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始得西山宴游記賞析
柳宗元和韓愈一樣，也是唐代古文運動的倡導者和代表作家。
他寫作的山水游記，在我國文學史上占有很重要的地位，為后人所重視。柳宗元的山水游記作品，主要寫在他貶官永州時期。
柳宗元是一個很有熱情的政治家，他和劉禹錫等人一起，參與了中唐時期的政治革新運動，受到保守派的強烈反對。當保守派的迫害全面來始的時候，他和他的戰友們一起，被貶為永州司馬。
從此開始了長達十年之久的謫居邊遠地區的生活永州現在湖南零陵，唐朝時這里被人們看成是一個蠻荒之地。周圍雖有不少的奇山異水，但是因為人跡罕至，所以沒有被人們發現。
柳宗元來到這里以后，心情抑郁，就常常用探幽尋勝，徜徉山水來自我消遣。他非常驚異地發現了永州的自然山水非常悠美，使他流連忘返，并生發為文字。
他連著寫了好多篇游記，特別是其中的八篇（《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》），成為前后連貫、脈絡相通的一組散文，被后人稱為“永州八記”。而《始得西山宴游記》就是八記中的第一篇文章。
“西山”，在永州之西，西山和永州之間隔了一條湘江。它從朝陽巖起到王茂嶺止，綿延數里之長。
這篇游記它的題目就很耐人尋味。文章既然寫游西山的經過，那為什么不像一般作者那樣，起一個叫《游西山記》的題目呢？有人說可能考慮到作者在游西山的時候還飲酒取樂，以酒來助游興。
那他為什么不起一個《宴游西山記》的題目呢？看來這篇文章題目“始得”二字，定有奧妙。“始”，開始。
“得”，原義獲得，引申為發現。字面意思是，開始發現西山的奇特，獲得宴游之樂的游記。
筆者看法，始得”可能有三個意思： 一是這篇游記是“永州八記”的第一篇，所以“始得”作為八篇的開頭。表達了第一次尋訪到永州山水之美的意思； 二更重要的在于作者游覽永州并不是從游西山開始的。
在游西山之前，他曾經到過一些地方，并且也寫過一些記載游覽的文章。如游西山之前，他曾游過一個祠廟“八華寺”，并發動在那里建造了一個西亭。
他還寫了一篇《永州八華寺新作西亭記》的散文。但柳宗元覺得只有在游覽了西山之后，他才算真正的發現了永州山水的特別之處。
并且在游覽過程中，獲得了一種獨特的感受。這種感受是他過去游覽的時候，從來沒有體會到的，給他非常深刻的印象。
所以他就把游覽西山看成是游覽永州山水的真正起點。那么“始得”這兩個字就非常鄭重的標明了游覽西山以前的和這次游覽西山的分界； 三對作者有特殊意義。
從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬化冥合”的審美感受；從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無樂趣，從這兒才開始真正的游覽。 我認為這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關系。
全文五次或明或暗點出“始得”之意。所以需要我們在閱讀這篇文章時，應仔細加以體會。
文章內容是寫發現并且宴游的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經過和感受。
這樣文章可分為兩部分： 第一部分，從開頭“自余為僇人”到“而未始知西山之怪特”第1自然段結束。這里并沒從“始得”二字落筆直接寫游覽西山。
這部分沒有涉及到游西山的內容，而是先寫平日的游覽，即游西山以前的游覽活動。 文章一開頭，先交待了自己當時的身份和處境。
這是一種特殊的身份和特殊的處境，也就是作者寫這篇文章的具體背景。“自余為僇人，居是州，恒惴栗”。
“余”，第一人稱代詞，作者自指。“僇人”，罪人。
“僇”同“戮”，即殺戮。因柳宗元在革新活動中得罪了皇帝成為朝廷的罪人，被貶官到永州，所以自稱為“僇人”。
“是”，指代詞，此，這。“是州”，此州，指永州。
永州是個荒涼的地方，柳宗元生活在這里，與自己的戰友隔絕，音信皆無，所以感到政治前景暗淡，心情當然是常常恐懼不安的。這幾句說，這是我成為朝廷罪人以后，住在永州這個地方，常常恐懼不安。
這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當他游山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。
他是要在游覽中，排解內心的憂憤，在游覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄托。所以他寫：“其隟也，則施施而行，慢慢而游。”
“其隟也”在句中充當狀語。“隟”，空隙，閑下，空閑。
這是說，每當自己政務之余，偶有空閑的時候，到處走走、玩玩。 在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。
