華閱文章網古代寫**的詩詞有哪些
中國的傳統文化認為男屬陽、女屬陰，通過性行為導致陰陽的結合作用，產生新的生命。而**除了起到人類繁衍的作用外，通過**這一行為，還能使**者，尤其是男人恢復元氣。因此，中國的古代文化認可男女之間的這種正常的**行為。
**是文學藝術永恒的不可或缺的主題，舉凡中國古代的各種藝術形式如音樂、美術、文學等，都包括一定數量的含有性內容的作品，一些正統的作品中也間有通過自然現象含蓄地表現性和色情主題的。
詩歌大概是中國文學最早發源的形式，最早的詩實際上是歌謠，反映出當時的民風，其中就有許多關于愛情的敘述，還有赤裸裸的性語言。
如《詩經》中的《褰裳》：
子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
對這首詩中的“狂童之狂也且”的意思，臺灣的學者李敖先生認為應該是女子對男子說的一句粗話，本意是“你不想我，我也不愁沒人想，你這小子狂個卵！”。句中的“且”字的本義就是指男子的**官。
《詩經》作為中國古代文學的發源，同時也成為了中國古代性文學的最早發源。自此以后，歷代的詩詞歌賦中均有表現男女**的佳作。
漢朝文人中最流行的是賦這種文學體裁，在漢賦中描寫**內容最為出眾也是最為直白的，是東漢蔡邕所作的《協和婚賦》，這篇作品主要是寫男女的婚姻的，如描寫新婚之夜男女**活動時，用了“粉黛弛落，發亂釵脫”之句。 蔡邕的另一篇殘缺不全的賦作《檢逸賦》也寫男女之情，其中語句也同樣大膽，如“晝騁情以舒愛，夜托夢以交君”之句，這是以前的辭賦中未有的。
東漢末年繁欽所作的《定情詩》中，也能找到描寫這種男女**的影子，如：
思君即幽房，侍寢執衣巾。時無桑中契， 迫此路側人。我既媚君姿，君亦閱我顏。
這首詩的內容是講述男女兩人偶遇路中，女子對這個陌生男子一見鐘情，桑中幽會，草率結合。可見那個時期的人對性的追求的大膽，即便是女子都敢于追求自己的性快樂。
晉朝孫綽創作的樂府詩歌《情人碧玉歌》中有這樣的詩句：
碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。
碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。
描寫**的古詩詞
菩薩蠻牛嶠玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。
簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳陰輕漠漠，低鬢蟬釵落。
須作一生拼，盡君今日歡。酥乳粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融綿雨膏。
浴罷檀郎捫弄處，靈華涼沁紫葡萄。其一： 少年紅粉共風流，錦帳春宵戀不休。
興魄罔知來賓館，狂魂疑似入仙舟。 臉紅暗染胭脂汗，面白誤污粉黛油。
一倒一顛眠不得，雞聲唱破五更秋。 其二： 對壘牙床起戰戈，兩身合一暗推磨。
菜花戲蝶吮花髓，戀蜜狂蜂隱蜜窠。 粉汗身中干又濕，去鬟枕上起猶作。
此緣此樂真無比，獨步風流第一科。 其三： 梅花帳里笑相從，興逸難當屢折沖。
百媚生春魂自亂，三峰前采骨都融。 情超楚王朝云夢，樂過冰瓊曉露蹤。
當戀不甘纖刻斷，雞聲漫唱五更鐘。 其四： 二八嬌嬈冰月精，道旁不吝好風情。
花心柔軟春含露，柳骨藏蕤夜宿鶯。 枕上云收又困倦，夢中蝶鎖幾縱橫。
倚緣天借人方便，玉露為涼六七更。 其五： 如此風流興莫支，好花含笑雨淋漓。
心慌枕上顰西子，體倦床中洗祿兒。 妙外不容言語狀，嬌時偏向眼眉知。
何須再道中間事，連理枝頭連理枝。 其六： 邸深人靜快春宵，心絮紛紛骨盡消。
花葉曾將花蕊破，柳垂復把柳枝搖。 金槍鏖戰三千陣，銀燭光臨七八嬌。
不礙兩身肌骨阻，更祛一卷去云橋。 其七： 仙子嬌嬈骨肉均，芳心共醉碧羅茵。
情深既肇桃源會，妙蹙西施柳葉顰。 洞里泉生方寸地，花間蝶戀一團春。
分明汝我難分辨，天賜人間吻合人。 其八： 花兵月陣暗交攻，久慣營城一路通。
白雪消時還有白，紅花落盡更無紅。 寸心獨曉泉流下，萬樂誰知火熱中。
信是將軍多便益，起來卻是五更鐘。 其九： 兩身香汗暗沾濡，陣陣春風透玉壺。
樂處疏通迎刃劍，浙機流轉走盤珠。 褥中推枕真如醉，酒后添杯爭似無。
一點花心消滅盡，文君謾吁瘦相如。 其十： 暗芳驅迫興難禁，洞口陽春淺復深。
