華閱文章網關于曹操的詩句：駕六龍,乘風而行.九合諸侯,一匡天下~
駕六龍，乘風而行。
行四海，路下之八邦。
歷登高山臨溪谷，乘云而行。
行四海外，東到泰山。
仙人玉女，下來翱游。
驂駕六龍飲玉漿。
河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。
玉闕下，引見得入，
赤松相對，四面顧望，視正焜煌。
開玉心正興，其氣百道至。
傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。
東到海，與天連。
神仙之道，出窈入冥，常當專之。
心恬澹，無所愒。
欲閉門坐自守，天與期氣。
愿得神之人，乘駕云車，
驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
跪受之，敬神齊。
當如此，道自來。
！！！
九合諸侯成語故事一句話感悟
齊國雖然在長勺打了一次敗仗，但是這并沒有影響齊桓公后來的霸主地位。過了十多年，北方的燕國（都城在今北京）派使者來討救兵，說燕國被附近的一個部落山戎侵犯，打了敗仗。齊桓公就決定率領大軍去救燕國。
公元前663年，齊國大軍到了燕國，山戎已經搶了一批百姓和財寶逃回去了。
齊國和燕國的軍隊聯合起來，一直向北追去。沒想到他們被敵人引進了一個迷谷。那迷谷就像大海一樣，沒邊沒沿，怎么也找不到原來的道兒。
還是管仲想出一個主意來。他對齊桓公說：“馬也許能認得路，不如找幾匹當地的老馬，讓它們在頭里走，也許能走出這個地方。”
齊桓公叫人挑了幾匹老馬，讓它們領路。這幾匹老馬果然領著人馬出了迷谷。
齊桓公幫助燕國打敗山戎以后，邢國也遭到另一個部落狄人的侵犯。齊桓公又帶著人馬去趕跑了狄人，幫助邢國重筑了城墻。接著，狄人又侵犯衛國，齊桓公幫助衛國在黃河南岸重建國都。就因為這幾件事，齊桓公的威望就提高了。只有南方的楚國（都城在今湖北江陵西北），不但不服齊國，還跟齊國對立起來，要跟齊國比個高低。
楚國在中國南部，向來不和中原諸侯來往。那時候，中原諸侯把楚國當做“蠻子”看待。但是，楚國人開墾南方的土地，逐步收服了附近的一些部落，慢慢地變成了大國。后來，干脆自稱楚王，不把周朝的天子放在眼里。
公元前656年，齊桓公約會了宋、魯、陳、衛、鄭、曹、許七國軍隊，聯合進攻楚國。
楚成王得知消息，也集合了人馬準備抵抗。他派了使者去見齊桓公，說：“我們大王叫我來請問，齊國在北面，楚國在南面，兩國素不往來，真叫做風馬牛不相及。為什么你們的兵馬要跑到這兒來呢？”
管仲責問說：“我們兩國雖然相隔很遠，但都是周天子封的。當初齊國太公受封的時候，曾經接受一個命令：誰要是不服從天子，齊國有權征討。你們楚國本來每年向天子進貢包茅（用來濾酒的一種青茅），為什么現在不進貢呢？”使者說：“沒進貢包茅，這是我們的不是，以后一定進貢。”
使者走后，齊國和諸侯聯軍又拔營前進，一直到達召陵（今河南郾城縣，召音shào）。
楚成王又派屈完去探問。齊桓公為了顯示自己的軍威，請屈完一起坐上車去看中原來的各路兵馬。屈完一看，果然軍容整齊，兵強馬壯。
齊桓公趾高氣揚地對屈完說：“你瞧瞧，這樣強大的兵馬，誰能抵擋得了？”
屈完淡淡地笑了笑，說：“君侯協助天子，講道義，扶助弱小，人家才佩服你。要是光憑武力的話，那么，咱們國力雖不強，但是用方城（楚國所筑的長城，在今河南方城北至泌陽東北）作城墻，用漢水作壕溝。您就是再多帶些人馬來，也未必能打得進去。”
齊桓公聽屈完說得挺強硬
，估計也未必能輕易打敗楚國，而且楚國既然已經認了錯，答應進貢包茅，也算有了面子。就這樣，中原八國諸侯和楚國一起在召陵訂立了盟約，各自回國去了。
