華閱文章網《大道之行也》中,表王公按需分配的句子是哪一句
一、《大道之行也》中，表王公按需分配的句子是：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
1、這幾句的意思是：對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（撿起來）卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。
2、文章所說的：選賢與能 “大同社會”是各盡所能，即男友分，女有歸。 “大同社會”人與人之間相互關愛，天下親如一家，即故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。 “大同社會”實行按需分配，即貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
3、文章原文
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
二、《大道之行也》簡介
1、《大道之行也》 選自是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。本文大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。盡管在當時的戰亂時期下那個愿望是不可能實現的，但那是儒家學者在亂世中一個美好愿景。
2、本文闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征時，多加了“選賢與能，講信修睦”，“男有分，女有歸”二句。并且，本文描述的特征多被作為理想社會的一種，其實卻是對人類社會的基本要求。歸結起來，不過是老弱有養，年輕人勤奮努力。即社會責任就是讓老弱衣食無憂，年輕人可以承擔更多社會發展的責任。
描述現代王宮的句子,我要用來寫小說的
1、啊！好大的一座宮殿似的建筑，金黃的琉璃瓦在陽光下閃耀著耀眼的光芒。
2、宮殿金頂、紅門，這古色古香的格調，使人油然而生莊重之感。
3、那飛檐上的兩條龍，金鱗金甲，活靈活現，似欲騰空飛去。
4、大殿的四周，古樹參天，綠樹成蔭，紅墻黃瓦，金碧輝煌。
5、華清宮那華麗的樓閣被華清池池水環繞，浮萍滿地，碧綠而明凈。
6、殿內的金漆雕龍寶座上，坐著一位睥睨天下的王者。底下，歌舞升平，衣袖飄蕩；鳴鐘擊磬，樂聲悠揚。臺基上點起的檀香，煙霧繚繞。深深宮邸，糜爛與紙醉金迷，將人性腐朽殆盡。如今，我也將成為這鶯鶯切切中一人吧。
7、兩旁燈火通明，正前方是一堵筑在水上的白墻，約兩米高，上覆黑瓦，墻頭砌成高低起伏的波浪狀，正中一個月洞紅漆大門虛掩著，有琴音和著曲聲隱約傳來，門上黑色匾額上書“梨園”兩個燙金大字。
8、遠遠望去，那一座座深紅的宮殿像嵌在雪地上一樣。
描寫泰國大王宮塔的句子
整個皇宮金壁輝煌，整體規劃井然有序，因為建設年代并不久遠（1782年開始建造至1910年全部完工）。
所有建筑保存完好，庭院整潔，民族風格明顯突出，皇宮里面還有座寺院。
整個皇宮，氛圍是那樣的祥和，到這里來參拜的人們又是那樣的虔誠.在這里的佛寺，到處都可以看到人們安靜肅穆地參拜著，在旁若無人地進行著他們的儀式。
大皇宮是泰國諸多王宮之一，是歷代王宮保存最完美、規模最大、最有民族特色的王宮。
走進大皇宮庭院，首先映入眼簾的是如茵的大片草地和姿態各異的古樹，草坪周圍栽有一些菩提樹和其它熱帶樹木。大皇宮的佛塔式的尖頂直插云宵，魚鱗狀的玻璃瓦在陽光照射下，燦爛輝煌。
6.大皇宮四周有高大的白色宮墻，間有堡壘、宮門和宮殿。宮前有個橢圓形廣場是王家田廣場，曾被作為御用廣場，現今每逢春耕節和泰國新年，國王都在這里主持慶祝儀式。
7.大王宮前有個橢圓形廣場，兩旁樹木繁茂，周圍是主要大學、政府辦公室、泰國的國家博物館、國家劇院、國家藝術館和曼谷守護神寺。
帶王字的詞語
王組詞 ：
君王、
王公、
小王、
王爺、
封王、
女王、
閻王、
王府、
勤王、
王蔧、
親王、
王八、
霸王、
王漿、
帝王、
王位、
國王、
王侯、
法王、
王族、
后王、
王楊、
王旨、
王面、
出王、
王制、
牛王、
王邸、
王蛇、
孱王、
顯王、
王家、
王稅、
裨王、
王鳩、
土王、
王隧、
師王、
鐙王、
盧王
