華閱文章網魚有些什么吉祥寓意
1、“魚”與“余”諧音，所以魚象征著富貴。
我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有余魚之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜。 魚的造型、紋路，以及魚鱗、魚尾巴的造型和紋路，在中國傳統首飾中應用的很多，不僅生動有趣，洋溢著對生活的熱愛，并且寓意美好，是吉慶、富裕、夫妻恩愛、愛情幸福、前途美好和幸運的象征。
3、魚兒的繁殖能力特別強，又迎合了中國傳統多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。魚兒離不開水的自然現象又是魚水之歡的情感表達，寄托了男女情深、夫妻恩愛、伉儷美滿的情意。
4、相傳漢代有鯉魚躍上龍門的神話故事，據說鯉魚躍上龍門就可以變化成龍升上天。 這就寄托了人們渴望生活的質變飛躍、平步青云的美好愿望，成為美好前途和幸運的象征。
擴展資料 吉祥物說魚 用鯉魚寄信 魚，為人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由于它是一種美好的文化象征。例如，古人寄信時常把書信結成雙鯉形狀寄遞。
對此，唐代詩人李商隱《寄令狐郎中》詠有：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。 ”相傳，更早的時候，人們以絹帛寫信，把它 裝在真鯉魚腹內傳給對方，因稱“魚箋”。
漢代蔡邕作有一首樂府詩描寫這樣的信件：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚， 中有尺素書。”
因為，它又有“魚素”的美稱，并形成“魚傳尺素”的文學典故。 隋、唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱“魚符”、“魚契”；由于要把傳遞的信息書寫在符上，故 又稱為“魚書”。
使用此符時，把它剖為兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作為憑信。宋代的時候，為了顯示使用者的高貴 身分，有以黃金原料制作的魚符。
歷代以魚為主題，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。魚燈多見 于年節燈會，它燭光閃閃，形象可愛。
朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》稱贊它：“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”。冠有魚字 的佛教器物名稱有“魚鼓”，俗稱“木魚”，僧侶誦經時有節奏地敲打此物。
吃魚的佳話。
“魚”象征著什么意思
魚跟雁一樣，可作為書信的代名詞。古人為秘傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。這樣以魚傳信稱為“魚傳尺素”。唐宋時，顯貴達官身皆佩以金制作的信符稱“魚符”，以明貴賤。“魚”與“余”諧音，所以魚象征著富貴。“如魚得水”用來描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。
一位偉人曾說：“人是由魚變的。”這同人所共知的“猴子變人”說似乎悖杵；然細細想來，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高級生命是魚，人作為陸地上的高級生命，說其在進化鏈上曾同魚的蛋白基因有過相同的結構，不是又合乎進化論觀嗎？可見，“魚可變人”之說并非偉人信口開河，故作標新立異之論，而是他哲學思考的結果。這一說法還可從世界其他民族那里找到“知音”，“魚美人”的傳說便是一例。人與魚的“遠親”關系，我們還可從我國歷史和我國民俗中找到旁證。我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有余？魚？之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜
魚的象征意義是什么
