華閱文章網評價諸葛亮的詩詞
八陣圖·劉禹錫
功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
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蜀相·杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
回答者：煙淼 - 魔法師 四級 10-29 23:31
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出師一表真名世， 千載誰堪伯仲間！
功蓋三分國，名成八陣圖。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
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？提起諸葛亮，中國人沒有不知道的，尤其是歷代的詩人和民間都有很多精彩的詩句和對聯來描述其不凡的業績。
？？過去有這樣一幅對聯概觀諸葛亮平生業績，倒是非常傳神。也是歷來神化了的觀點。當時的上聯出來后，很久無人對出，幾成“絕對”，過了很長時間才有人對出下聯。
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？？收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
？？取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。
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？？早年游三峽的時候逛白帝城，那有個托孤堂，里面就有這樣的一組塑像，描述的就是“草堂托孤”的故事：劉備頭上纏著繃帶奄奄一息地躺在床上，用手指著跪在地上的兩個小兒子，床的旁邊站列著諸葛亮和一班大臣。當時的背景是劉備兵敗東吳，蜀國元氣大傷，行將就木的他擔心蜀國的未來和兒子們的安危，也怕孔明奪位，就故意試探說：“如果我的兒子不行的話，丞相可以取而代之”。其實諸葛亮的一生真是光明磊落的。
？？詩圣杜甫有一首五絕描繪諸葛亮和此時情形很恰當：
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？？功蓋三分國，名成八陣圖。
？？江流石不轉，遺恨失吞吳。
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？？這首詩前兩句極言諸葛亮之功名，后兩句所說兵敗東吳，遂成千古遺恨。此時，三國的格局已不可能再打破，弱小的蜀國再也無所作為。只能修養生息，以待天時。
？？看三國每每看到諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的時候總覺得沉悶和傷感，特別是以弱小的蜀國去攻打強大的魏國實在是勉強而為。蜀中大將魏延幾次勸諸葛亮兵出子午谷，可是武侯沒有考慮，我雖然不懂兵法，可也覺得如果老是兵敗的話，應該考慮變換另一種策略。
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？？再看現代人的觀點：《武侯嘆》/徐文華
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？？七縱七擒強壓弱，六征六敗將非神。
？？鞠躬盡瘁雕枯朽，徒弄聰明誤蜀人。
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？？初看此詩有點別扭，細細思考一下，才發現它很新穎，歷來都把諸葛亮當作神一樣的供奉，他是我們民族智慧的象征，其實里面有很多的歷史原因，過去的漢家正統和歷來尊劉貶曹的思想都有拔高了諸葛亮的傾向？！不用說三國是一個英雄輩出的時代！可是《武侯嘆》的作者卻很清醒，他提出的觀點讓我們眼睛一亮。
？？其實諸葛亮的一生何嘗不是帶點悲情色彩？過去的那種為主盡忠、士為知己者死的觀念，可以說在諸葛亮身上得到了完完全全的體現。
？？真正憐惜諸葛亮的是杜甫，他還有兩首七律寫諸葛亮的，對其評價極高。
？？蜀相：
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？？丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
？？映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
？？三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
？？出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
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？？詠懷古跡五首之五
??
？？諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
？？三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
？？伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
？？運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
??
??
？？南宋大詩人陸游也有詩句：
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？？出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？
??
？？讓后人留下多少嘆息！假如諸葛亮跟從曹操，歷史又會是怎樣的呢？也許那時的中國早就統一了！
關于諸葛亮的事跡和評價
【評價】
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！
【事跡】
年號 公元 年齡 生平及事跡
光和4年 181 1歲 諸葛亮誕生于瑯邪陽都（今山東沂南縣）。
中平6年 189 9歲 諸葛亮生母章氏去逝。
初平3年 192 12歲 諸葛亮父親諸葛硅去世。
興平元年 194 14歲 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛亮玄收養，其兄諸葛謹同繼母赴江東。
初平2年 195 15歲 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，
他及弟妹隨叔父赴豫章（現南章）。
建安2年 197 17歲 諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居隆中。
