華閱文章網《伊索寓言》好句賞析有哪些
一，善有善報，惡有惡報貪心的人連生命都要賠上勤勞誠實又孝順的人總會過上好日子。這句話告訴我們要做一個正直的人應該擁有勤勞誠實孝順等美德。
二，本事是靠練出來的一招一式都需要苦工夫不是靠裝出來的裝出來的威嚴當然不可能長久一家就穿的謊言撒謊者到頭來被自己蒙騙丟掉了性命。這個預言告訴我們要堅持說真話做實事，不要妄圖以虛偽的謊言掩蓋實際情況。一旦東窗事發一定會暴露在眾目睽睽之下撒謊者到頭會自己受罪。
三，貪心的狗連自己的影子都不放過與自己的影子爭食，最終丟了到手的美食。這句寓意是，做人不要貪婪貪婪會讓人丟失原本擁有的東西。
《伊索寓言》作者——伊索，弗里吉亞人，公元前6世紀的希臘寓言家。
一個丑陋無比、智慧無窮的寓言大師。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，因得罪當時的教會，被推下懸崖而死。死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。
13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯（公元前345—公元前283）編輯了希臘第一部寓言集（已譯）。
1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。
現在常見的《伊索寓言》是后人根據拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。
有伊索寓言好詞好句的賞析把
好詞：永不凋謝，繁重，幸福，槍林彈雨，長途跋涉，趾高氣揚，打劫，損失，慈悲，出賣，膽大包天，饒恕，罪惡，家世，夸耀，致敬，合適，朝夕生活，糟糕，相處融洽，丑陋，美麗傳說，感激，熱情款待
感想：觀察動物可以反映人生，以動物為師才是有智慧的人. 每個人都應該忠于職守，抵制外界的誘惑. 熟悉會降低恐懼. 該說的時候說，該行動的時候就要付出行動. 遠水救不了近火. 做人要腳踏實地
鳥、獸和蝙蝠
鳥與野獸宣戰，雙方各有勝負。蝙蝠總是依附強的一方。當鳥和獸宣告停戰和平時，交戰雙方明白了蝙蝠的欺騙行為。因此，雙方都裁定他為奸詐罪，并把他趕出目光之外。從此以后，蝙蝠總是躲藏在黑暗的地方，只是在晚上才獨自飛出來。
這故事是說那些兩面三刀的人，最終不會有好下場。
蟬與螞蟻
冬季，螞蟻正忙著把潮濕的谷子曬干。饑餓的蟬跑來，向他們乞討食物。螞蟻問他：“你為什么在夏天不去收集食物呢？”蟬回答說：“那時沒有時間，我忙于唱美妙動聽的歌。”螞蟻笑著說：“你夏季如要唱歌，那么冬季就去跳舞吧。”
這故事說明，要不失時機地工作、勞動，才能豐衣足食；如果一味玩樂，只能挨餓。
叼著肉的狗
狗叼著肉渡過一條河。他看見水中自己的倒影，還以為是另一條狗叼著一塊更大的肉。想到這里，他決定要去搶那塊更大的肉。于是，他撲到水中搶那塊更大的。結果，他兩塊肉都沒得到，水中那塊本來就不存在，原有那塊又被河水沖走了。
這故事適用于貪婪的人。
天文學家
有位天文學家習慣每天晚上出去觀察星象。有一天，他來到郊外聚精會神地觀察天空，一不小心掉進一口井里。他大聲叫喊起來。附近的人聽到呼叫聲后，走過來弄清楚了情況，便對他說：“喂，朋友，你用心觀察天上的東西，卻沒有看地上的事情。”
這故事是說，人首先要做好地上的最普通的事，才談得上天上的高深的事。
徒勞的寒鴉
宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準備讓他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
這故事是說，借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬于自己的東西被剝離時，就會原形畢露。
牛和蛙