“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。
兩個“而”字是連詞，用在狀語和動詞謂語之間，表示前后修飾與被修飾的關系，相當于現代漢語中間的“地”。“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。”
“日。
始得西山宴游記翻譯及賞析
全文翻譯 自從我成為受刑戮的人，就居住在這永州，常常憂懼不安。
公務之余，就緩步行走，沒有目的地出游，每天與自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪，只要有幽泉怪石，無論多遠，沒有不到的。到了就撥開雜草坐下，傾盡壺中的酒。
喝的大醉。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢。
心中想到了哪里，夢也就做到那里。醒來之后就起身，起身之后就回家。
我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了，而未曾知道還有個奇異獨特的西山。 今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，指點并感到奇特。
我于是帶著仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達到西山之巔決不罷休。攀援著爬上了山頂，兩腿叉開，席地而坐，幾乎幾個州的土地都聚集在我的座下。
它高處之下的地勢，（高的地方）像深山一樣深邃，（低的地方）像深池一樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，重疊到一起，沒有逃脫隱藏的。縈回著青山，繚繞著白云，與遙遠的天際相接，環看周圍，渾然一體。
看了這些，才知道這座山確實特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺中我仿佛遨游于無邊無際的天地宇宙之間，與浩渺廣大的自然之氣合而為一。
我于是拿起酒壺，斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺間日薄西山。蒼茫暮色，自遠而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。
精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬物的變化暗暗相合，我這才認識到過去等于沒有游覽，真正的游覽從此（時）開始。所以我特意把這件事記下來。
這一年是元和四年。賞析 本文構思精巧，結構非常嚴謹。
開始先概寫平日游覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之游，然后筆鋒一轉，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續，又是一系列新的宴游的開始。
文章緊扣“始得”，前后照應，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。 比照與映襯。
文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調。自然景物的美好與社會現實的黑暗，不協調地激蕩著作者的情感。
作者對游山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。
例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。
他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。
柳宗元《始得西山宴游記》的語句中,表現作者人格和抱負的一句是
心凝形釋，與萬化冥合
作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。
用散文欣賞分析柳宗元的《始得西山宴游記》
為您奉上，請參考： 1 柳宗元在永貞元年（805），因參加王叔文改革集團而獲罪，被貶為永州司馬。
遂與永州山水結緣，孕育出許多優美的游記篇章，借以抒發被貶后的情懷，其中“永州八記”尤為著稱。《始得西山宴游記》是“永州八記”之首，和后面的《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》，同為元和四年在永州任司馬時所作。
它仿佛“永州八記”的序言，因此也是欣賞“永州八記”的一把鑰匙。 文章一開始便交代了作者自己的“僇人”身份和一直惴惴不安的憂愁心情。
這一交代和提示對我們準確地理解和賞析“永州八記”很有幫助。 由于作者是罪人，才能有閑暇；由于作者內心憂悶，故需要排遣。
