華閱文章網求（一）字開頭的詩句和歌名
一川松竹任橫斜。有人家，被云遮。雪后疏梅、時見兩三花。 辛棄疾《江城子》
一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。 杜甫《曲江》兩首之一
一片暈紅才著雨，幾絲柔柳乍和煙，倩魂銷盡夕陽前！ 納蘭性德《浣溪沙 西郊馮氏看海棠，
因憶香嚴詞有感》
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。 李白《宣城見杜鵑花》
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。 徐再思：《雙調水仙子 夜雨》
一聲羌笛無人見，無數梅花落野橋。 王冕《梅花》
一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠。 來鵠《偶題》二首之一
一夜東風破石裂，半隨飛雪渡關山。 蘇軾《梅花》
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 杜牧《過華清宮三絕句》
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。 李白《清平調詞》三首之二
一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。 白居易《楊柳枝詞》
一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人。 無名氏《雜詩》
一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。 王安石《北陂杏花》
一生自獵知無敵，百中爭能恥下鞴。 杜甫《白鷹》
一雙幽色出凡塵，數粒秋煙二尺鱗。從此靜窗聞細韻，琴聲長伴讀書人。 李群玉《書院二小松》
一身爛漫文章多，引聲笙竽奈老何。 梅堯臣《賦孔雀送魏殊》
一丘常欲臥，三經苦無資。孟浩然《秦中寄遠人》
一曲新詞酒一杯。晏殊《涴溪沙》
一片春愁待酒澆。蔣捷《一剪梅》
《一個像夏天一個像秋天》，《一無所有》，《一點愛》，《一起喔喔》，《一千零一個愿望》，《一個人的星光》，《一個人睡》，《一念執著》，《一千年后記得我》，《一個人的浪漫》，《一念之間》，《一見鐘情》，《一個人》，《一半》，《一樣愛著你》，《一天一夜》，《一直》，《一個人的街》，《一個人有一個夢想》，《一肩之隔》，《一不小心愛上你》
念子開頭的成語有哪些
念念不忘 發 音 niàn niàn bù wàng 釋 義 念念：時刻思念著。
形容牢記于心，時刻不忘。 出 處 《朱子全書·論語》：“言其于忠信篤敬，念念不忘。”
示 例 此吾所以感刻于心，而~者也。（清·無名氏《杜詩言志》卷三） 念念有詞 發 音 niàn niàn yǒu cǐ 釋 義 念念：連續不斷地念叨。
舊指和尚念經，現指低聲自語或含糊不清地說個不停。 出 處 明·吳承恩《西游記》：“手里捻珠，口內念念有詞，往那巽地上吹了一口氣，忽的吹降去，便是一狂風。”
念茲在茲 發 音 niàn zī zài zī 釋 義 念：思念；茲：此，這個。泛指念念不忘某一件事情。
出 處 《尚書·大禹漠》：“帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲。名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。”
示 例 他們和F總長，都“~”，在塵埃中間和破紙旁邊離不開。（魯迅《而已集·談所謂“大內檔案”》） 拳拳在念 發 音 quán quán zài niàn 釋 義 拳拳：懇切。
在念：在思念之中。形容老是牽掛著。
出 處 元·馬致遠《薦福碑》第一折：“老夫自登仕路以來，與兄弟張鎬，數載不能相會，未知進取功名也流落四方，老夫常切切之心，拳拳在念。” 私心雜念 發 音 sī xīn zá niàn 釋 義 為個人利益打算的種種念頭 萬念俱灰 發 音 wàn niàn jù huī 釋 義 所有的想法和打算都破滅了。
形容極端灰心失望的心情。 出 處 清·南亭亭長《中國現在記》三回：“官場上的人情，最是勢利不過的。
大家見撫臺不理，誰還來理我呢，想到這里，萬念俱灰。” 萬念俱寂 發 音 wàn niàn jù jì 釋 義 俱：全部。