后來，周王室發生糾紛，齊桓公又幫助太子姬鄭鞏固了地位。太子即位后，就是周襄王。周襄王為了報答齊桓公，特地派使者把祭祀太廟的祭肉送給齊桓公，算是一份厚禮。
齊桓公趁此機會，又在宋國的葵丘（今河南蘭考東）會合諸侯，招待天子使者。并且訂立了一個盟約，主要內容是：修水利，防水患，不準把鄰國作為水坑；鄰國有災荒來買糧食，不應該禁止；凡是同盟的諸侯，在訂立盟約以后，都要友好相待。
這是齊桓公最后一次會合諸侯。像這樣大的會合，一共有許多次，歷史上稱做“九合諸侯”。
公元前645年，管仲病死。過了兩年，齊桓公也死去。齊桓公一死，他的五個兒子搶奪君位，齊國發生了內亂，公子昭逃到宋國。齊國的霸主地位也就結束了。
齊桓公九合諸侯
齊桓公任用管仲改革內政，致力于富國強兵，增強國力；在對外政策上實行“尊王攘夷”的政策，樹立了自己的威嚴和信譽。桓公、管仲曾多次會盟諸侯，抑強扶弱，存亡國，繼絕世，匡正天下于一統。其主要會盟情況如下：
齊桓公五年（前681年），會宋、秦、蔡、邾于北杏（齊地，今山東東阿縣境）。桓公六年（前680年），會周卿單伯、宋、衛、鄭于鄄（今山東鄄城）。桓公七年（前679年）會宋、秦、衛、鄭于鄄。桓公八年（前678年），會宋、陳、衛、鄭、滑、滕于幽（今北京通縣方興一帶）。桓公十九年（前667年），會宋、魯、陳、鄭于幽。桓公二十七年（前659年），會宋、魯、鄭、曹、邾于檉（今河南淮陰縣西北）。桓公二十八年（前658年），會宋、江、黃于貫（今山東曹縣南）。桓公二十九年（前657年），會宋、江、黃于陽谷（今陽谷）。桓公三十年（前656年）會宋、陳、衛、鄭、許、曹、魯于召陵，與楚盟于召陵，史稱“召陵之會”。桓公三十一年（前655年），會魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹于首止（今河南睢縣東）。桓公三十三年（前653年），會魯、宋、陳、鄭于寧母（魯地，今山東金鄉一帶）。桓公三十四年（前652年），會魯、宋、衛、許、曹、鄭于洮（在今山東鄄城西）。桓公三十五年（前651年），會魯、宋、曹等國國君及周王使者于葵丘（今河南省民權縣附近）。桓公三十九年（前647年），會魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹于咸（今河南省濮縣境）。桓公四十年（前646年），會魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹于牡丘（或說聊城東北七十里有牡丘，齊地）。桓公四十二年（前644年），會魯、宋、陳、衛、鄭、許、邢、曹、于淮（今安徽南陵縣）。
其中最重要的是前651年的葵丘會盟，這次桓公以霸主身份主持的會盟，標志著其霸業達到春秋時代極盛的頂峰。其時，齊桓公作為春秋首霸，在周王權失控、戰亂不斷動蕩的形勢下，尊王室信諸侯，安四境，對保護中華文明和促進經濟的發展，發揮了不可替代的作用。
所以孔子在《論語·憲問》中對桓管霸業這樣評價：“微管仲，吾其被發左衽矣。”（被發：散發不作髻；左衽：衣服瓣襟向左掩。指古代中原地區以外少數民族的裝束，也指淪為夷狄）意思就是說，如果沒有桓公和管仲，華夏民族早已成了戎敵的俘虜了！
典故出自《論語·憲問》：“（齊）桓公九合諸侯。”又“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。”
九合一匡的意思為多次會盟諸侯，匡正安定天下，“九合諸侯，一匡天下”的簡稱。九：概數，言次數之多，匡：匡正，糾正。
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