華閱文章網形容云岡石窟的詩句
七律·大同云岡石窟
云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。
佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭云水，舞伎飛天奏管篌。
歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈共日長相伴，般若菩提釋百憂。
注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。？云岡石窟最早由著名和尚曇曜主持于北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。 ？云水，石窟有楹聯：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云嶺帶將云水繞云城。”④般若，讀：“bō rě ”，佛經智慧；菩提一詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。
描述菩薩的古詩句
如下，望采納：
《圓相觀音菩薩瑞像頌》宋·釋彥泯
妙覺慈生主，身云瑩碧霞。光輪停夜月，瓔珞綴千花。
無車臉心普，分形應類差。圓通斯第一，名號遍恒沙。
處處傳消息，頭頭感嘆嗟。和風飛語燕，斜日噪寒鴉。
昂首清塵眼，稱名斷苦芽。謗觀圓滿相，砧杵落誰家。
《黎解元莊嚴觀音像見而贊之》宋·鄭剛中
端嚴凈妙，具慈悲相。廣大智慧，具慈悲心。
菩薩之心，如月在水。水性無邊，照亦不已。
我同眾生，恭仰相貌。誓同一切，行菩薩道。
《地藏菩薩贊》唐·李白
本心若虛空，清凈無一物。
焚蕩淫怒癡，圓寂了見佛。
五彩圖圣像，悟真非妄傳。
掃雪萬病盡，爽然清涼天。
贊此功德海，永為曠代宣。
《十六觀經頌·佛菩薩像觀第八》宋·釋遵式
諸佛如來法界身，遍入眾生一切想。
智者當觀此想心，是心即佛菩薩像。
《十六觀經頌·觀音觀第十》宋·釋遵式
觀音菩薩紫金身，眉間毫相七寶色。
流出光明滿十方，光中化佛無數億。
《次韻韓伯修學士讀楞嚴見寄》宋·釋慧空
琉璃甕中走卻鱉，驚起波斯一夜尋。
天曉不知何所見，大悲菩薩是觀音。
《天育二老禪惠示經佛偈答以十詩》宋·鄭清之
余塵明極強分離，菩薩如來是阿誰。
既道本來無一物，將何芥子納須彌。
描寫終南山的詩句
《終南山》
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
我覺得頸聯不錯，提問者可自行參考下列賞析：詩歌的藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于 象”，都是這個意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
次聯寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢？
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千巖萬壑千形萬態。
對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九）
這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發現那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點和優點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術效果。
關于大昭寺的詩句
西藏的風景太多了而且很漂亮，都不知道怎樣去形容了。
布達拉宮不用多說了，是到西藏的朋友都向往的地方；。大昭寺香火鼎盛，一定要去感受一下那種氣氛，我去過一次，那的香火比我想象中旺，那里的虔誠比我想象中重； 雅魯藏布大峽谷被稱為世界第一大峽谷，你可以選擇去里面坐快艇，感受一下大峽谷給你的震撼；南伊溝，可以感受最原生態的牧場，植被；卡定溝看天佛瀑布；柏樹王，可以去試試多少人才能圍住這顆大樹，呵呵；巴松措的湖水平靜美麗，讓我們不忍去驚動，但是想投入進去；魯朗林海的壯美、墨脫徒步的驚險和刺激、南迦巴瓦的神秘都可以在林芝感受哈！。
關于稱頌彌勒佛的詩詞
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另外附加幾個：
一：
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人何所不容。
二：
笑到幾時方合口；
坐來無日不開懷
三：
笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；
坦蕩蕩的布袋中，無論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂升平。
四：
大肚能容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
五：