一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙。并踩死了其中一只。小蛙媽媽回來后，見到少了一個兒子，便問他的兄弟們，他到哪里去了。一只小蛙說：“親愛的媽媽，他死了。剛才有一頭巨大的四足獸來到潭邊，用他的蹄子踩死了我們的兄弟。”蛙媽媽一邊盡力鼓氣，一邊問道：“那野獸是不是這個樣子，這般大小呢？”小蛙說：“媽媽，您別再鼓氣了。我想您不可能和那怪物一樣大小，再鼓氣就會把肚子脹破。”
這是說，渺小無論如何也不能與偉大相比。
寡婦與母雞
有個寡婦養著一只母雞，母雞每天下一個蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。于是，她就每天這樣喂，結果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。
這故事說明，有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。
狐貍和葡萄
饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又搞不到。看了一會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”
這就是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。
狼醫生
驢子在牧場上吃草，看見一只狼向他跑來，便裝出瘸腿的樣子。狼走過來，問他腳怎么啦。他說越過籬笆時，踩著了刺，扎傷了腳，請狼先把刺拔掉，然后再吃飽，免得扎傷喉嚨。狼信以為真，便抬起驢的腿來，全神貫注地認真檢查驢的蹄子。這時，驢子用腳對準狼的嘴使勁一蹬，踹掉了狼的牙齒。狼十分痛苦地說：“我真活該！父親教我做屠戶，我干嗎要去做醫生呢？”
這是說，那些不安分守己的人往往會遭到不幸。
伊索寓言好句賞析
一、栽培與野生的蔬菜
（原文）有一個人看見花匠給蔬菜澆水，就停下來問花匠，野生蔬菜沒有人照顧，也一樣會開花，而且長得很好，可是在家栽培的菜為什么這么弱？花匠回答說：對野生的蔬菜來說，大地是母親，但養在家里的蔬菜，則是由繼母照顧的。
不可否認，現代的父母，因為生活條件不同了，再加上子女數少了，所以對于自己的子女，都有著過份的關愛，甚至是過份的溺愛。殊不知，正是因為父母的這種“愛”，使子女喪失了競爭性，奮斗性，結果，望子成龍望女成鳳的愿望都落了空。這種背道而馳的結果也最終傷透了父母的心。
這種“愛”下結出來的果子，大多都像是人工栽培的蔬菜。從而導致這些剛離開校園，剛離開家鄉，到新的地方尋夢的人，大多都會不太適應于一個新的生活空間，不太適應社會這個新的人生舞臺。都在新的生活環境中沉思，面對這個競爭日益激烈的社會，我們將何去何從？扮演怎么樣的一個角色呢？無所適從和無法適應的生活，結果是有的在現實生活中失落了，有的則沉淪了。
面對著這樣一件件就活生生的發生在我們身邊的人和事，我們做父母的是否該從中警醒了？
還是雷鋒同志說的好：我愿做頂風傲雪搏擊風霜的青松，不做溫室里的一棵弱苗。大膽的放開手中牽著的線吧，由著孩子，讓孩子們勇敢的接受風雨的洗禮，迎接人生的挑戰，承受前進途中的挫折與陣痛。相信，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。終有一天，這些空氣、陽光、水份、養分、土壤都一切得之自然的“野生蔬菜”，會自由生活發展的很好的，雖然可能會遇上風雨的侵襲和蟲病災害，但，他們都已經接受了大自然的洗禮，有著強壯的體魄了，他們不會經一些小磨難就倒下，相反，卻會愈來愈壯，愈來愈勇，而且生生不息的。那時，他們會在他們成功的天地里笑傲江湖的。
二、跳蚤的申辯
（原文）一個人經常受到跳蚤的騷擾。一日，他抓到一只跳蚤大叫道：“你怎么可以在我的身上亂咬，吸走那么多的血？”跳蚤回答道：“那是我的生活方式，請別殺我，我又沒有做什么大惡事。”那個人笑起來說：“不行。我應立刻把你殺了。因為只要是壞事，不論大小都必須連根撥掉才行。”
誠哉斯言！嚴重支持“那個人”的言論。
