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中華孝道串燒詞
中華孝道
百善孝為先
孝敬是根本
天地恩情永難忘
心中扎下根
血脈流不斷
山河歲歲新
中華孝道是美德
傳給后來人
祖先留下傳家寶名字叫孝順
多少年多少代溫暖過冬與春
它沿著歲月走烙下中國印
風風雨雨五千年從古傳到今
祖先留下一句話講的是孝順
多少情多少愛交給了兒和孫
它順著血脈流滾燙赤子心
枝繁葉茂五千年骨肉情最真
百善孝為先孝敬是根本
天地恩情永難忘心中扎下根
血脈流不斷山河歲歲新
中華孝道是美德傳給后來人
祖先留下一句話講的是孝順
多少情多少愛交給了兒和孫
它順著血脈流滾燙赤子心
枝繁葉茂五千年骨肉情最真
百善孝為先孝敬是根本
天地恩情永難忘心中扎下根
血脈流不斷山河歲歲新
中華孝道是美德傳給后來人
百善孝為先孝敬是根本
天地恩情永難忘心中扎下根
血脈流不斷山河歲歲新
中華孝道是美德傳給后來人
中華孝道是美德傳給后來人
關于孝道的詩句
《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
譯文：
慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。
有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
《游子吟》是唐代詩人孟郊創作的一首五言詩。這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私。
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另一個基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
“國”與“家”的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
擴展資料：
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另一個基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。
高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵御外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
“國”與“家”的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體。
從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
參考資料來源：搜狗百科-游子吟
參考資料來源：搜狗百科-孝道
有關孝道的詞語
1、《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫， 意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則 搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。 慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
3、《十五》【宋】王安石 將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
4、《歲末到家》【清】蔣士銓 愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
5、《母別子》【唐】白居易 母別子，子別母，白日無光哭聲苦。 關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。 新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。 不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。 新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。 6、《慈母愛》【元】楊維楨 慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。 膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不執。
1、《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫， 意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。 2、《別老母》【清】黃仲則 搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。 3、《十五》【宋】王安石 將母邗溝上，留家白邗陰。
月明聞杜宇，南北總關心。 4、《歲末到家》【清】蔣士銓 愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。 見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低徊愧人子，不敢嘆風塵。 5、《母別子》【唐】白居易 母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。 敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。 迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。 以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。 應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。 但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。
6、《慈母愛》【元】楊維楨 慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。 龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。 夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。 7、《墨萱圖》【元】王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望云林，愧聽慧鳥語。 8、《誰氏子》【唐】韓愈 非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。 翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或云欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。 又云時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。 圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。 罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。 9、《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。
