華閱文章網論語中有關交友的句子多說一些
1、曾子，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠呼？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》第一） 譯：曾子說：“我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習老師傳授的知識？” 2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之.匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之.”（《公冶長》第五） 譯：孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥.” 3、顏淵、季路待.子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾.”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞.”子路曰：“愿聞子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之.”（《公冶長》第五） 譯：顏淵、季路侍奉時.孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾.”顏淵說：“但愿能做到不夸耀優點、不宣揚功勞.”子路說：“您的愿望呢？”孔子說：“但愿老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我.” 4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改.（《子罕》第九） 譯：孔子說：“一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正.” 5、孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣.”（《季氏》第十六） 譯：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種.結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的.結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的.”。
論語的好詞好句
其言而觀其行 --
孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之。’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳。”（《論語集注》）
敏而好學，不恥下問 --
孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”孔文子，衛大夫。“文”是他的謚。朱熹注：“凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學好問’為文者，蓋亦人所難也。”（《論語集注》）又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責人也寬”（《朱子語類》卷二九）。
文質彬彬，然后君子 --
孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子’。”按字義，文，文采；質，質樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學者當損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質有文。質者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德，只有具備“仁”的內在品格，同時又能合乎“禮”地表現出來，方能成為“君子”。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。于此一則體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。“子曰：‘虞夏之質，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）
敬鬼神而遠之 --
孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）。《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”結合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道。孔子在承認有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調先人事，后鬼神（《論語·先進》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態度相一致。
論語的好詞好句
1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 4.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已. 5.不患人之不己知，患不知人也. 7.吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩. 8.溫故而知新，可以為師矣. 9.學而不思則罔，思而不學則殆. 10.知之為知之，不知為不知，是知也. 12.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣 18.君子喻于義，小人喻于利 19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也 22.君子欲衲于言，而敏于行 25.敏而好學，不恥下問 26.有顏回者好學，不遷怒，不貳過 29.質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子 30.知之者不如好之者，好之者不如樂之者 31.知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽. 32.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ 33.不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以三隅反，則不復也. 37.三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之. 38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. 40.生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣 41.士不可以不弘毅，任重而道遠. 45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！" 46.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣 48.主忠信.毋友不如己者，過則勿憚改. 49.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也. 51.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼. 54.過猶不及 57.不患寡而患不均，不患貧而患不安. 60.己所不欲，勿施于人 62.當仁，不讓于師 66.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 67.欲速則不達，見小利則大事不成 68.言必信，行必果 69.君子和而不同，小人同而不和 71.君子泰而不驕，小人驕而不泰 77.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁. 78.工欲善其事，必先利其器. 79.人無遠慮，必有近憂. 80.君子求諸己，小人求諸人. 我認為第1,3,5,8,9,10,18,22,25,31,32,38,41,67,68,69,79句這些都蠻好的。
論語的好句子
幾句關于做人的語句 1.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 2.子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
3.子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
5.子曰：“君子欲納于言而敏于行。” 《論語八則》竇中亮1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“觀學后，時常練習，不高興嗎？有朋友，從遠方來，不快樂嗎？別人不了解我，我不生氣（惱怒），不是君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否練習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。“ 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想沒有邪惡。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學；三十歲時開始知道；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時什么都能聽得；到了七十歲時便隨心所欲，不會超過界線。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“溫習舊知識進而又（能從中）發現新知識，（就）可憑此做老師了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“只學習不思考就會迷惑不解；只空想卻不學習，就會勞神而無所得。” 11、子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。
大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？” 13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己（有沒有像他一樣的過失）。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 譯文 孔子說：“勤勉好學，不把向地位比自己低，學識比自己淺的人請教，看作是恥辱，所以稱他為‘文’。”
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 譯文 孔子說：“知道它的人不如喜歡它的人，喜歡它的人不如以它為快樂的人。”
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心；學習時，不感到滿足；教人時，。
論語中的經典句子