這一切決定了他的游覽方式是“施施而行，漫漫而游”。這種游覽方式的特點是：⑴無目的性──“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”。
⑵散漫放任性──“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。
……覺而起，起而歸”。盡管這種游覽的滋味有些苦澀，但也不免有樂，雖則是苦中作樂。
以上這些描寫，都是反映了作者被貶到永州后的心情。但這并不是目的，作者突然一轉，說道“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。
至此，讀者才恍然大悟，原來上面這些筆墨都是虛晃一槍，為的是襯托和突出“未始知西山之怪特”。從這一點來說，以上文字只是個引子，文章還才開始呢。
寫得曲折生姿。接著便正面寫西山。
作者先是采取先遠后近的步步緊逼法來寫的，通過坐法華西亭獲得遠望西山的初步印象，覺得西山青異怪特。爾后再“過湘江，緣染溪”，通過“斫榛莽，焚茅茷”，登上了西山的最高點。
上了西山，作者立即改用俯視方法來寫，這種居高臨下的掃瞄，開拓了視野，增強了西山的怪異感，將俯視所得的“岈然洼然，若垤若穴”的怪異景象盡收眼底。“尺寸千里”，又增添了西山氣勢。
因此，知道西山奇特，不能與一般的山同日而語，所以流連忘返。在西山頂上，作者感受到并神往于大自然的浩然之氣，悠悠然任意馳騁，至此，開始寫的那種“恒惴栗”的感情冰釋了，出現了“心凝形釋，與萬化冥合”，即物我合一的境地，把那種放任的情態推向了高峰。
但作者仍嫌不夠，進一步把它推向極端，說“知吾向之未始游，游于是乎始”。原來先前的那種“施施而行，漫漫而游”統統稱不上什么游覽，今天才嘗到游的滋味。
開始那一大段文字，又一次被用來作為游西山時物我合一情態的陪襯。本文是采取由抑到揚的方法來寫的，形象生動地表現了柳宗元被貶到永州后的心態。
2 柳宗元在永貞元年（805），因參加王叔文改革集團而獲罪，被貶為永州司馬。遂與永州山水結緣，孕育出許多優美的游記篇章，借以抒發被貶后的情懷，其中“永州八記”尤為著稱。
《始得西山宴游記》是“永州八記”之首，和后面的《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》，同為元和四年在永州任司馬時所作。它仿佛“永州八記”的序言，因此也是欣賞“永州八記”的一把鑰匙。
文章一開始便交代了作者自己的“人”身份和一直惴惴不安的憂愁心情。這一交代和提示對我們準確地理解和賞析“永州八記”很有幫助。
由于作者是罪人，才能有閑暇；由于作者內心憂悶，故需要排遣。這一切決定了他的游覽方式是“施施而行，漫漫而游”。
這種游覽方式的特點是：⑴無目的性“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”。⑵散漫放任性“披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。……覺而起，起而歸”。
盡管這種游覽的滋味有些苦澀，但也不免有樂，雖則是苦中作樂。以上這些描寫，都是反映了作者被貶到永州后的心情。
但這并不是目的，作者突然一轉，說道“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。至此，讀者才恍然大悟，原來上面這些筆墨都是虛晃一槍，為的是襯托和突出“未始知西山之怪特”。
從這一點來說，以上文字只是個引子，文章還才開始呢。寫得曲折生姿。
接著便正面寫西山。作者先是采取先遠后近的步步緊逼法來寫的，通過坐法華西亭獲得遠望西山的初步印象，覺得西山青異怪特。
爾后再“過湘江，緣染溪”，通過“斫榛莽，焚茅”，登上了西山的最高點。上了西山，作者立即改用俯視方法來寫，這種居高臨下的掃瞄，開拓了視野，增強了西山的怪異感，將俯視所得的“岈然洼然，若垤若穴”的怪異景象盡收眼底。
“尺寸千里”，又增添了西山氣勢。因此，知道西山奇特，不能與一般的山同日而語，所以流連忘返。
在西山頂上，作者感受到并神往于大自然的浩然之氣，悠悠然任意馳騁，至此，開始寫的那種“恒惴栗”的感情冰釋了，出現了“心凝形釋，與萬化冥合”，即物我合一的境地，把那種放任的情態推向了高峰。但作者仍嫌不夠，進一步把它推向極端，說始“知吾向之未始游，游于是乎始”。
原來先前的那種“施施而行，漫漫而游”統統稱不上什么游覽，今天才嘗到游的滋味。開始那一大段文字，又一次被用來作為游西山時物我合一情態的陪襯。
本文是采取由抑到揚的方法來寫的，形象生動地表現了柳宗元被貶到永州后的心態。 3 柳宗元（773—819）是中國唐代文。
《始得西山宴游記》中句子蘊涵的哲理
包含的哲理是：人的主觀認識是有限的。
我的理解：我們要像山一樣思考！我們都在努力追求安全、繁榮、舒適、長壽和平靜的生活，鹿用它輕快的四肢，牧牛人用陷阱和毒藥，政治家用筆；而大多數人則用機器、選票和美金。但是，這一切都只為了一件事：這個時代的和平。