綠樹帶風翻翠浪，紅花冒雨透芳心。 幾番枕上聯雙玉，寸刻闈中當萬金。
爾我謾言貪此樂，神仙到此也生淫。浣溪沙 歐陽炯落絮殘鶯半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹滿爐煙。
獨掩畫屏愁不語，斜欹瑤枕髻鬟偏，此時心在阿誰邊。 其二天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜，宛風如舞透香肌。
獨坐含嚬吹鳳竹，園中緩步折花枝，有情無力泥人時。 其三相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛，鳳屏鴛枕宿金鋪。
蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無。轉面流花雪，登床抱綺叢。
鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞偏聚，朱唇暖更融。
氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。無力慵移腕，多嬌愛斂躬。
汗光珠點點，發亂綠蔥蔥。
表達情愛的古詩古詞古句
古詩經典愛情詩句精選100句 1、愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
——范成大《車遙遙篇》 2、梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
——溫庭筠《更漏子三首其三》 3、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
——佚名《詩經·邶風·擊鼓》 4、結發為夫妻，恩愛兩不疑。——蘇武《結發為夫妻》 5、天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
——晏殊《玉樓春》 6、生當復來歸，死當長相思。——蘇武《結發為夫妻》 7、天不老，情難絕。
心似雙絲網，中有千千結。——張生《千秋歲》 8、人如風后入江云，情似雨馀黏地絮。
——周邦彥《玉樓春》 9、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 -黃増《集杭州俗語詩》 10、深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
——李商隱《暮秋獨游曲江》 11、明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮》 12、開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。
——曹雪芹《紅樓夢引子》 13、執手相看淚眼，竟無語凝噎。——柳永《雨霖鈴》 14、柔情似水，佳期如夢。
兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》 15、相思本是無憑語，莫向花牋費淚行。
——晏幾道《鷓鴣天三首其二》 16、問世間，情是何物，直教生死相許。——元好問《摸魚兒二首其一》 17、魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。
——戴叔倫《相思曲》 18、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？——曹植《明月上高樓》 19、相思一夜情多少，地角天涯未是長。——張仲素《燕子樓》 20、一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。
——李冠《蝶戀花》 21、唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。——元稹《遣悲懷三首其三》 22、淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
——歐陽修《蝶戀花二首其一》 23、有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。——佚名《鳳求凰·琴歌》 24、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