建安4年 199 19歲 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽。
建安12年 207 27歲 劉備三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說三分天下之計，即著名的“隆中對”。旋即出山輔助劉備。
建安13年 208 28歲 諸葛亮說服孫權與劉備結盟，參與赤壁之戰獲勝。
建安14年 209 29歲 諸葛亮任軍師中郎將。
建安16年 211 31歲 諸葛亮與關羽、張飛、趙云鎮守荊州。
建安19年 214 34歲 諸葛亮留關羽守荊州，與張飛、趙云率兵與劉備會師。劉備進成都，掌管巴蜀。諸葛亮任蜀軍軍師將軍，署左將軍，兼任大司馬府事。
建安20年 215 35歲 諸葛亮整頓巴蜀內政。
建安23年 218 38歲 諸葛亮留守巴蜀，籌集軍糧，供應在漢中作戰的劉備。
蜀章武元年 221 41歲 劉備登基，建立蜀國。諸葛亮任丞相。
蜀建興元年 223 43歲 劉備白帝城托孤諸葛亮。
劉禪封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧。
蜀建興2年 224 44歲 諸葛亮調整巴蜀內政，穩定因劉備戰敗而混亂的人心。
蜀建興3年 225 45歲 諸葛亮率軍南征，穩定南部四郡。
蜀建興4年 226 46歲 諸葛亮準備興師討魏。
蜀建興5年 227 47歲 諸葛亮向后主劉禪呈交《出師表》進行北伐。
蜀建興6年 228 48歲 北伐街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事。
蜀建興7年 229 49歲 諸葛亮再次北伐奪取武都、陰平，恢復丞相職位。
蜀建興8年 230 50歲 諸葛亮再次北伐。
蜀建興9年 231 51歲 諸葛亮北伐攻祁山，破司馬仲達，大敗魏將張合。
蜀建興11年 233 53歲 諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食。
蜀建興12年 234 54歲 諸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。
對諸葛亮的評價四字詞
運籌帷幄，三分天下；羽扇綸巾，神機妙算；憂民憂主，鞠躬盡瘁、死而后已 說到諸葛亮，至少要從以上三個方面，精簡為三個詞： 一、功過——三分天下（三國鼎立） 詩云：功蓋三分國。
毫不夸張滴說，三分天下的棋局是孔明專門為劉玄德謀劃并擺出來的，劉備、孫權只是西蜀、東吳兩個受益實體的形象代言人 二、才智——神機妙算 什么草船借箭、什么巧借東風、什么三氣周渝、什么錦囊妙計、什么木牛流馬、什么空城計、什么八陣圖，時時處處無不折射出上知天文下曉地理、活脫脫一個神機妙算的諸葛亮；神機妙算更是諸葛亮運籌帷幄、助劉玄德獨霸西蜀的一大要因。
諸葛亮的評價
數字妙聯悼孔明？？ 收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點三十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，后被封為武鄉侯，領益州牧。
當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關系，促進當地經濟、文化發展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿。
建興十二年（公元234年），病死于五丈原（今陜西省勉縣境內）軍中。 諸葛亮死后，后人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。
自西晉以來，歷代的文人墨客絡繹不絕來此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯。在這些楹聯中有一些對聯巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。
位于河南南陽市的臥龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這里景色幽雅，建筑別致。武侯祠內有這樣一副對聯：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”
從這副楹聯中不難看出，上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了“五方”和“五行”，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。 四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的。
祠內古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對聯，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛。”此外，“兩表酬三顧，一對足千秋。”
這副對聯僅用了短短的十個字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而后已的一生功績。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業所作的前、后兩個《出師表》；還“一對”是指當年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟分析。
陜西省勉縣定軍山有“武鄉侯”諸葛亮的陵墓，當年諸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，這里的武侯祠有這樣一副對聯，可謂對諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯曰：“義膽忠肝，六經以來二表；托孤寄命，三代而后一人。
（摘自《大眾科技報》作者：吳學安） 我看諸葛亮之“鞠躬盡瘁，死而后已”？？ 作者：島津義和 轉貼自：一統三國歷史文化社區 諸葛亮字孔明，東漢末年，南陽人士。三國時期杰出的政治家、軍事家、外交家。
他留給后人了“智慧”、“節操高尚“的光輝形象，是東亞地區家喻戶曉的歷史人物。留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。
這里，就諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已“談一下自己的管窺之見。 諸葛亮生于漢靈帝光和四年（公元181年），亡于蜀漢后主建立十二年（公元234年），享年54歲。