你眉頭著什么急，但能守份安貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑；
我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃， 只因可包羅萬物，自然百事放寬心。
六：
笑古笑今，笑東笑西笑南北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；
觀事觀物，觀天觀地觀日月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
七：
處己何妨真面目，
待人總要大肚皮。
八：
峰巒或再有飛來，坐山門老等；
泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
九：
肚腸寬肥容世界，大大大；
心肺冷靜笑人生，哈哈哈。
十：
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸。不知眾檀越，信心時用何物供養；
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地。請問這頭陀，得意處是甚么由來？
十一：
投起針來，果能羅什譯經寸金易化；
吃了飯去，不學彌勒大肚滴水難消。
十二：
佛前都是有緣人，相親相近，怎不滿腹歡喜；
世間盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。
十三：
看一般人時往時來，我笑有因真可笑；
這兩個字曰名曰利，你忙無甚為誰忙？
十四：
吃虧者豈無大肚？
笑殺人不肯回頭。
十五：
一生補處寄諸天，普現菩薩身，當年鹿野苑中，曾助迦文傳密意；
三界輪回仍故我，誓修唯識定，他日龍華會上，愿隨無著覲慈顏。
十六：
行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；
定之含笑，動之含笑，開顏含笑，相見有緣。
十七：
手上只一金元，你也求、他也求，未知給誰是好；
心中無半點事，朝來拜、夕來拜，究竟為何理由！
十八：
盈顏常喜，喜眾生皆有佛性、皆可成佛；
張口大笑，笑世人不知省悟、不肯回頭。
十九：
大肚縱能容，也不容瘴氣烏煙、貪臟枉法；
慈顏常帶笑，最可笑虛情假意、欺世盜名。
二十：
如來拈花笑，彌勒開口笑，問禮拜禪林，有幾個能深知笑意？
菩薩低眉時，金剛怒目時，要虔修慧業，愿眾生莫錯過時機！
二十一：
大肚皮千人共見，何所有、何所不有？
開口笑幾時休息，無一言、無一可言
二十二：
一肚子不合時宜，問尊者如何消納？
滿面孔無非和氣，請眾生各去思量。
關于佛祖的詩句
贈琴僧
太古清音發指端，月當松頂夜堂寒，
悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。 --雪竇重顯
送僧之金陵
勝游生末跡，杳自狎時群。卷衲消寒木，揚帆寄斷云。
曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。別后石城月，依依遠共分。 --雪竇重顯
·送寶月禪者之天臺
春風吹斷海山云，別夜寥寥絕四鄰，
月在石橋更無月，不知誰是月邊人。 --雪竇重顯
忘惶
方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。
夜來風急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。 --投子義青
頌投子答月圓未圓
圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。
咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。 --投子義青
白云與我最相知
白云與我最相知，我住山時它亦隨，
侵早和風辭嶂外，晚來依舊護柴扉。 --湛然圓成
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飛來，
正對寒燈獨坐，忽將鼻孔沖開。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，一個蒲團一個僧，
盤膝坐來中夜后，飛蛾撲滅佛前燈。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓，不須向外問窮通。
但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
頌平常心是道
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。 --無門慧開
寒 山
自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。
有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。
好鳥關關知我意
午窗定起書沉沉，觸目虛擬一片心，
好鳥關關知我意，盡情啼破綠楊陰。 --大歇仲謙