——李商隱《無題》 25、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無題六首其三》 26、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
——張籍《節婦吟》 27、相思相見知何日？此時此夜難為情。——李白《三五七言》 28、此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有，千種風情，更與何人說。——柳永《雨霖鈴》 29、相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。
——盧仝《有所思》 30、誠知此恨人人有，貧寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲懷三首其二》 31、十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。千里孤墳、無處話凄涼。
縱使相逢應不識、塵滿面，鬢如霜。——蘇東坡《江城 子》 32、從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。
——晏幾道《鷓鴣天三首其一》 33、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——辛棄疾《青云案·元夕》 34、一場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。——柳永《晝夜樂》 35、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
——秦觀《鵲橋仙》 36、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
——元稹《離思》 37、人到情多情轉薄，而今真個不多情。——納蘭性德《攤破浣溪沙》 38、都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《終身誤》 39、多情只有春庭月，猶為離人照落花。
——張泌《寄人》 40、憶君心似西江水，日夜東流無歇時。——魚玄機《江陵愁望有寄》 41、尋好夢，夢難成。
況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。
——聶勝瓊《鷓鴣天》 42、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。——黃景仁《綺懷詩二首其一》 43、不知魂已斷，空有夢相隨。
除卻天邊月，沒人知。——韋莊《女冠子二首其一》 44、只愿君心似我心，定不負相思意。
——李之儀《卜算子》 45、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！——白居易《長恨歌》 46、若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。
——賀鑄《橫塘路》 47、平生不會相思，才會相思，便害相思。——徐再思《蟾宮曲·春情》 48、妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心。
——朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》 49、夜月一簾幽夢，春風十里柔情。——秦觀《八六子》 50、尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
——歐陽修《玉樓春》 51、別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結。——韋莊《應天長》 52、獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。
——張可久《塞鴻秋》 53、瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。——馮小青《怨》 54、平生不會相思，才會相思，便害相思。