因為，在我們的現實生活中，我們有些人，就是對自己的一些小毛病壞習慣視而不見。其實，我們應該做到：對壞事情壞毛病壞習慣，就應是堅決鏟除，不能因為了這顧及了那，就姑息遷就。平時，要養成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之的”好習慣。真的，壞習慣就像是一個長在我們身體內的一個腫瘤，我要是在腫瘤還小的時候不接除它或是指望它越長越小，那都是徒勞的。因為，它只會越長越大，只會徹底的把你的身體搞壞，直至要了你的小命。
你身上有沒有一只這樣的“跳蚤”呢？
跳蚤的理論，只是他人的一句歪理正說，大可以認為是狡辯一笑置之可也！
三、一只眼睛的鹿
（原文）有一頭瞎了一只眼的鹿來到海邊吃草，它用那只完好的眼睛瞪著陸地，隨時警惕著獵人的到來，而用另一只看不見的眼睛對著海洋，以為海上絕無危險。過了一會兒，海上駛過來一艘船，船上的人看見鹿，就瞄準箭，把它射殺了。鹿在臨死時自言自語道“我真是太疏忽了，以為只要注意危險的陸地就可以了，沒料到我以為更安全的海，卻反而更為危險。”
世間處處危機四伏，到處充滿了鮮花與陷阱。但是陷阱邊上可能盛放著一朵朵的鮮花，鮮花底下呢可能就是無底的深淵了。人世間的險惡無處不在，無時不有。有道是：天路險，險不過人心。“而我們要安然的渡過這些險，最好的武器就是提防。《增文賢文》有句話說的好”“害人之心不可有，防人之心不可無”。我提防身邊的人，遇事多考慮，洞悉他們的居心與目的，才能較為有效的保護自己，才能避免受到類似鹿的傷害。有句話說：最危險的地方是最安全的。但是我卻要說：“感覺上最安全的地方，往往是最危險的。”因為，正是因為感到安全，所以就放松了應有的警惕，從而喪失了安全。人心叵測，誰又能保證今天你認為最最可相信、最最可信賴的朋友不會是你明天就制你于死地的敵人呢？
朋 友，擦亮你的雙眼吧。別學那只只有一只眼睛的鹿。
伊索寓言賞析句子
伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，伊索為主要作者，一小部分是后人創作的，也寄在伊索名下.《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體.其中《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《狐貍和烏鴉》等已成為全世界家喻戶曉的故事.《伊索寓言》中的許多小故事都閃耀著智慧的光芒，對我們很有啟發.但“盡信書不如無書”，讀書最重要的是要有自己的見解.我國著名學者錢鐘書讀《伊索寓言》時，就對一些故事作了新的詮釋.那么，你在讀完《伊索寓言》后又會有些什么新的想法呢？
【原文】
公雞和寶玉
一只公雞在田野里為自己和母雞們尋找食物.他發現了一塊寶玉，便對寶玉說：“若不是我，而是你的主人找到了你，他會非常珍惜地把你撿起來；但我發現了你卻毫無用處.我與其得到世界上一切寶玉，倒不如得到一顆麥子好.”
這是說自己需要的東西才是真正珍貴的.
《伊索寓言》中輯錄的故事篇幅短小，情節極為簡單，或是兩三個動物，或是兩三個人，或是人與動物，或是動物與神靈，或是人與神靈..這些簡單情節構成了一個個寓意深刻的故事.
我們在讀《伊索寓言》時，會驚奇地發現，寓言里的各種動物原來就是社會中形形色色的人.狐貍是充滿智慧的先知先覺者.《狐貍和豹》中，他們在爭論誰美時，豹夸耀的是自身斑駁的花紋，而狐貍頗有哲理地說：“我所裝飾的不是身體，而是心靈.”狐貍平淡的話語表現的卻是超凡的智慧，猶如一位哲人在抨擊只重外表而忽視本質的浮夸世風.《狐貍和樵夫》中的狐貍責怪樵夫說：“如果你的手勢與你的語言一致的話，我就該好好地感謝你.”這是在告誡人們要言行一致.《農夫和狐貍》中的狐貍則是神靈的化身，壞心腸的農夫想毀掉鄰居的莊稼，狐貍按照神靈的指示，燒掉了壞心腸農夫的莊稼，以此告訴人們一個道理：害人必害己.當然，《伊索寓言》中的狐貍也并非都是好人的象征，在《斷尾巴的狐貍》中，為謀一己私利的狐貍便成了一只斷尾狐.