行看流水坐看云
閑居無事可評論，一炷清香自得聞，
睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓結茅屋，澹然稱所居。松風驚破夢，澗水靜涵虛。
春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。 --丹霞子淳
統一
聶魯達（智利）
所有的葉是這一片
所有的花朵是這一朵
繁多是個謊言
因為一切果實并無差異
所有的樹木無非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛謁
身是菩提樹，身如明鏡臺
時時勤掃佛，何處惹塵埃
六祖的佛謁
菩提本無樹，明鏡亦非臺
本來無一物，何處惹塵埃
過崆峒山
鑿破云根一徑通。禪棲遠在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊空。
頑石封煙還太古。斜陽入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞說廣成有道風。
五臺山
名山勝概自天開。一萬菩薩住五臺。積雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清涼界。樂也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜師行腳不徒來。
夜泊洱海
數年不作海天游。今夕乘風一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
鐘鳴斷續隋唐寺。漁唱滄浪蘆荻洲。欲問前朝爭戰事。恐驚波底老龍愁。
寄妙巖同參
歲使人歸說大名。始知駐錫在杭城。廿年契闊音書杳。兩地想思感概增。
禪友同參皆老大。離群索處費經營。何時再集東林寺。重把詩文仔細評。
梅開在冬至后一日
天道循環豈數哉。一陽初復透三才。梅花早布人間信。葭管時飛琴上灰。
按候應知陰已往。占云可決泰將來。這般默露天心處。獨有禪翁預解懷
廈門虎溪與會泉上人夜話
溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫里。人家隱隱霧煙中。
鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。更感會公多雅意。烹茶相對話無窮。
形容羅漢的詩句
十八羅漢
人間弘法佛門音，尊者容顏十八嵚。
清凈修身終果位，隨緣渡眾洗凡心。
十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢。羅漢者，乃斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。十八羅漢皆身心六根清凈，無明煩惱已斷。已了脫生死，證入涅槃。
騎鹿羅漢：賓度羅跋羅墮閣尊者
跋羅墮閣可稱豪，曾是人臣品自高。
到此紅塵多濟世，蒼生普渡總操勞。
歡喜羅漢：迦諾迦代蹉尊者
曾是壇前一辯才，佛門論理口常開。
澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果來。
舉缽羅漢：諾迦跋哩陀尊者
心懷大法聚良緣，尊者慈悲可比天。
福德予人心內種，猿猴環伺意拳拳。
托塔羅漢：蘇頻陀尊者
佛祖末徒傳大道，蘇頻陀具五神通。
威而不怒莊嚴相，法力超群別樣功。
靜坐羅漢：諾距羅尊者
神情自若力沉沉，靜坐原來為靜心。
極樂當然需戒殺，安詳瑞慶把禪尋。
過江羅漢：跋陀羅尊者
跋陀羅樹母臨盆，入寺為僧仰佛尊。
應曉爪哇千萬里，傳經東渡志長存。
騎象羅漢：迦理迦尊者
器宇軒昂臉泛霞，靈猿作伴好安家。
無邊佛法形于象，尊者名曰迦理迦。
笑獅羅漢：伐阇羅弗多羅尊者
莊嚴原是金剛子，慈善從來不殺生。
不死有獅常伴側，長生妙法自然成。
開心羅漢：戍博迦尊者
不要江山不做君，中天竺國起祥云。
心中一佛分明在，王位區區值幾文？
探手羅漢：半托迦尊者
半遮羅子半托迦，膝腿單盤坐式花。
神志靈通常入定，獅安自是惹人夸。
沉思羅漢：羅怙羅尊者
羅怙羅多面相殊，蠶眉秀目臉豐腴。
密行靜悟超凡境，智慧咸通淡有無。
挖耳羅漢：那迦犀那尊者
半度坡山論耳根，怡神通竅凈靈魂。
龍軍法力聞天下，尊者無言響佛門。
布袋羅漢：因揭陀尊者（新韻）
因揭陀是捕蛇人，滿面慈祥笑總溫。
彌勒分身千百億，皆知袋里有乾坤。
芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者
芭蕉樹下苦修行，鹿伴云生總不驚。
羅漢修來羅漢果，悠閑超脫有賢名。
長眉羅漢：阿氏多尊者
正果終成已爛柯，修行兩世倍蹉跎。
大千通察心神會，眉白飄飄阿氏多。
看門羅漢：注茶半托迦尊者
肅然執杖將門叩，羅漢來焉勇奈何？
環上聲聲應震耳，從來布舍靠緣多。
降龍羅漢：迦葉尊者
七世塵緣未了情，下凡渡眾止刀兵。
龍降經取妖氛散，迦葉功高博頌聲。
伏虎羅漢：彌勒尊者
門前餓虎嘯聲聲，彌勒慈悲飯食迎。
佛法應能平獸性，菩提大道向西行。
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