華閱文章網莊子的經典語錄有哪些
“吾生也有涯，而知也無涯。
以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。” 我們的生命是有限的，而知識卻 是無限的。
要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！ “名也者，相乳也；知也者，爭之器。 二者兇器，非所以盡行也， ——名是相互傾乳的原因；智是相互斗爭的手段。
兩者是兇器，是不可以盡行的。 “天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。
方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。”
——天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。 現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。
幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。 “人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”
—-人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。 “夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。” ——大自然給我形體，用生使我操 勞，用老使我清閑，用死使我安息。
所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。 “故跖之徒問于跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。’” ——因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？ ”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。
這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。” “故絕圣棄知，大盜乃止。”
—-拋棄仁圣知識，才不會出現竊國大盜。同理：“圣人不死，大盜不止！ ”所謂 “圣人”，就是為世間立下行為規范、成為人類楷模的人。
此外，莊子的經典語錄還有“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 ”“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賫。
吾葬具豈不備邪？”“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”
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大話莊子 品莊子精彩語錄
登錄 | 注冊 | 經驗口袋 | 幫助 | 意見反饋 | 奇虎首頁 我要提問奇虎首頁 > 賞金社區 > 大雜燴 > 查看問題 輝ぬ輝 學前班（3級） 發小紙條 大話莊子品莊子精彩語錄有哪些？ 懸賞： 5 金幣 提問于2009-08-21 10:26:04 解決時間：2009-08-24 13:39:07 提供一些 陌兒 奇虎小靈通 [大雜燴]專家 發小紙條 1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊酒·知北游》 2.“凡人心險于山川，難于知天。”
《莊酒·雜篇·列御寇》 4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊酒·讓王》 5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。
顯則明。萬物一府，死生同狀。”
《莊酒·外篇·天地》 6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》 7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。
君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》 8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。
來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
《莊酒·人間世》 9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》 10.哀莫大于心死，而人死亦次之。
《莊酒·田酒方》 11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》 12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。
飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》 13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。《大宗師》 14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
《胠篋》 15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》 16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
《刻意》 17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》 18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”
《至樂》 19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
《莊酒·讓王》 21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》 22.同類相從，同聲相應，固天理也。
《莊酒·漁父》 23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。 24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》 25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
《莊酒·漁夫》 27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》 28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
《逍遙游》 29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》 30.至人無己，神人無功，圣人無名。
《逍遙游》 31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》 32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《逍遙游》 33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。
《逍遙游》 34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
《齊物論》 35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
《齊物論》 36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》 37.道隱于小成，言隱于榮華。
《齊物論》 38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》 39.彼亦一是非，此亦一是非。
《齊物論》 40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
《齊物論》 41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。
曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。
《齊物論》 42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。
《齊物論》 43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》 44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
《齊物論》 45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。
俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。
此之謂物化。《齊物論》 46.吾生也有涯，而知也無涯。
以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》 47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《養生主》 48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》 49.安時而處順，哀樂不能入也。
《養生主》 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》 51.古之至人，先存諸己而后存諸人。
所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》 52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世。
<莊子>的經典篇目
莊子>的經典篇目里比較著名且經典的篇目，原文和譯文都要 謝謝` 逍遙游 【題解】 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。
余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優游自得的生活旨趣。本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。
“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
【原文】 北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。
諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里（11），去以六月息者也（12）。”野馬也（13），塵埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪（16）？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水于坳堂之上（17），則芥為之舟（18）；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣（19）。
而后乃今培風（20），背負青天而莫之夭閼者（21），而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰（22）：“我決起而飛（23），搶榆枋（24），時則不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九萬里而南為（26）？”適莽蒼者（27），三飡而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿舂糧（30）；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。
楚之南有冥靈者（35），以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者（36），以八千歲為春，八千歲為秋（37）。而彭祖乃今以久特聞（38），眾人匹之（39），不亦悲乎？湯之問棘也是已（40）：“窮發之北有冥海者（41），天池也。
有魚焉，其廣數千里，未有知其修者（42），其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山（43），翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里（44），絕云氣（45），負青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下（47），翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也（48）。而彼且奚適也？'”此小大之辯也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一鄉（51）、德合一君、而徵一國者（52），其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之（53）。
且舉世而譽之而不加勸（54），舉世而非之而不加沮（55），定乎內外之分（56），辯乎榮辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未數數然也（58）。
雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。
彼于致福者（62），未數數然也。
。關于莊周的生平事跡，史書上的記載很簡略。
司馬遷說他是宋國蒙（今河南商丘）人，曾做過漆園小吏，又說楚王（可能是威王）曾派人請他來，把國家大事托付給他（就是讓他做令尹——楚國的令尹，相當于中原各國的相），但他毫不猶豫地拒絕了。這件事因為在《莊子·秋水》篇中也有記載，司馬遷的敘述可能就是據此而來，因為《莊子》中的故事往往只是他為了說明道理與思想編撰出來的，所以，這故事本身未必可信。
但這故事很美，即使不是客觀的歷史事實，也是莊子的主觀事實——是他的心靈真實的反映。 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。
曰：“愿以境內累矣。” 先秦諸子，孔、孟、荀、韓，人人想從政，想做官。
但他們似乎都沒有莊子這樣的好機會——楚威王要把境內的國事交給他了。莊子此時面臨著這樣的選擇：前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，背后則是楚國的官位——兩者巨大的差距使這道選擇題看起來十分容易。
但是大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少人在這種“累”中體味到權力給人的充實感和成就感？這是生命中不能承受之“重”。 莊子持竿不顧。
好一個“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權勢。他那么不經意地推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇。
《莊子——永遠的鄉愁》經典語句摘抄
1、不以物挫志。
2、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
3、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
4、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
5、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
6、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
7、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
8、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
9、子非我，安知我不知魚之樂？
10、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
《莊子》中最經典的一句是什么
下面這幾句我覺得是很經典的，不知道你提問時的心境如何，希望其中的一句能引起你的共鳴。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》 不以物挫志。——《莊子·天地》