所有的故事，幾乎都體現了作者一種同情弱者的樸素思想.《獅子與公牛》中的公牛是弱者，卻以自己的智慧識破了獅子的陰謀詭計.《貓和老鼠》中貓是老鼠的天敵，但老鼠卻很聰明，善于識辨，沒有被偽裝所蒙蔽.《馬和鹿》中的鹿想從馬獨占的草原中分得一點，自私的馬就向人求教懲罰鹿的辦法.可沒想到的是，馬還沒懲罰到鹿，就成了人的奴隸.在這些故事中，看似弱小的牛、鼠、鹿，都戰勝了貌似強大的獅子、貓、馬，這種同情弱者的思想正是生活在社會最底層的奴隸的樸素愿望.
在多數故事中，“人”并不是善良的，而是險惡的：《人和羊人》中的“人”反復無常；《好惡作劇的人》中的“人”從不做好事；《天文學家》中的天文學家不切實際，夸夸其談；《牧牛人》中的主人公遇到危難只會逃避；《農夫和狗》中的農夫甚至惡毒到連自家人都要陷害..
有的故事蘊涵深刻的哲理.《捕到石頭的漁夫》講的是漁夫們起網時，漁網很沉，但拉上岸一看，卻只是一塊大石頭.當他們內心懊惱時，一位老漁夫說：“痛苦本是歡樂的姐妹.”這個故事告訴人們禍福相依的辯證關系.有的故事極力宣揚人性之愛.《公雞和松雞》中的松雞經常被公雞欺負，但是當它看到公雞相互斗得頭破血流時，它寬容了公雞對它的蔑視.松雞的仁愛、寬容之心和當時殘酷的社會現實形成了鮮明的對照，是勞動人民樸素世界觀的反映.
這些寓言故事表現了人類社會的種種現實，生活中的善與惡、美與丑、是與非都蘊涵在短小精悍的故事之中，這樣的人生觀、價值觀、世界觀真實表現了奴隸樸素的生活愿望及審美體驗，平淡的語言與簡潔的情節卻體現出深刻的道理，讀后余味無窮，令人深思.
《伊索寓言》的好詞好句賞析
1. 不同類的人很難相處。勸說往往比強迫更為有效。智慧往往勝過力氣。
2. 這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”這就是說，有些人無能為力，做不成事，就找借口說時機未成熟。有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。地利與天機常常給人勇氣去與強者抗爭。
3. 饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到。看了一會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。” 這就是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。
4. 狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。他遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答說：“喂，朋友，你能從狼嘴里平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎么還要講報酬？”
這故事說明，對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。
《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，搜集有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分為動物寓言。
伊索寓言句子+賞析50點
伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，伊索為主要作者，一小部分是后人創作的，也寄在伊索名下.《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體.其中《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《狐貍和烏鴉》等已成為全世界家喻戶曉的故事.《伊索寓言》中的許多小故事都閃耀著智慧的光芒，對我們很有啟發.但“盡信書不如無書”，讀書最重要的是要有自己的見解.我國著名學者錢鐘書讀《伊索寓言》時，就對一些故事作了新的詮釋.那么，你在讀完《伊索寓言》后又會有些什么新的想法呢？ 【原文】 公雞和寶玉 一只公雞在田野里為自己和母雞們尋找食物.他發現了一塊寶玉，便對寶玉說：“若不是我，而是你的主人找到了你，他會非常珍惜地把你撿起來；但我發現了你卻毫無用處.