盧肇） 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。 鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊？，躍浪爭先鳥退飛。 向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
乙卯重五詩（南宋·陸游） 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。 日斜吾事畢，一笑向杯盤。
七律 端午 （老舍） 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。 浣溪沙 （宋·蘇軾） 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
端陽采擷（許文通） 玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
六幺令·天中節 （宋·蘇軾） 端午 虎符纏臂，佳節又端午。 門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。 滿江紅·端陽前作（不詳） 千載悠悠，成習俗，天中端午。
逢佳節，粼粼波上，百舟爭渡。 萬戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。
祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。奸當道，謠言布；遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國破，汨羅歸處。志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。 菩薩蠻 （宋·陳與義） 包中香黍分邊角。
彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。
年年五月初。主人恩義重。
對景承歡寵。何日玩山家。
葵蒿三四花。 漁家傲 （宋·歐陽修） 五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。
金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。
有關端午節的詞語
脫去你的外衣，你是那樣白嫩，發著淡淡的幽香，舔一舔再咬上一口，我心飛上九霄云外，啊，粽子我的至愛！
粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處端陽處處祥，祝您端午節快樂！
別光吃粽子，記得要給丈人、丈母娘送禮物哦！
很久以前，屈原先生下崗后發明了粽子，可是不但銷量不好，還要受地痞剝削，心灰意冷，終于跑到廣東跳海了.
聞著粽子的飄香，想起遠方的你是否安好？讓我們托偉大詩人的福多吃些粽子！快快樂樂過端陽！
每逢佳節倍思親，祝你端午節平安快樂！！！
粽子好吃，但要小心；食品加工，讓人嘔吐；要看證明，屈原就是這樣被毒死的！
我原來是買了粽子要送你的，并且發了短消息給你，但小偷拿了你的手機，親愛的，我們一起跳江吧！
粽子該是透入大海的，因為你的胸懷像大海一樣的寬廣，別忘了給自己投一個粽子！祝端午節快樂！
雖然你身體很好，但屈原說：多鍛練身體，少打麻將，才能多吃粽子，天天健康。
拜托你粽子少吃，注意消化。
老媽：從前你會強迫我吃粽子，而今，孩兒不在母親身邊，用短信編織一個虛擬的粽子送給您，祈天下老父老母平安！
關于春節端午節的詩句
孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東。
我年以強壯，無祿尚憂農。 桑野就耕父，何鋤隨牧童。
田家占氣候，共說此年豐。 元日 爆竹聲中一歲除， 春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符。 >文征明 不求見面惟通藹，民紙朝來滿敝廬 我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛 > 歲月悠悠莫教真， 出新創意自推陳； 休云冬夜寒風勁， 一唱雄雞又是春。
> 彩鳳鳴春開玉宇 金猴獻瑞煥新天 《玻璃聯》 赤日出重霄，元春開美景； 東風回百里，雨水品香茶。 《賣癡呆詞》 范成大 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》 來鵠 事關休戚已成空，萬里相思一夜中。 愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
元日 玉樓春 （宋）毛滂 一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。 曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。 醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。
除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風雨，窮邊飽雪霜。 命隨年欲盡，身與世俱忘； 無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
已酉新正 （明）葉颙 天地風霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河。 梅柳芳容？櫻審蚶咸啵？ 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
癸已除夕偶成 （清）黃景仁 千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識，一星如月看多時。 鳳城新年辭 （清）查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
甲午元旦 （清）孔尚任 蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。 剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。 鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
元旦口占用柳亞子懷人韻 ** 共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花； 舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。 只有精忠能報國，更無樂土可為家； 陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。
春節看花市 林伯渠 邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊； 束立盆栽成列隊，草株木本斗芬芳。 通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂， 正是今年風景美，千紅萬紫報春光。
（春節） “茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘。太平甲子非容易，新歷頒來仔細看。”
這是清代文人蔡云描寫臘月二十四掃塵的風俗； “一盞清茶一縷煙，灶神老爺上青天。 玉皇若問人間事，為道文章不值錢。”
這是晚清詩人羅昭隱描寫祭灶的風俗； “窮冬欲去尚徘徊，獨坐頻斟守歲杯。一夜臘寒隨漏盡，十分春色破朝來。”
這是宋代詩人朱淑真描寫除夕守歲的風俗。 柳絮飛殘鋪地白，桃花落地滿階紅。
紛紛燦爛如星隕， 喧逐似火攻。 ”這是元代詩人趙孟 描寫“歲旦”燃放爆竹焰火于庭前的風俗。
楊巨元的“一片彩霞迎曙日，萬條紅燭動春天”。 孫一元的“元日狂歌倒竹樽，東風昨夜到柴門” “今朝一歲大家添，不是人間偏我老”（陸游）， 春來更有好花枝”（陳獻章） 白居易“身加一日長，心覺去年非 （除夕） 五月五日天晴明， 楊花繞江啼曉鶯。
使君未出郡齋外， 江上早聞齊和聲。 兩岸羅衣破暈香， 銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開， 兩龍躍出浮水來。 棹影斡波飛萬劍， 鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近， 兩龍望標目如瞬。 坡上人呼霹靂驚， 竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標， 后船失勢空揮橈。 南宋詩人陸游在《歸州重五》一詩中寫了汨羅江畔端午節舉行的龍舟競渡盛況。
斗舸紅旗滿急湍， 船窗睡起亦閑看。 屈平鄉國逢重五， 不比常開角黍盤。
端午節吃粽子，也是一個很古老而久已盛行的習俗。 西晉官吏周處的《風土記》說：“仲夏端午，烹鶩角黍。”
“角黍”即粽子。 唐代詩人姚合寫有“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的名詩。
唐玄宗李隆基吃了一種名為“九子粽”的粽子后，還寫了贊賞“九子粽”的詩句：“四時花競巧，九子粽爭新。” 北宋末南宋初詩人朱松有一首《重五》詩： 異鄉逢午節，臥病此衰翁。
竹筍迸新紫，榴花開小紅。 山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙。
煮酒無尋處，菖蒲在水中 。
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