所有的欲望、打算都消失了。 心心念念 發 音 xīn xīn niàn niàn 釋 義 心心：指所有的心思；念念：指所有的念頭。
心里老是想著。指想做某件事或得到某種東西。
出 處 宋·釋普濟《五燈會元》卷十五：“心心不停，念念不住。” 示 例 有人遇一事，則~不肯舍，畢竟何益？（宋《二程全書·遺書二上》） 一念之差 發 音 yī niàn zhī chā 釋 義 念：念頭、主意；差：錯誤。
一個念頭的差錯（造成嚴重后果）。 出 處 宋·曾慥《類說》卷四十七引《遁齋閑覽》：“一念之誤，乃至于此。”
示 例 世間孽子、孤臣、義夫、節婦，其賢不肖往往只在~。（清·李汝珍《鏡花緣》第九十回） 一念之誤 發 音 yī niàn zhī wù 釋 義 一個念頭的差錯。
同“一念之差”。 出 處 宋·曾慥《類說》卷四十七引《遁齋閑覽·口中芙蕖花香》：“此人前身為尼，誦《法華經》二十年，一念之誤，乃至于此。”
示 例 但此~，而遂造出十九年之歷史，與百二十回之事實，與茫茫大士、渺渺真人何與？★王國維《紅樓夢評論》第二章百念皆灰 發 音 bǎi niàn jiē huī 釋 義 種種念頭都已消失成了灰。比喻心灰意冷。
出 處 示 例 我如今~，只求歸見老母。（清·魏子安《花月痕》第三十八回） 不念舊惡 發 音 bù niàn jiù è 釋 義 念：記在心上。
不計較過去的怨仇。 出 處 《論語·公冶長》：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
示 例 誰叫咱們有~的泱泱大國之風。”（俞平伯《我生的那一年》） 不念僧面念佛面 發 音 bù niàn sēng miàn niàn fó miàn 釋 義 不看僧面看佛面。
出 處 草明《乘風破浪》十七：“你不念僧面念佛面啊，人家老大娘都把你想壞啦。” 長念卻慮 發 音 cháng niàn què lǜ 釋 義 思前顧后，反覆考慮。
卻，后。 出 處 《史記·秦始皇本記》：“人小乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，獨能長念卻慮，父子作權，近取于戶牖之間，況誅猾臣，為君討賊。”
非分之念 發 音 fēi fèn zhī niàn 釋 義 分：本分；非分：不屬自己分內的。指超出本分的想法念頭。
出 處 馮玉祥《我的生活》第五章：“手上戴有兩副赤金鐲子，因此觸動了一部分士兵的非分之念。” 示 例 你不能對她有~。
畫符念咒 發 音 huà fú niàn zhòu 釋 義 道士畫符箓、念咒語。比喻寫字、念書今人難以索解。
出 處 瞿秋白《亂彈·啞巴文學》兩千多年中國紳士的畫符念咒，保持象形文字，壟斷著知識，這是‘民可使由之，不可使知之’的絕妙工具。” 舊念復萌 發 音 jiù niàn fù máng 釋 義 萌：開始，發生。
舊時的念頭或想法又重新發生。多指重犯舊時的缺點或錯誤。
出 處 明·汪廷訥《獅吼記·攝對》：“此婦今雖放回，恐其舊念復萌，為害不小。”。
像 一念放下 萬般皆空這樣的句子還有哪些
弘一法師 《格言別錄》學問類凜閑居，以體獨。
卜動念，以知幾。謹威儀，以定命。
敦大倫，以凝道。備百行，以考德。
遷善改過以作圣。 —劉忠介公《人譜》六條敬畏於閑居獨處之時，從中體悟慎獨的功夫；預測念頭初動，了知其中因緣果報之事細微的前兆；謹慎威儀舉止之規范，以安定吉兇禍福之命運，趨吉避兇也；敦厚和睦大眾之間的正常倫理關系，以堅固凝定倫常不變之大道；具備百德細行，以考驗道德行為規范；見善則遷，知過則改，以此作為成圣成賢的功夫。
這一條出自明朝學者劉宗周的著作《人譜》，說明做人就需要具備這六條。幾（jī ㄐ〡）：讀平聲。
幾微，事前徵兆，微末細小之事。敦：修治使之厚。
考：考績、考驗，稽查之義。考德：另有本為“考旋”，取《易經》“視履考祥，其旋元吉”之意。
（觀察其行為善惡得失，考績禍福徵祥，以期回轉天命，得到洪福大吉。）觀天地生物氣象，學圣賢克己功夫。
觀察天地之間生長萬物之氣象，以開拓心胸眼界；學習古圣先賢克己復禮修身的功夫，可以成就功業道德。為善最樂，讀書便佳。
茅鹿門云：“人生在世多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉？”行善助人最為快樂，讀圣賢書便是佳事。萬般皆下品，唯有讀書高。