我與其得到世界上一切寶玉，倒不如得到一顆麥子好.” 這是說自己需要的東西才是真正珍貴的. 《伊索寓言》中輯錄的故事篇幅短小，情節極為簡單，或是兩三個動物，或是兩三個人，或是人與動物，或是動物與神靈，或是人與神靈..這些簡單情節構成了一個個寓意深刻的故事. 我們在讀《伊索寓言》時，會驚奇地發現，寓言里的各種動物原來就是社會中形形色色的人.狐貍是充滿智慧的先知先覺者.《狐貍和豹》中，他們在爭論誰美時，豹夸耀的是自身斑駁的花紋，而狐貍頗有哲理地說：“我所裝飾的不是身體，而是心靈.”狐貍平淡的話語表現的卻是超凡的智慧，猶如一位哲人在抨擊只重外表而忽視本質的浮夸世風.《狐貍和樵夫》中的狐貍責怪樵夫說：“如果你的手勢與你的語言一致的話，我就該好好地感謝你.”這是在告誡人們要言行一致.《農夫和狐貍》中的狐貍則是神靈的化身，壞心腸的農夫想毀掉鄰居的莊稼，狐貍按照神靈的指示，燒掉了壞心腸農夫的莊稼，以此告訴人們一個道理：害人必害己.當然，《伊索寓言》中的狐貍也并非都是好人的象征，在《斷尾巴的狐貍》中，為謀一己私利的狐貍便成了一只斷尾狐. 所有的故事，幾乎都體現了作者一種同情弱者的樸素思想.《獅子與公牛》中的公牛是弱者，卻以自己的智慧識破了獅子的陰謀詭計.《貓和老鼠》中貓是老鼠的天敵，但老鼠卻很聰明，善于識辨，沒有被偽裝所蒙蔽.《馬和鹿》中的鹿想從馬獨占的草原中分得一點，自私的馬就向人求教懲罰鹿的辦法.可沒想到的是，馬還沒懲罰到鹿，就成了人的奴隸.在這些故事中，看似弱小的牛、鼠、鹿，都戰勝了貌似強大的獅子、貓、馬，這種同情弱者的思想正是生活在社會最底層的奴隸的樸素愿望. 在多數故事中，“人”并不是善良的，而是險惡的：《人和羊人》中的“人”反復無常；《好惡作劇的人》中的“人”從不做好事；《天文學家》中的天文學家不切實際，夸夸其談；《牧牛人》中的主人公遇到危難只會逃避；《農夫和狗》中的農夫甚至惡毒到連自家人都要陷害.. 有的故事蘊涵深刻的哲理.《捕到石頭的漁夫》講的是漁夫們起網時，漁網很沉，但拉上岸一看，卻只是一塊大石頭.當他們內心懊惱時，一位老漁夫說：“痛苦本是歡樂的姐妹.”這個故事告訴人們禍福相依的辯證關系.有的故事極力宣揚人性之愛.《公雞和松雞》中的松雞經常被公雞欺負，但是當它看到公雞相互斗得頭破血流時，它寬容了公雞對它的蔑視.松雞的仁愛、寬容之心和當時殘酷的社會現實形成了鮮明的對照，是勞動人民樸素世界觀的反映. 這些寓言故事表現了人類社會的種種現實，生活中的善與惡、美與丑、是與非都蘊涵在短小精悍的故事之中，這樣的人生觀、價值觀、世界觀真實表現了奴隸樸素的生活愿望及審美體驗，平淡的語言與簡潔的情節卻體現出深刻的道理，讀后余味無窮，令人深思.。
《伊索寓言》好句賞析有哪些
一，善有善報，惡有惡報貪心的人連生命都要賠上勤勞誠實又孝順的人總會過上好日子。
這句話告訴我們要做一個正直的人應該擁有勤勞誠實孝順等美德。 二，本事是靠練出來的一招一式都需要苦工夫不是靠裝出來的裝出來的威嚴當然不可能長久一家就穿的謊言撒謊者到頭來被自己蒙騙丟掉了性命。
這個預言告訴我們要堅持說真話做實事，不要妄圖以虛偽的謊言掩蓋實際情況。一旦東窗事發一定會暴露在眾目睽睽之下撒謊者到頭會自己受罪。
三，貪心的狗連自己的影子都不放過與自己的影子爭食，最終丟了到手的美食。這句寓意是，做人不要貪婪貪婪會讓人丟失原本擁有的東西。
《伊索寓言》作者——伊索，弗里吉亞人，公元前6世紀的希臘寓言家。 一個丑陋無比、智慧無窮的寓言大師。
據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，因得罪當時的教會，被推下懸崖而死。死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。
傳說雅德蒙給他自由以后，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。
13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。
得墨特里奧斯（公元前345—公元前283）編輯了希臘第一部寓言集（已譯）。 1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。
現在常見的《伊索寓言》是后人根據拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。