——徐再思《折桂令》 55、換我心，為你心，始知相憶深。——顧敻《訴衷情》 56、離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
——歐陽修《踏莎行》 57、他生莫作有情癡，人間無地著相思。——況周頤《減字浣溪沙》 58、此情可待成追憶，只是當時已惘然。
——李商隱《錦瑟》 59、得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。——盧照鄰《長安古意》 60、相思似海深，舊事如天遠。
——樂婉《卜算子》 61、人生自古有情癡，此恨不關風與月。 ——歐楊修《玉樓春》 62、千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。
——辛棄疾《摸魚。
求：關于ML的古詩
古詩詞中鮮為人知的**描寫（上） [ 2008-11-17 2:25:04 | By： 青雅 ] 中國的傳統文化認為男屬陽、女屬陰，通過性行為導致陰陽的結合作用，產生新的生命。
而**除了起到人類繁衍的作用外，通過**這一行為，還能使**者，尤其是男人恢復元氣。因此，中國的古代文化認可男女之間的這種正常的**行為。
**是文學藝術永恒的不可或缺的主題，舉凡中國古代的各種藝術形式如音樂、美術、文學等，都包括一定數量的含有性內容的作品，一些正統的作品中也間有通過自然現象含蓄地表現性和色情主題的。 詩歌大概是中國文學最早發源的形式，最早的詩實際上是歌謠，反映出當時的民風，其中就有許多關于愛情的敘述，還有赤裸裸的性語言。
如《詩經》中的《褰裳》： 子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！ 對這首詩中的“狂童之狂也且”的意思，臺灣的學者李敖先生認為應該是女子對男子說的一句粗話，本意是“你不想我，我也不愁沒人想，你這小子狂個卵！”。句中的“且”字的本義就是指男子的**官。
《詩經》作為中國古代文學的發源，同時也成為了中國古代性文學的最早發源。自此以后，歷代的詩詞歌賦中均有表現男女**的佳作。
漢朝文人中最流行的是賦這種文學體裁，在漢賦中描寫**內容最為出眾也是最為直白的，是東漢蔡邕所作的《協和婚賦》，這篇作品主要是寫男女的婚姻的，如描寫新婚之夜男女**活動時，用了“粉黛弛落，發亂釵脫”之句。 蔡邕的另一篇殘缺不全的賦作《檢逸賦》也寫男女之情，其中語句也同樣大膽，如“晝騁情以舒愛，夜托夢以交君”之句，這是以前的辭賦中未有的。
東漢末年繁欽所作的《定情詩》中，也能找到描寫這種男女**的影子，如： 思君即幽房，侍寢執衣巾。時無桑中契，迫此路側人。
我既媚君姿，君亦閱我顏。 這首詩的內容是講述男女兩人偶遇路中，女子對這個陌生男子一見鐘情，桑中幽會，草率結合。
可見那個時期的人對性的追求的大膽，即便是女子都敢于追求自己的性快樂。 晉朝孫綽創作的樂府詩歌《情人碧玉歌》中有這樣的詩句： 碧玉破瓜時，郎為情顛倒。
芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。 碧玉破瓜時，相為情顛倒。
感郎不羞郎，回身就郎抱。 “破瓜”在中國古代指處女的第一次**行為。
從這首詩中可以看出，詩中的少女在“破瓜”之夜的心理是“感郎不羞郎”，表現在具體行為上就是“回身就郎抱”，**行為結束后還需要相互的愛撫以增進感情的交融。 唐代的人們對**生活持寬容開明的態度，性文化比較開明，對于一些男女情事，不僅沒有封建禮法的約束，甚至還會被傳為風流佳話加以仿效。
開元、天寶間唐玄宗的淫樂生活以及他和楊玉環的風流韻事傳播之后，文人士子們羨慕這種生活方式，因而更加仿效。等至唐朝后期，由于社會的衰退和五代的亂世再現，又使得一般人產生消極心理，更加迫不及待地及時行樂，以聲色自娛，這就造成了全社會對性快樂的追求。
由于**是文學藝術的一個主要內容，于是在唐朝文學藝術最高成就的唐詩中，表達**、傳播性文化的內容就表現得十分明顯，反映了那一時期的人們對**的觀念。 如李白的《對酒》：“玳瑁宴中懷里醉，芙蓉帳里奈君何”就是對嫖妓時與妓女的親昵過程所作的描寫。
他的《寄遠》中“何由一相見，滅燭解羅衣”表達的這種男女**更為明顯。這其中，尤以詩人元稹的《會真詩》最為明顯，大膽地描寫了張生與鶯鶯的**活動，成為古代同類題材作品的典范。