明朝名士茅鹿門說：人生在世，多做幫助救濟他人之事，則對方感恩於我，發於肺腑，溫暖入心。能得人心到如此地步，是多麼值得慶幸啊！諸君到此何為？豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人！ —廣州香山書院楹聯諸位君子到此為何事？豈只徒然為求學問、寫寫文章，擅得一種技藝之微小專長，就算是個讀圣賢書的種子嗎？而在我所求亦是恕道而已，不過是子孝臣忠，弟悌友信，各自盡到五倫的本分，共同成就為名教中的賢人。
士先器識而后文藝，如果沒有倫理道德的基礎，不知禮義廉恥，學越多越長浮華傲慢，就與學問背道而馳，不得利益。這副對聯出自廣州香山書院，從中可見創辦人的教學宗旨。
楹聯：貼在楹柱（廳堂前的柱子）上的對聯。何謂至行？曰：“庸行”； 何謂大人？曰：“小心”。
什麼是最高的德行？就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人？不過處處小心，一切恭敬而已。圣賢絕無標新立異，外表生活與凡夫并無不同，所不同者，存心而已。
在世間法中覺悟，即是佛法。庸：平常的。
《中庸》曰：中不偏，庸不易。庸行即平常生活。
存養類宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。涵養德行，心須寧靜，言語寡少沉默，舉動從容安詳，行事嚴謹恭敬，生活簡單樸實，少欲知足。
常常這樣檢點，自然容易止息妄念，心專意凝。謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
謙虛退讓是保全自身的首要方法，安詳鎮定是辦事成功的關鍵，包容別人的過失是與人相處的第一妙法，恬淡少欲是修養心神的關鍵。 劉念臺云：“涵養，全得一緩字，凡言語動作皆是。”
明朝學問家劉宗周先生，號念臺，告誡學生說：“涵養品行，完全得自於一個緩字，無論言語動作都要徐緩安詳，不可急躁莽撞。”《無量壽經》說：動作瞻視，安定徐為；做事倉促，敗悔在后；為之不諦，亡其工夫。
舉止安詳，就容易得定。應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。
無論處事待人接物，心中常常有優裕從容、游刃有余的感覺，忙而不亂，才表現出一個人的涵養功夫。作而無作，心無掛礙，所以從容悠閑。
劉念臺云：“易喜易怒、輕言輕動，只是一種浮氣用事，此病根最不小。”劉念臺先生說：容易感情用事，隨便講話、妄念紛飛，都只是心浮氣躁起作用，這是德行涵養不能成就的病根，不可以輕視。
多學靜坐，以收攝浮氣；或練習寫毛筆字、誦經、念佛、參禪，皆無不可。呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定火。”
明朝刑部侍郎呂坤，號新吾，他說：心平氣和四個字，若不是真正有涵養功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚煩惱。能夠忍辱，而后才能得定。
陳榕門云：“定火工夫，不外以理制欲，理勝則氣自平矣。”清朝學士陳弘謀先生說：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望煩惱，理智的力量強，煩惱自然平息。
以和氣迎人，則乖沴滅；以正氣接物，則妖氣消；以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養身，則夢寐恬。與人交往一團和氣慈悲，就能化解不和沖突；接觸外物正氣凜然，妖風邪氣也會退避；心胸浩然開闊，一切疑慮畏懼自然消除；止息妄念，心地清凈，夢寐亦會安然恬適。
沴（lì ㄌ〡ˋ）：水流不暢。乖沴：不和之氣，邪氣。
輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，溪刻當矯之以渾厚。輕狂的，要用穩重的去矯正他，浮華的，要用平實去矯正；心胸狹窄，要用寬宏去矯正；急躁的，要用和氣舒緩來矯正；粗暴剛強，要用溫和柔順來矯正，淺露的，用深沉收斂矯正，刻薄的，用渾厚平易來矯正。
所謂對癥下藥，潛移默轉，變化氣質於不知不覺之間。尹和靖云：“莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。”
南宋大儒尹。