蓮與連同音，魚與余同音 意即：連年有余 ------------------------ 還有一些吉祥圖案，不妨看下： 喜上眉梢---喜雀站在梅花枝頭，形容喜事臨門，幸運吉祥 事事如意---由如意和兩個柿子組成，表示稱心如意 多子多福---如意，蝙蝠，童子組成，喩子孫滿堂 一品清廉---以蓮花的品質，喻為官清廉 流云百福---如意云紋，蝙蝠，喻幸福綿延無邊 龜鶴齊齡---龜鶴均是萬年千年高壽之物 福祿壽喜--喜字加蝙蝠，鹿，桃，喜字在中間 五福臨門---圓形玉佩，五只蝙蝠頭齊向內側 平安如意---瓶子，鵪鶉，如意，諧平與安 歲歲平安---雙穗，瓶，鵪鶉，諧歲.平.安 諸事遂心---數個柿子，一個桃子組成的圖案，桃如心，諸事如數個柿子 馬上封侯---馬上坐一小猴，表示出將入相 猴子獻壽---猴子抱一桃，祝福長壽長命 福祿壽-----常為葫蘆或蝙蝠，方。
蓮與連同音，魚與余同音 意即：連年有余 ------------------------ 還有一些吉祥圖案，不妨看下： 喜上眉梢---喜雀站在梅花枝頭，形容喜事臨門，幸運吉祥 事事如意---由如意和兩個柿子組成，表示稱心如意 多子多福---如意，蝙蝠，童子組成，喩子孫滿堂 一品清廉---以蓮花的品質，喻為官清廉 流云百福---如意云紋，蝙蝠，喻幸福綿延無邊 龜鶴齊齡---龜鶴均是萬年千年高壽之物 福祿壽喜--喜字加蝙蝠，鹿，桃，喜字在中間 五福臨門---圓形玉佩，五只蝙蝠頭齊向內側 平安如意---瓶子，鵪鶉，如意，諧平與安 歲歲平安---雙穗，瓶，鵪鶉，諧歲.平.安 諸事遂心---數個柿子，一個桃子組成的圖案，桃如心，諸事如數個柿子 馬上封侯---馬上坐一小猴，表示出將入相 猴子獻壽---猴子抱一桃，祝福長壽長命 福祿壽-----常為葫蘆或蝙蝠，方孔錢幣，壽桃，祝人生美好，前程遠大，健康長壽 鯉魚跳龍門---龍門，鯉魚，海濤，表示狀元中舉 連生貴子---小孩，荷葉，蓮子，喻多生貴子 凈瓶觀音---蓮花底座，觀音一手持瓶，一手用仙草。
魚代表什么寓意
下面的內容，是一些風水愛好者傳給我的，僅供參考。可以不信，權當是一種娛樂：
養魚可以帶來水的五行，特別是命中需要水的人，養魚更是可以助旺自己的財運，但是很多人不知道到底應該養幾條魚才可以旺財。
在風水中養不同數目的魚其實是不一樣的：
養一條魚：一白貪狼星，五行屬水。有利財運。
養二條魚：二黑巨門星，五行屬土。二黑星代表病符。不利財運。
養三條魚：三碧祿存星，五行屬木。三碧祿存星代表是非。不利財運。
養四條魚：四綠文曲星，也叫文昌星，五行屬木。雖然泄水，但是四綠為文曲星，所以也以吉論。
養五條魚：五黃廉貞星，五行屬土。土克水，不利財運。
養六條魚：六白武曲星，五行屬金。金生水，有利財運。
養七條魚：七赤破軍星，五行屬金。金生水，有利財運。
養八條魚：八白左輔星，五行屬土。土克水，但八白為左輔財星，有利財運。
養九條魚：九紫右弼星，五行屬火。九紫為右弼福星，有利財運。
不過除了養幾條魚之外，最主要的還是要看自己的命中是否需要水，如果自己的命中不需要水，就可以不養魚的啦。
魚有什么象征意義
魚象征書信、幸福，年年有余。
沒有“等待”一說。
魚跟雁一樣，可作為書信的代名詞。古人為秘傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。這樣以魚傳信稱為“魚傳尺素”。唐宋時，顯貴達官身皆佩以金制作的信符稱“魚符”，以明貴賤。“魚”與“余”諧音，所以魚象征著富貴。“如魚得水”用來描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。
一位偉人曾說：“人是由魚變的。”這同人所共知的“猴子變人”說似乎悖杵；然細細想來，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高級生命是魚，人作為陸地上的高級生命，說其在進化鏈上曾同魚的蛋白基因有過相同的結構，不是又合乎進化論觀嗎？可見，“魚可變人”之說并非偉人信口開河，故作標新立異之論，而是他哲學思考的結果。這一說法還可從世界其他民族那里找到“知音”，“魚美人”的傳說便是一例。人與魚的“遠親”關系，我們還可從我國歷史和我國民俗中找到旁證。我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有余？魚？之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜。