全詩如下： 微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹渺，低樹漸蔥蘢。
龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。 羅綃垂薄霧，環佩響輕風。
絳節隨金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨曶曶。
珠瑩光文履，花明隱繡龍。寶釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
言自瑤華圃，將朝碧帝宮。 因游洛城北，偶向宋家東。
戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞頻聚，唇朱暖更融。 氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
無力慵移腕，多嬌愛斂躬。汗光珠點點，發亂綠松松。
方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有限，繾綣意難終。
慢臉含愁態，芳詞誓素衷。 贈環明遇合，留結表心同。
啼粉流清鏡，殘燈繞暗蟲。華光猶冉冉，旭日漸曈曈。
乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
幕幕臨塘草，飄飄思渚蓬。 素琴明怨鶴，清漢望歸鴻。
海闊誠難度，天高不易沖。行云無處所，蕭史在樓中。
詩的內容纏綿悱惻，細致的描寫了張生和鶯鶯良夜幽會共度春宵的**活動全過程。其中一些詩句的大膽描寫，即便是今天的人看來，也會有耳熱的感覺。
在唐朝，不只是唐詩這一種體裁的文學作品表達**的內容。由于在唐朝賦這種文學體裁也很流行，所以也出現了描寫**內容的賦作，這就是唐代大詩人白居易的弟弟白行簡所作的《天地陰陽**大樂賦》。
這篇作品提供了大量唐代的有關性的資料，如禮制、風俗及當時的口語等，由此分析當時的性文化狀況具有相當重要的作用。賦中有對男女性生理發育的描寫： 夫懷抱之時，總角之始。
古代形容愛的字-百分求古代表達愛情的句子開學了,讓女朋友開心下
只羨鴛鴦不羨仙 在天原作比翼鳥，在地愿為連理枝。
問世間情為何物，只叫人生死相許 你我都是單翅天使，只有彼此擁抱，才能飛翔~ 相愛的兩個人不一定要在一起，在一起的兩個人不一定是相愛的，若兩人是真心相愛，不一定要許諾著永遠，也不一定要天長地久，只要曾經擁有過，那比什么 都可貴 有些緣分是注定要失去的 有些緣分是永遠不會有好結果的 愛一個人不一定要擁有 但擁有一個人就一定要好好去愛 我不知道風 是在哪一個方向吹—— 我是在夢中， 她的溫存，我的迷醉。 當愛神拍你的肩膀時，就連平日不知詩歌為何物的人， 也會在突然之間變成一個詩人。
——柏拉圖 不但要用眼睛，也要用耳朵去選擇愛人。 ——柏拉圖 愛情是上帝和造物主，它造就人類的創造精神。
愛情作為一種內在驅力不僅以性或其他形式的愛推動一個人與另一個人的結合， 還激發人對知識的渴求，推動他追求真理，與真理結合。 ——柏拉圖 初萌的愛情看到的僅是生命，持續的愛情看到的是永恒。
——雨果 真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。 ——盧梭 誰要失足在愛情的陷阱中，他應該力圖撥出腳來，以免把翅翼纏住。
——布魯諾 因為她生得美麗，所以被男人追求；因為她是女人，所以被男人俘獲。 ——莎士比亞 愛情往往是結婚的果實。
——莫里哀 只為金錢而結婚的人，其惡無比；只為戀愛而結婚的人，其愚無比。 ——約翰生 愛情是兩顆靈魂的結合。
——約翰生 不能使你發奮的愛，不如不愛。 ——拿破侖 如果不是每個丈夫都覺得他的妻子美， 至少是每個未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。
——黑格爾 戀愛有四種類型：熱情之戀、趣味之戀、肉體之戀、虛榮之戀。 ——司湯達 真正的愛情，令人時時想起死，使死變得容易和絲毫不害怕。
——司湯達 愛象發高燒，它的來去均不受意志的制約。 ——司湯達 愛情能減少女人的文弱，增加男人的勇氣。
——李斯特 初戀的芬芳在于它是熱烈的友情。 ——赫爾岑 愛情是兩個人的利己主義。