上山遲，下山疾。 百年三萬六千朝，夜里分將強半日。
有歌有舞須早為，昨日健于今日時。 人家見生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無樂聲。 10、《代北州老翁答》【唐】張謂 負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。
自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。 如今小兒新長成，明年聞道又征兵。
定知此別必零落，不及相隨同死生。 盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。
在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。 近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。
安邊自合有長策，何必流離中國人。 11、《除夜作》【唐】高適 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。 12、《步虛》【唐】司空圖 阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺。
云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。 13、《送張參明經舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然 十五彩衣年，承歡慈母前。
孝廉因歲貢，懷橘向秦川。 四座推文舉，中郎許仲宣。
泛舟江上別，誰不仰神仙。
有關 孝
給你《孝經》全文。
孝經》中國古代儒家的倫理學著作。有人說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。
清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。
現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。 全書共分18章。
該書以孝為中心，它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。
《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。 孝 經 開宗明義章第一 仲尼居，曾子持。
子曰：「先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。
」「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。 立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。
」「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」大雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。
」 天子章第二 子曰：愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德孝加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。
甫刑云：「一人有慶，兆民賴之。 」 諸侯章第三 在上不驕，高而不包。
制節謹度，滿而不溢。高而不包，所以長守貴也。
滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。
詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服。
非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。
是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟，此卿大夫子孝也。
詩云：夙夜匪懈，以事一人。 士章第五 資於事父以事母，而愛同。
資於事父以事君，而敬同。 故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君，則忠以敬事長則順，忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。詩云：夙興夜寐，無忝爾所生。
庶人章第六 用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
三才章第七 曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。
先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。
先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。
示之以好惡，而民和禁。詩云：「赫赫師尹，民具爾瞻。
」 孝治章第八 子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎，故得萬國之歡心。以事其先王。
治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎，故得百姓之歡心，以事其先君。 治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎，故得人之歡心，以事其親。
夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。
故明王之以孝治天下也如此。詩云：有覺德行，四國順之。
圣治章第九 曾子曰：敢問圣人之德，無以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人為貴。 人之行，莫大於孝。
孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷，以配天。
宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。
夫圣人之德，又何以加於孝乎。故親生之膝下，以養父母日嚴。
圣人因嚴以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。
父子之道，天性也。君臣之義也。
父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。
故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
以順則逆民，無則焉不在於善，而皆在於兇德。雖得之，君子不貴也。
君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。 是以其民畏而愛之，則而象之。
故能成其德教，而行其政令。詩云：淑人君子，其儀不忒。
紀孝行章第十 子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭，居上而驕，則亡。
為下而亂，則刑。在丑而爭，則兵。
三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。 五刑章第十一 子曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝，要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。