吉祥物說魚
濟南張世
？（一）用鯉魚寄信
？魚，為人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由于它是一種美好的文化象征。例如，古人寄信時常把書信結成雙鯉形狀寄遞。
對此，唐代詩人李商隱《寄令狐郎中》詠有：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”相傳，更早的時候，人們以絹帛寫信，把它裝在真鯉魚腹內傳給對方，因稱“魚箋”。漢代蔡邕作有一首樂府詩描寫這樣的信件：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”因為，它又有“魚素”的美稱，并形成“魚傳尺素”的文學典故。
？隋、唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱“魚符”、“魚契”；由于要把傳遞的信息書寫在符上，故又稱為“魚書”。使用此符時，把它剖為兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作為憑信。宋代的時候，為了顯示使用者的高貴身分，有以黃金原料制作的魚符。？歷代以魚為主題，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。魚燈多見于年節燈會，它燭光閃閃，形象可愛。南朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》稱贊它：“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”。冠有魚字的佛教器物名稱有“魚鼓”，俗稱“木魚”，僧侶誦經時有節奏地敲打此物。
？（二）吃魚的佳話
據《漢書》、《晉書》等史籍記載，“奏始皇八年（公元前239年），河魚大上，劉向以為近魚孽也”；“魏齊王嘉平四年（公元252年）五月，有魚集于武庫屋上，此魚孽也”。這“魚孽”二字的涵意包括著吉、兇正反兩面。古人把魚的某些異常現象附會若干事物，可以說給魚憑添了一層神秘的色彩。
？作為食俗，把魚尊為吉祥物的有，我國東北朝鮮族同胞每到清明節食用的“明太魚”。“明太”本是一位朝鮮老農民的名字，傳說從前東北沿海地區鬧過一次特大旱災，有位姓名叫樸明太的老農民帶領鄉親們去捕撈一種海魚，用來充饑度過荒年，魚為黑色，一尺來長，經鹽水鹵過曬干可以貯存。山東的魯菜菜系中有一道魚肴“鴛鴦魚”，它由白色的桂魚，赤色的紅魚清蒸烹成，咸香鮮嫩，紅白分明，色彩誘人。此肴屬于曲阜孔府菜的名吃，常常作為婚宴的主菜，象征新婚夫婦恩恩愛愛，永不分離。
？我國南方的魚俗佳話也多。江蘇蘇州刺繡“蘇繡”流行一幅魚的圖案《魚戲蓮》，婦女為丈夫或情人刺繡的兜肚，最愛采用這幅吉祥畫。蘇北地區的農村人家，每到農歷除夕在秤鉤上掛一條魚，當地方言“秤”、“剩”、“魚”、“余”諧音；“秤（剩）有魚（余），年有魚”，也就成了人們的一句口彩。
？（三）生活多魚趣
？在上海、浙江寧波等地，農歷年初有接財神的習俗。前者，把活鯉魚穿絲繩，貼紅紙作為祭品，號稱“元寶魚”。后者以錫盤供上兩條黃魚，象征金子，因為舊時當地人稱金條為“大黃魚”、“小黃魚”；有的地方還把供后的活鯉魚拿到江、河放生，寓意“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”。？浙東一帶和魚有關的婚俗，新媳婦下花轎時，隨手把些銅錢撒在地上。銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它喚作“鯉魚撒子”，說是鯉魚產的卵子多，意味著繁殖能力強，“子孫滿堂”。
？此外，明、清以來盛行的《八寶圖》，八寶之一的“玉魚”因為諧音的緣故被人宣揚為“吉慶有魚（余）”，象征著年景好，豐稔昌盛。這類古文物，有漢代的銅洗，它的底部繪有雙魚，側面題有“大吉羊”字樣。古代的織錦圖案，有一種裝飾的是美麗的魚鱗花紋，人稱“魚鱗錦”。