——拉薩爾 愛一個意味什么呢？這意味著為他的幸福而高興， 為使他能夠更幸福而去做需要做的一切， 并從這當中得到快樂。——車爾尼雪夫斯基 愛情的意義在于幫助對方提高，同時也提高自己。
——車爾尼雪夫斯基 選這樣的女人做你的妻子：如果她是一個男的，你會選她作朋友。 ——諾貝爾 只有一個男子的專戀能夠適應一個少女的初戀要求； 也只有少女的初戀能夠滿足一個男子的末戀的欲望。
——海克爾 如果一個人把生活興趣全部建立在愛情那樣暴風雨般的感情沖動上， 那是會令人失望的。 ——居里夫人 彼此戀愛，卻不要**的系鏈。
——紀伯倫 愛情在法國是一幕喜劇，在英國是一幕悲劇， 在意大利是一幕歌劇，在德國是一幕的鬧劇。 ——布 萊 打算討老婆的男人，應有如下的覺悟：權利將減半，義務將倍增。
——湯川秀樹 青年人無法無天，玩弄愛情； 中年人食髓知味，追求愛情； 老年人寂寞無聊，回憶愛情。 ——秋田雨雀 為了失戀而耽誤前途是一生的損失。
——荷 海 由友誼進而為戀愛易，由戀愛退而為友誼難。 ——杰克遜 愛情需要薄薄的一層憂傷，需要一點點嫉妒、疑慮、戲劇性的游戲。
——瓦西列夫 輕率的玩弄戀愛正如玩火一樣，隨時有自焚的危險。 如果說戀愛是甜美的酒漿，但隨便亂喝，也會變成烈性的毒汁。
——丁 玲 長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。 ——曹 禺 假如你問我該不該結婚，我會回答你：無論如何，你都會后悔的。
——蘇格拉底 愛情和婚姻是兩股道上跑的車。 ——蒙臺涅 草率的婚姻少美滿。
——莎士比亞 倉促結婚，是要在悠閑中悔恨的。 ——康格里夫 人的一生中最要緊的發現自己，而在婚姻中則是被人所發現。
——冉拉爾 家庭關系建立在婚姻之上， 婚姻則植根于兩性間天然的相輔相成或互相聯系之上。 ——康 德 戀愛是結婚的過程；結婚是戀愛的目的。
——叔本華 婚姻是人生的一大考驗。 ——易卜生 結婚是因誤解而成立的。
——王爾德 婚姻的唯一偉大之處，在于唯一的愛情，兩顆心的互相忠實。 ——羅曼·羅蘭 在婚姻生活中，若要愛情持續不斷，需要使它小說化。
換句話說，就是要使當初的哀艷動人的情節，加上了血和肉。 ——夏爾頓奴 你所結婚的對象是你在最脆弱時覺得最適合于你的人。
——貝里克 與一個好女人結婚，你是在暴風雨中找到了避風港； 和一個壞女人結婚，你是在港中遇到了暴風雨。 ——席 恩 婚姻的成功取決于兩個人，而一個人就可以使它失敗。
——塞繆爾 有些人祈禱能嫁給一個自己所愛的男子， 我的祈禱卻有不同；我虔誠地祈禱上蒼，但愿我愛我所嫁的男人。 ——斯托克斯 結婚前睜大眼睛。
結婚后要閉一只眼睛。 ——福 拉 法國有句古話：戀愛是結婚的黎明，結婚是戀愛的日暮。
——狄芬諾德 婚姻的黃金時代， 不在婚禮行過之后，而在婚前戀愛時期。 ——胡塞爾 婚姻是一種獎券。
男的用自由作賭注，女的則用自己的幸福作賭注。 ——狄魯克斯 美滿的婚姻是新生命的開始，也是快樂與幸福的起點。
——雷斯登 忠貞的誓言是荒謬的許諾，但卻是婚姻的核心。 ——卡蓬 婚姻是一本書，第一章寫下詩篇，其余則是平淡的散文。
——尼克斯 為了愛。
求：關于ML的古詩
古詩詞中鮮為人知的**描寫（上） [ 2008-11-17 2:25:04 | By： 青雅 ] 中國的傳統文化認為男屬陽、女屬陰，通過性行為導致陰陽的結合作用，產生新的生命。
而**除了起到人類繁衍的作用外，通過**這一行為，還能使**者，尤其是男人恢復元氣。因此，中國的古代文化認可男女之間的這種正常的**行為。
**是文學藝術永恒的不可或缺的主題，舉凡中國古代的各種藝術形式如音樂、美術、文學等，都包括一定數量的含有性內容的作品，一些正統的作品中也間有通過自然現象含蓄地表現性和色情主題的。 詩歌大概是中國文學最早發源的形式，最早的詩實際上是歌謠，反映出當時的民風，其中就有許多關于愛情的敘述，還有赤裸裸的性語言。
如《詩經》中的《褰裳》： 子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！ 對這首詩中的“狂童之狂也且”的意思，臺灣的學者李敖先生認為應該是女子對男子說的一句粗話，本意是“你不想我，我也不愁沒人想，你這小子狂個卵！”。句中的“且”字的本義就是指男子的**官。
《詩經》作為中國古代文學的發源，同時也成為了中國古代性文學的最早發源。自此以后，歷代的詩詞歌賦中均有表現男女**的佳作。