公元207年，劉備三顧茅廬問計于諸葛亮，諸葛亮是年27歲，精辟地分析了天下大勢，提出鼎足三分，聯孫抗曹，進而統一天下之路，即著名的“隆中對”： “自董卓造逆已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾 寡。
然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。
孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀， 此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成帝業。
劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明 君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞含壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
這里引用“隆中對”，主要為本文作證。我們先來分析一下諸葛亮為什么會為劉備“鞠躬盡瘁，死而后已”。
諸葛亮原本“躬耕于南陽，不求聞達于諸侯”，據查資料，諸葛亮隨叔父諸葛玄之襄陽后，叔父去世后，與公元197年至公元207年，已經隱居十年了。已是毫無出仕之心了，徐庶走馬薦諸葛時，諸葛亮聞言，做色道“君以我為享祭之犧牲呼”，因劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，隨許先帝以馳騁”。
可見，諸葛亮原本不愿入仕，因被劉備三顧赤誠感動而出仕，鞠躬盡瘁，死而后已。劉備“三回請，兩行淚，一張嘴，賺的諸葛把命賠”。
劉備一個勢單力薄的寒族人士，先后投靠公孫贊、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無定所，到處流浪，惶惶如喪家之犬，自得到諸葛亮后，依靠紅寶書“隆中對”的政策，方才建國。查三國史料，蜀漢在當時三國之中，面積最小，國力最弱，地薄民少。
蜀漢地處荒蠻，只有四川平原和江漢平因是糧倉，可資國力。蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變。
蜀漢要想統一天下，必須命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川。可見，諸葛亮的計劃是。
關于諸葛亮的評價
諸葛亮熱情地倡導“立大志”、“修人品”，強調“志當存高遠”、“恢弘志士之氣”，告誡青年要力戒“碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸”，玩物喪志，無所作為。
他自己正是實踐這樣的人生要求。他忠于他的事業，沒有個人權力野心，為實現統一大業，他嘔盡心血，兢兢業業，鞠躬盡瘁，死而后已。
遺憾的是，他死后并未后已 對于歷史人物，由于立場和角度的不同，后代的評價帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數千年來，人們對諸葛亮的評價卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場則是清一色的贊揚、欽敬及仟念。 但是20世紀以來，這種現象卻發生了極大的變化，尤其是近年來，一種隨著后現代解構主義而引發的歷史翻案風的影響，對歷史人物的評價日趨多元化，并且帶有一種將歷史改寫的傾向。
對于諸葛亮的評價也開始多有微詞，開始對他最后沒有完成統一大業的原因、經過進行重新評價，在將他從神壇上拉下來的同時，也有了一些并不是那么公正的評價所謂矯枉過正也。這種現象的出現，當然對于歷史文化的多元是有好處的，但是，對于傳統觀念的背離，卻使很多人開始以一種懷疑的態度來看待歷史，人們開始對于自己所接受的長期的歷史教育發生了動搖，對史官的春秋筆法進行懷疑，從而產生了另一個極端，就是對歷史事物的完全不信任，這種傾向對于整個中華民族的文化積淀也是有害處的。
我想說這樣一句話：我們現在所需要的真實或許應該是一種歷史的真實，而不僅僅是一種文化的真實。歷史的真實是一種理性分析而不是感情引發的真實，我們可以憑著自己的個人好惡來評價一件事情，一個人物。
也可以笑談、戲說和大話歷史，但是這僅僅是一種文化現象，而不是真正的歷史。 我不喜歡咬文嚼字去考證歷史典籍。
但現在有某些人，引用只言片語。例如，看到“政事無巨細，咸決于亮”就妄言他獨攬大權，有狼子野心，進而懷疑他的鞠躬盡瘁（歷史典籍的一句話就引出了長篇大論的主觀臆斷）。
諸葛有隆中對，就創造一個魯肅的吳中對，來弱化隆中對。三國中，像這樣對當時局勢的分析何止于十，但是又有哪個能企及隆中對，包括什么吳中對！ 晉臣陳壽（其父因罪為諸葛所殺）的《諸葛亮傳》對諸葛也是肯定的稱頌的，可又為何那些自稱學究古今一切從歷史出發的人一而再再而三的貶低人們心目中的偶像。
當然，歷史是蒼白的。如果只看歷史，轟轟烈烈的三國時代也許和五代十國一樣不被人熟悉。
幸虧一部三國演義，結合斷代史《三國志》和 評書和傳說，再藝術加工。要不然我不會喜歡三國，更不會敲這么些字來寫這篇文章。
實際上，易中天對諸葛亮的評價，主要還是沿襲許多史學家的“定論”，即，諸葛亮是個偉大的政治家，而非杰出的軍事家，當然對三國演義、民間流傳的諸葛亮的神話用兵全盤否定，甚至將“錦囊妙計”看成笑話，否定諸葛亮之智，認為是民間的胡編亂造。 諸葛亮究竟是軍事家，還是政治家？這確實是個值得商榷的話題，個人以為，諸葛亮首先是個偉大的戰略家、軍事家，其次才是杰出的政治家，理由如下：首先，身為亂世的謀士，而且是取得豐碩成果的“軍師”，必須要有獨特、敏銳、反常的戰略眼光，這一點，我們從《隆中對》就足以領略到諸葛亮前無古人后無來者的戰略眼光；其次，劉備本來是屢敗屢戰的人物，雖然有劉、關、張、趙，仍然無濟于事，直到諸葛亮出山，才扭轉乾坤，成為一方霸主，然后三分天下，其中，諸葛亮的軍事才能，是其成功的最主要因素；最后，諸葛亮的政治才華其實遠不及軍事才能，在后來的治蜀中，如果諸葛亮不“明知不可為而為之”，不要戰爭不斷，而是與民休養生息、使民以時，那么，蜀國是不可能總在戰爭中不斷消耗實力，最后敗亡的，“自古兵者非好戰，后人治蜀要深思”確實是有道理的。
因此，諸葛亮首先是偉大的軍事家、戰略家，其次才是較為優秀的政治家。 那么，歷來中國的知識分子為什么要貶低諸葛亮的軍事才能呢？主要有以下原因： 一、歷史以來，無論演義、民間對諸葛亮贊揚太高了，甚至到了神化的地步，這是中國知識分子，無論是古代的，還是現代的，都是絕對不允許的，因為中國知識分子最自負，通常有舍我其誰的毛病，自己做不到的事情，別人就更不可能辦到，而諸葛亮能做到的事情，簡直是神話的奇跡，那些所謂的“知識分子”是根本想都不敢想的事情，因此，他們是絕對不允許神化的“諸葛亮”存在的；那么，世界上有沒有超智慧的人呢？答案當然是肯定的：實際上，今天我們按美國成功學拿破侖希爾的“二八定律”來看，很多所謂的優秀的“知識分子”，確實屬于第一層的百分之二十之列，但二八定律再二八分，二八的二八的再二八，再繼續，再繼續，那么真正杰出、優秀的人就寥寥無幾了，歷史上真正超凡入神的又有幾人？又何必去妒嫉那樣偉人呢？否定那些偉大的人能夠提高自身的價值嗎？ 二、歷史以來，中國的知識分子最喜歡隨波逐流，都愛湊熱鬧，喜歡名利，能夠真正維持知識分子本色的人是相當少的，很少有人能夠真正耐得住寂寞，真正為求學、求知而孜孜不倦，因此，中國知識分子真正有。