？人們喜聞樂見的魚物圖，類似魚字口彩的還有：“金玉同賀”，畫的是金魚、荷花；“家家得利”，繪有許多人家買鯉魚；“年年有余”，則用爆竹和魚表現；“連年大吉”，有鰱魚、桔子；……總之，人們豐富多彩的生活，充滿了魚趣，魚給千家萬戶帶來了吉祥美好的祝愿
鯉魚有什么象征意義
崇鯉文化 鯉魚是我國流傳最廣的吉祥物。
春秋時，孔子的夫人生下一個男孩，恰巧有人送幾尾鯉魚來，孔子“嘉以為瑞”，于是為兒子取名鯉，表字伯魚（《太平御覽》卷九三五引《風俗通》）。由此可見，以鯉為祥瑞的習俗，在春秋時已經普及，這與《史記·周本紀》關于周朝之興有鳥、魚之瑞的記載是吻合的。
在長期的歷史發展中，中國人賦予鯉魚以豐富的文化內涵。 《詩經·陳風·衡門》云“豈其取妻，必齊之姜；豈其食魚，必河之鯉”，將鯉魚與婚姻相聯系，后世因以“魚水合歡”祝福美滿姻緣。
有些地方在舉辦婚禮時，還有個“鯉魚灑子”的儀式，即在新娘走出轎子時，男方的人把銅錢往四下拋灑，于是鯉魚成了祝殖祈育的祥瑞。古人用魚形木板做信封（藏書之函），用于傳遞書信，因此在古詩文中，鯉魚又是友情、愛情的象征。
“鯉魚躍龍門”的美好傳說還使人們在鯉魚身上寄托望子成龍的期盼，這種觀念甚至遠傳東鄰。在日本，每逢男孩節這天，有兒子的人家須懸掛漂亮的鯉魚旗；商肆店鋪開張之日，特意將蓄養鯉魚的魚缸放在門前以求“利市”、“大吉”；而舊歷新年迎財神時，一對“元寶魚”更是不可或缺之物，因知鯉魚在人們心目中還有財神爺的意義。
至于民間吉祥紋圖中的鯉魚，則無所不在，窗花剪紙、建筑雕塑、織品花繡和器皿描繪，到處可見鯉魚的形象：“連年有余”、“吉慶有余”、“娃娃抱魚”、“富貴有余”等等均表達了人們對美好生活的向往。其他如用于佩飾的魚袋，用于墓葬的玉鯉，用于宴飲的木鯉，用于贈禮的錦鯉等等，不勝枚舉。
擴展資料： 地名由來 鯉魚是我國傳統的吉祥物，而泉州古稱“鯉城”，泉州人總是津津樂道自己生活的城市就是一尾活的鯉魚，所以在泉州城和屬縣流傳著許多和鯉魚有關的傳說。 古代泉州城經歷代拓修，形成“府治中有衙城，外有子城，又外有羅城，有翼城”的格局，東西長而南北短。
明朝洪武初年，在城東仁風門和通淮門之間辟小東門，直對城外有名的風景區東湖。何喬遠在《閩書》中說：“小東門，其門直東湖之嘴，早日初升，湖光瀲滟，如魚飲湖水者然。”
這也就是泉州民間盛傳的“鯉魚吐珠”之景了。 明鄭之鉉有登清源山詩句云：“魚城煙火望來曾，百丈坪前一再登。”
所謂“魚城”即鯉魚城。清施鈺有詩云：“鯉城弓掛月初三，烏嶼川橫練正蘭。”
泉州城墻在二十世紀四十年代已被拆盡，但部分城基輪廓尚在，如今登上清源山頂，南眺泉州城，“鯉魚吐珠”的景象仍清晰可見。 但見城內屋舍重重，鱗次櫛比，掩映在萬綠叢中，循著古城的遺址，向西望去，西城墻有兩個大彎曲，猶如魚尾；再向東望去，東門城墻也有兩個較小的彎曲，而原來小東門的位置正好處在凹入的地方，這就是魚嘴，東湖碧波蕩漾，宛如鯉魚吐出的明珠；北面城墻就是魚腹；南面城墻距離甚遠，看上去只成一條直線。
就整個城墻形狀看，的確頗像一條大鯉魚張口暢飲東湖之水。 泉州因形似鯉魚而別稱鯉城，故有泉州屬鯉魚穴的附會之說。
人們以人有肚臍，推斷魚也會有肚臍，其位置應在中心點，又因為臍是圓形，向下凹，所以把位于鯉城中心的一口古井說成是“鯉魚臍”。此井俗稱“城心井”，位于西街和花巷之間的井亭巷，井附近有座磚塔，名“定心塔”，建于明朝萬歷年間。
雖說是無稽之談，但是城心井出泉既多又快，每逢大旱之年都未曾干涸過，亦是一奇。清康熙年間，曾任福建提督的泉州人藍理“精于青鳥之術，以泉為鯉郭，宜動不宜靜，故賽會迎神，凡以祈國泰民安之意”，可見當時已有通過迎神賽會來活躍“鯉魚”的做法。
從明初有泉州城為鯉魚的傳說，在數百年的流傳過程，也影響到泉州其它地方，一方面是不斷衍化，一方面也有其它類型的鯉魚傳說。 祖籍泉州的臺灣著名女作家、書畫家龔書綿在《泉州灣的懷念》一文中提到：“小時候，父親在茶余飯后，總喜歡講些地方上的逸聞趣事給我聽。
譬如說，泉州為什么叫做鯉城，因為地形像鯉魚，鄰界永春城則像一張大魚網。 永春人善于經商，自從永春建城后，每年來泉州貿易，總是‘漁翁得利’。
因此泉州城利權外溢，其它遭遇也有許多艱難，后來決定在開元寺的兩側，建立東西兩座高塔，作為刺破魚網的象征以后才得平安順利。這是神話，但它卻一直流傳到至今，真是不可思議。
參考資料：鯉魚（淡水魚種類）_百度百科。