漢朝文人中最流行的是賦這種文學體裁，在漢賦中描寫**內容最為出眾也是最為直白的，是東漢蔡邕所作的《協和婚賦》，這篇作品主要是寫男女的婚姻的，如描寫新婚之夜男女**活動時，用了“粉黛弛落，發亂釵脫”之句。 蔡邕的另一篇殘缺不全的賦作《檢逸賦》也寫男女之情，其中語句也同樣大膽，如“晝騁情以舒愛，夜托夢以交君”之句，這是以前的辭賦中未有的。
東漢末年繁欽所作的《定情詩》中，也能找到描寫這種男女**的影子，如： 思君即幽房，侍寢執衣巾。時無桑中契，迫此路側人。
我既媚君姿，君亦閱我顏。 這首詩的內容是講述男女兩人偶遇路中，女子對這個陌生男子一見鐘情，桑中幽會，草率結合。
可見那個時期的人對性的追求的大膽，即便是女子都敢于追求自己的性快樂。 晉朝孫綽創作的樂府詩歌《情人碧玉歌》中有這樣的詩句： 碧玉破瓜時，郎為情顛倒。
芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。 碧玉破瓜時，相為情顛倒。
感郎不羞郎，回身就郎抱。 “破瓜”在中國古代指處女的第一次**行為。
從這首詩中可以看出，詩中的少女在“破瓜”之夜的心理是“感郎不羞郎”，表現在具體行為上就是“回身就郎抱”，**行為結束后還需要相互的愛撫以增進感情的交融。 唐代的人們對**生活持寬容開明的態度，性文化比較開明，對于一些男女情事，不僅沒有封建禮法的約束，甚至還會被傳為風流佳話加以仿效。
開元、天寶間唐玄宗的淫樂生活以及他和楊玉環的風流韻事傳播之后，文人士子們羨慕這種生活方式，因而更加仿效。等至唐朝后期，由于社會的衰退和五代的亂世再現，又使得一般人產生消極心理，更加迫不及待地及時行樂，以聲色自娛，這就造成了全社會對性快樂的追求。
由于**是文學藝術的一個主要內容，于是在唐朝文學藝術最高成就的唐詩中，表達**、傳播性文化的內容就表現得十分明顯，反映了那一時期的人們對**的觀念。 如李白的《對酒》：“玳瑁宴中懷里醉，芙蓉帳里奈君何”就是對嫖妓時與妓女的親昵過程所作的描寫。
他的《寄遠》中“何由一相見，滅燭解羅衣”表達的這種男女**更為明顯。這其中，尤以詩人元稹的《會真詩》最為明顯，大膽地描寫了張生與鶯鶯的**活動，成為古代同類題材作品的典范。
全詩如下： 微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹渺，低樹漸蔥蘢。
龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。 羅綃垂薄霧，環佩響輕風。
絳節隨金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨曶曶。
珠瑩光文履，花明隱繡龍。寶釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
言自瑤華圃，將朝碧帝宮。 因游洛城北，偶向宋家東。
戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞頻聚，唇朱暖更融。 氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
無力慵移腕，多嬌愛斂躬。汗光珠點點，發亂綠松松。
方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有限，繾綣意難終。
慢臉含愁態，芳詞誓素衷。 贈環明遇合，留結表心同。
啼粉流清鏡，殘燈繞暗蟲。華光猶冉冉，旭日漸曈曈。
乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
幕幕臨塘草，飄飄思渚蓬。 素琴明怨鶴，清漢望歸鴻。
海闊誠難度，天高不易沖。行云無處所，蕭史在樓中。
詩的內容纏綿悱惻，細致的描寫了張生和鶯鶯良夜幽會共度春宵的**活動全過程。其中一些詩句的大膽描寫，即便是今天的人看來，也會有耳熱的感覺。
在唐朝，不只是唐詩這一種體裁的文學作品表達**的內容。由于在唐朝賦這種文學體裁也很流行，所以也出現了描寫**內容的賦作，這就是唐代大詩人白居易的弟弟白行簡所作的《天地陰陽**大樂賦》。
這篇作品提供了大量唐代的有關性的資料，如禮制、風俗及當時的口語等，由此分析當時的性文化狀況具有相當重要的作用。賦中有對男女性生理發育的描寫： 夫懷抱之時，總角之始，蛹帶米。