對諸葛亮的評價
諸葛亮（181年-234年），字孔明，瑯琊郡陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢重要大臣，中國歷史上著名的政治家、軍事家，也是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
因其早年外號，也稱“臥龍”或“伏龍”。諸葛亮父親諸葛圭早逝，叔父諸葛玄便負責撫養他與其弟諸葛均。
后來，漢朝中央政府選朱皓代替諸葛玄之職，而諸葛玄又與荊州牧劉表有舊交，便帶同諸葛亮前往依附。諸葛玄去世后，諸葛亮和弟弟在南陽隆中務農。
亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才干。他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。
黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）
”諸葛亮應許這頭親事，立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”
當時，劉備依附于劉表，屯兵新野。后來在一次拜訪司馬徽時聽過他說：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰。
此間自有伏龍、鳳雛。（那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊杰。
此時只有伏龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。）”后又受徐庶推薦，想徐庶帶他來引見，但徐庶卻說：“此人可就見，不可屈致也。
將軍宜枉駕顧之。（這人可以去見，不可以令他屈就到此。
將軍宜屈尊以相訪。）”劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮，劉備便叫其他人避開，對諸葛亮提問道：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。
孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安？（現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。
我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，你有沒有計謀可以幫助我？）”諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的君主懦弱，只有擁有此二州才可爭勝；更向劉備講述了攻打中原的戰略。
這篇論說以后便被稱為《隆中對》，而劉備聽后更加大贊，于是諸葛亮開始仕于劉備。劉備常常和他議論，關系也日漸親密。
關羽、張飛等都大感不悅，劉備向他們解釋道：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。
（我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。）”關羽、張飛等便不再抱怨。
諸葛亮二十七歲時提出的《隆中對》，成為之后數十年間劉備和蜀漢勢力的基本國策。當時，劉表之子劉琦因其后母影響，劉表對劉琦漸漸不悅。
劉琦十分器重諸葛亮，便數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：“君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳在外卻可得安嗎？）”劉琦明白他的意思，正好黃祖被孫軍殺害，劉琦便上薦為江夏太守。208年8月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。
劉備在樊城知道后，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上劉軍，徐庶之母被捉，徐庶只好向曹操投降。劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，并向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說，諸葛亮便和魯肅結為朋友。
到達柴桑后，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的大民眾與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交）”，另一個選擇則是激將法“若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！（若果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢！“北面”在這里有雙重意義：其一是曹操當時在北方，其二是君臣見面時，臣子通常面向北方。）”孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。
諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰斗。
諸葛亮最后才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人；再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最后肯定的說曹操必定可打敗。孫權十分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯劉抗曹。
派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。
11月，曹操在赤壁大敗，回師北還。赤壁之戰后，于12月劉備平定荊南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。
211年，益州牧劉璋派法正請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、張飛等鎮守荊州。
至下年12月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。
至214年，劉璋投。