在這方面獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件。然而，就長遠來看，太多的安全似乎只會帶來危險。
當梭羅說“野地里蘊含著這個世界的救贖”時，或許他正暗示著這一點。或許這就是狼的嗥叫所隱藏的內涵，山早就領悟了這個含義，只是大多數人依然沒有感悟。
始得西山宴游記翻譯及賞析
全文翻譯
自從我成為受刑戮的人，就居住在這永州，常常憂懼不安。公務之余，就緩步行走，沒有目的地出游，每天與自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪，只要有幽泉怪石，無論多遠，沒有不到的。到了就撥開雜草坐下，傾盡壺中的酒。喝的大醉。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢。心中想到了哪里，夢也就做到那里。醒來之后就起身，起身之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了，而未曾知道還有個奇異獨特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，指點并感到奇特。我于是帶著仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達到西山之巔決不罷休。攀援著爬上了山頂，兩腿叉開，席地而坐，幾乎幾個州的土地都聚集在我的座下。它高處之下的地勢，（高的地方）像深山一樣深邃，（低的地方）像深池一樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，重疊到一起，沒有逃脫隱藏的。縈回著青山，繚繞著白云，與遙遠的天際相接，環看周圍，渾然一體。看了這些，才知道這座山確實特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺中我仿佛遨游于無邊無際的天地宇宙之間，與浩渺廣大的自然之氣合而為一。我于是拿起酒壺，斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺間日薄西山。蒼茫暮色，自遠而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬物的變化暗暗相合，我這才認識到過去等于沒有游覽，真正的游覽從此（時）開始。所以我特意把這件事記下來。這一年是元和四年。
賞析
本文構思精巧，結構非常嚴謹。開始先概寫平日游覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之游，然后筆鋒一轉，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續，又是一系列新的宴游的開始。文章緊扣“始得”，前后照應，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。
比照與映襯。文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調。自然景物的美好與社會現實的黑暗，不協調地激蕩著作者的情感。作者對游山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。
柳宗元的<始得西山宴游記>最后一句蘊涵的哲理
作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現。
作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。
「始得西山宴游記」的賞析?
自己的理解，覺得好就用。
1 從文章開頭作者的交代可得知，作者是以“僇人”這一特殊身份和處境游歷永州的，由于政治上的失意，他是懷著一種憂憤之情開始此行。因此當他游山玩水時，與一般的士大夫閑雅風流的心境不同，他要在游覽中排解內心的憂憤，在游覽中忘卻現實，在精神上尋找某種寄托。
“到則。。。”一句，運用了頂針續麻的修辭方法，概括了一個又一個的漫游活動，強調了這些動作的連續性和隨意性，渲染了乘興而來，恣意放浪，漫步經心的心情，充分表現作者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣。
2 第1自然段并沒從“始得”二字落筆直接寫游覽西山。這部分沒有涉及到游西山的內容，而是先寫平日的游覽，即游西山以前的游覽活動。 作者先寫未得西山，再寫始得西山，從而對第二段起到了鋪墊和反襯的作用，突出了西山的非同尋常，而且更好的表現作者在這次游歷后心境的變化。
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