國人不可不知的五句《論語》經典 有朋自遠方來 不亦樂乎 四海之內皆兄弟也 己所不欲 勿施于人 德不孤 必有鄰 禮之用 和為貴 論語名言警句（論語中的名言名句）1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？2.巧言令色，鮮亦仁！3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？4.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.5.不患人之不己知，患不知人也.6.<<詩>>三百，一言以蔽之，曰："思無邪."7.吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.8.溫故而知新，可以為師矣.9.學而不思則罔，思而不學則殆.10.知之為知之，不知為不知，是知也.11.舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服.12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！14.子謂<<韶>>："盡美矣，又盡善也."謂<<武>>："盡美矣，未盡善也."15.朝聞道，夕死可矣.16.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠.17.放于利而后行，多怨.18.君子喻于義，小人喻于利.19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也.20.父母在，不遠游.游必有方.21.父母之年，不可不知也.一則以喜，一則以懼.22.君子欲衲于言，而敏于行.23.德不孤，必有鄰.24.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.25.敏而好學，不恥下問.26.有顏回者好學，不遷怒，不貳過.28.子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷.人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉，回也！"29.質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子.30.知之者不如好之者，好之者不如樂之者.31.知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽.32.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？33.不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以三隅反，則不復也.34.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云. 35.其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至.36.子不語：怪，力，亂，神.37.三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚.40.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也.41.士不可以不弘毅，任重而道遠.42.篤信好學，守死善道. 危邦不入，亂邦不居.天下有道則見，無道則隱.邦有道，貧且賤焉.恥也；邦無道，富且貴也，恥也.43.不在其位，不謀其政.44.君子居之，何陋之有？45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"46.吾未見好德者如好色者也.47.后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已.48.主忠信.毋友不如己者，過則勿憚改.49.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.50.歲寒，然后知松柏之后凋也.51.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.53.食不語，寢不言.54.寢不尸，居不容.55.未能事人，焉能事鬼？56.未知生，焉知死？57.夫人不言，言必有中.58.過猶不及.59.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.60.己所不欲，勿施于人.61."死生有命，富貴在天."君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也.君子何患無兄弟也？62.自古皆有死，民無信不立.63.君子成人之美，不成人之惡；小人反是.64.君子以文會友，以友輔仁.65.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足.66.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.68.言必信，行必果.69.君子和而不同，小人同而不和.70.君子易事而難說也.說之不以道，不說也；及其使人也，器之.小人難事而易說也.說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉.71.君子泰而不驕，小人驕而不泰.76.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言. 77.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.78.工欲善其事，必先利其器.79.人無遠慮，必有近憂.80.君子求諸己，小人求諸人.81.君子不以言舉人，不以人廢言.82.小不忍，則亂大謀.83.人能弘道，非道弘人.84.過而不改，是謂過矣.85.君子憂道不憂貧.87.有教無類.88.道不同，不相為謀.89.不患寡而患不均，不患貧而患不安.90.既來之，則安之.91.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣.92.侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽.93.生而知之者上也；學而知只者次也；困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣.94.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣.95.仕而優則學，學而優則仕.96.紂之不善，不如是之甚也.是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉.97.君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之.98.不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
幫我選50個論語中最經典的句子
你自己選20個： 1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所的。” 11、子曰：“由，誨女知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。”
譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？ 13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 譯文 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”
24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 譯文 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。” 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：“不圖為樂之至于斯也。” 譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。
他說：“沒想到好音樂這。
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《論語》箴言名句21. 默而識之，學而不厭，誨人不倦 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也’”；《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉！勿已者，則好學而不厭，好教而不倦’”。
其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭”。
近人錢穆認為“或以本章為謙辭，實非也。”（《論語新解》）孔子于此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞擇其善者而從之，多見而識之”（《論語·述而》），其二、三，則表達了孔子于求知學問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對“學”與“教（教誨）”的合理總結。
2. 不義而富且貴，于我如浮云 孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。
漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也”。
意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。
孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態度與襟懷。
3. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。
子曰‘女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學也。
南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。但自言其好學之篤耳”。
近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發奮用功連吃飯也不記得（學有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。
此實乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。
鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。
其一生好學不倦，倡導積極有為，對所創立學說的實現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態度。4. 三人行必有我師焉 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。
是二人者，皆我師也。”（《論語集注》）劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。
是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。
此之謂也。”一謂“三人行，本無賢愚。
其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。
既從其善，即是我師。”5. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 孔子名言。
語出《論語·述而》。《說文》：“坦，安也。”
蕩蕩，廣遠之稱。戚戚，時時憂慮之稱。
君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。”
程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。”（見《論語集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。
6. 歲寒然后知松柏之后雕 孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。
雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節義，世亂識忠臣。”
（《論語集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮于道，臨難而不失其德。”
7. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 孔子名言。《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也。”（《憲問》）8. 民無信不立 孔子名言。
語出《論語·。
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