廣要道章第十二 子曰：教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。
移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。
禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅。
敬其兄，則弟悅。敬其君，則臣悅。
敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者眾，此謂之要道也。
廣至德章第十三 子曰：君子之教以孝也，非室至而日見也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。
教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。
詩云：愷悌君子，民之父母。非至。
中華孝道歌詞帶拼音
zhōng huá xiào dào 中華孝道 zuò cí /lǐ jùn wěi 作詞/李俊偉 zuò qǔ /wáng jūn 作曲/王鈞 yuán chàng /lǐ yù hé 原唱/李昱和 bǎi shàn xiào wéi xiān 百善孝為先 xiào jìng shìgēn běn 孝敬是根本 tiān dì ēn qíng yǒng nán wàng 天地恩情永難忘 xīn zhōng zhāxià gēn 心中扎下根 xuè mài liú bú duàn 血脈流不斷 shān hé suìsuì xīn 山河歲歲新 zhōng huáxiào dào shì měi dé 中華孝道是美德 chuán gěi hòulái rén 傳給后來人 zǔ xiān liú xià chuán jiā bǎo míng zì jiào xiào shùn 祖先留下傳家寶名字叫孝順 duō shǎo nián duō shǎo dài wēn nuǎn guò dōng yǔ chūn 多少年多少代溫暖過冬與春 tā yán zhe suì yuè zǒu lào xià zhōng guó yìn 它沿著歲月走烙下中國印 fēng fēng yǔ yǔ wǔ qiān nián cóng gǔ chuán dào jīn 風風雨雨五千年從古傳到今 zǔ xiān liú xià yī jù huà jiǎng de shì xiào shùn 祖先留下一句話講的是孝順 duō shǎo qíng duō shǎo ài jiāo gěi le ér hé sūn 多少情多少愛交給了兒和孫 tā shùn zhe xuè mài liú gǔn tàng chì zǐ xīn 它順著血脈流滾燙赤子心 zhī fán yè mào wǔ qiān nián gǔ ròu qíng zuì zhēn 枝繁葉茂五千年骨肉情最真 bǎi shàn xiào wéi xiān xiào jìng shì gēn běn 百善孝為先孝敬是根本 tiān dì ēn qíng yǒng nán wàng xīn zhōng zhā xià gēn 天地恩情永難忘心中扎下根 Xuè mài liú bú duàn shān hé suìsuì xīn 血脈流不斷山河歲歲新 zhōng huáxiào dào shì měi dé chuán gěi hòu lái rén 中華孝道是美德傳給后來人 zǔ xiān liú xià yī jù huà jiǎng de shì xiào shùn 祖先留下一句話講的是孝順 duō shǎo qíng duō shǎo ài jiāo gěi le ér hé sūn 多少情多少愛交給了兒和孫 tā shùn zhe xuè mài liú gǔn tàng chì zǐ xīn 它順著血脈流滾燙赤子心 zhī fán yè mào wǔ qiān nián gǔ ròu qíng zuì zhēn 枝繁葉茂五千年骨肉情最真 bǎi shàn xiào wéi xiān xiào jìng shì gēn běn 百善孝為先孝敬是根本 tiān dì ēn qíng yǒng nán wàng xīn zhōng zhā xià gēn 天地恩情永難忘心中扎下根 Xuè mài liú bú duàn shān hé suìsuì xīn 血脈流不斷山河歲歲新 zhōng huáxiào dào shì měi dé chuán gěi hòu lái rén 中華孝道是美德傳給后來人 bǎi shàn xiào wéi xiān xiào jìng shì gēn běn 百善孝為先孝敬是根本 tiān dì ēn qíng yǒng nán wàng xīn zhōng zhā xià gēn 天地恩情永難忘心中扎下根 Xuè mài liú bú duàn shān hé suìsuì xīn 血脈流不斷山河歲歲新 zhōng huáxiào dào shì měi dé chuán gěi hòu lái rén 中華孝道是美德傳給后來人 zhōng huáxiào dào shì měi dé chuán gěi hòu lái rén 中華孝道是美德傳給后來人。
形容盡孝的句子
1.孝順是什么？孝順是太陽，給人帶來溫暖；孝順是大山，給人帶來依靠；孝順是寶石，是一筆財富。孝順是中華民族的傳統美德，是我們屹立在世界東方的一張名片。‘百善孝為先’這句不知流傳了多久的諺語，至今仍被人們所津津頌道。正如孟子所說的‘無父無君，是禽獸也’充分說明了孝順的重要性。
2.中國之道以孝為先，為君子者必懂孝，雖說成大事者不拘小節，可父母含辛茹苦的將你養大，孝順他們是我們的基本品德，今生能成為一家人是前世修來的，珍惜現在，珍惜眼前人。
3.“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
4.大孝無痕。有一種愛，很小。孝，無須驚天動地，無須甜言蜜語，小處著精神，微處見真情，愛在細微處，一杯水、一張相、一個電話、一個叮嚀、便是生活里點滴愛的流淌。。。。。。孝，貴在恒，敬茶九九茶意濃，理發廿載情更醇，愛像溪水綿綿不絕，不管四季變遷時空更迭，孝心當如空際月亮，將淡淡清輝灑向父母，生生不息！
5.你，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的你，就做個清純無比的你，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。
6.我們中國人幾千年以來都是以孝為先。弟子規上也說過：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。”這句話的意思是子女要孝敬父母，冬天要讓他們暖和，夏天要讓他們涼快；早上要恭恭敬敬地請安，晚上要替他們鋪好被褥。
描寫孝心的句子
描寫孝的好詞好句1、大孝無痕。
有一種愛，很小。孝，無須驚天動地，無須甜言蜜語，小處著精神，微處見真情，愛在細微處，一杯水、一張相、一個電話、一個叮嚀、便是生活里點滴愛的流淌……孝，貴在恒，敬茶九九茶意濃，理發廿載情更醇，愛像溪水綿綿不絕，不管四季變遷時空更迭，孝心當如空際月亮，將淡淡清輝灑向父母，生生不息！2、孝子愛日孝子慈孫孝子順孫孝子賢孫衣冠梟獍移孝為忠移孝作忠迎門請盜3、你，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的你，就做個清純無比的你，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。
4、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
