華閱文章網儒林外史 1至5回 好詞 好句賞析 點評300字
儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說。《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經脫稿，但是直到作者死后十多年才由金兆燕給他刻了出來。這個刻本，今已失傳。現在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人偽作。 《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說。魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。”馮沅君、陸侃如合著的《中國文學史簡編》認為“大醇小疵”。
全書故事情節雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容，在當時無疑是有其重大的現實意義和教育意義。加上它那準確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。
當時，由于時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現實，卻把理想寄托在“品學兼優”的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變儒林和社會的真正出路，這是應該加以批判的。《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來的嚴重社會問題。
儒林外史每回摘抄,第一回至第二十回,一百字左右
●第一回說楔子敷陳大義錯名流隱括全文王冕七歲喪父，十歲給人放牛，十七八歲靠畫畫掙錢，不滿二十歲就把"天文、地理、經史上的大學問，無一不貫通。
"他不求官爵，不交朋友，終日閉門讀書，十分仰慕屈原。危素喜愛他的畫，讓時知縣派人約他相會，他裝病不見；時知縣"屈尊"去訪，他又外出不見。
吳王朱元璋特來拜訪，王冕認為此法一立，文人有厄，便隱居不出，后病逝會稽山中。●第二回王孝廉村學識同科周蒙師暮年登上第夏總甲推薦周進在薛家集學堂做館。
王舉人在庵里避雨，大吃大喝，周進只能吃老菜葉、喝白開水。次日雨住，王舉人走了，他替人家打掃雞骨頭等。
周進因沒巴結夏總甲，被辭館失業。隨姐夫金有余到省城做買賣。
周進參觀貢院。見了號板，一頭撞去，不省人事。
●第三回周學道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報周進被眾人救活后，扯著號板大哭，直哭到口里流出血來。眾人把他抬到一個茶棚，湊銀子與周進納監進場。
進頭場，"七篇文字做的花團錦簇一般"，果然中了。汶縣的人"不是親的也來認親"。
京試又中了進士。荏苒三年升了御史，欽點廣東學道。
周進赴任，決心不屈真才。周進把范進的卷子看到第三遍時，連連稱贊，在試卷上畫了三個圈，填上"第一名"。
魏好古等約范進去鄉試，范進因沒盤費，與岳丈商議，被罵得狗血淋頭。出榜那日，家里無米下鍋，母親叫范進拿著老母雞去換米。
三騎飛馬來報，說范進中了，老太太請人去找回兒子。范進見了升掛的報貼，喜出往外拍手大笑，說著"我中了"，一交跌倒，不省人事。
老太太用白開水把他灌活，他一邊笑，一邊向外面跑去。胡屠戶一個嘴巴把范進打暈了，喘息過來后不瘋了。
●第四回薦亡齋和尚吃官司打秋風鄉紳遭橫事范舉人請眾僧人念經，追薦老太太升天，七七之后范舉人謝了孝，張敬齋替范舉人為安葬之事出謀劃策。在關帝廟小憩時，嚴貢生竭力鼓吹"湯父母"的"廉潔慈祥"，以及對他的"厚愛"，并表白自己"從不曉得沾人寸絲半粟的便宜"。
正說話時嚴貢生家小仆人來說"早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩！"湯知縣為一回民送牛肉事聽信張敬齋的話，用一大枷把那回民枷了，并將五十斤碎牛肉堆在枷上示眾，第三日老師傅被枷死了，眾回民不服，聚眾到縣衙門口鬧事。●第五回王秀才議立偏房嚴監生疾終正寢嚴貢生胞弟嚴監生的大妻王氏臥病不起，次妻趙氏精心侍奉。
一日王氏對趙氏說："我若死了，就把你扶正做個填房"，趙氏聽了忙把嚴監生請來，把奶奶的話說了。第二天嚴監生叫二位舅爺來說定了，并要趁王氏眼見讓他倆"同拜天地"。
嚴監生積勞成疾，中秋以后，一連三天不能說話，晚間擠一屋人，桌上點盞燈，嚴監生把手從被子里拿出來，伸著兩個指頭，眾人迷惑不解，只有趙氏心里明白。●第六回鄉紳發病鬧船家寡婦含冤控大伯那盞燈里點了兩莖燈草，嚴監生恐浪費了油，所以老伸著兩個指頭，趙氏挑去一根他才斷氣。
嚴貢生回鄉，途中突然發病，吃了自帶的"云片糕"病好了，剩余幾片船粗偷吃了。船到岸后，因船家水手討喜錢，嚴貢生追問云糕下落，發怒要把向家送到湯老爺衙里問罪。
搬行李的攔住求情，嚴貢生才饒了船家，但未付一分船錢就揚長而去。趙氏之子死后，立嚴貢生兒子承繼，管了嚴監生的家，把趙氏趕到廂房去住。
趙氏到縣衙喊冤，湯知縣判為"仰族親處覆"。族長嚴振先與軌爺都怕嚴大老官，所以推來推去，最后嚴振先只得寫了幾句話給知縣。
因知縣也是妾生的，便批了"聽趙氏自行揀擇，立賢立愛可也"。嚴貢生火冒三丈，又告到府里，府尊也是妾生，又未告準，再告到省按察司，司里不受理，只得到京城求了周學道，在部里告下狀來。
●第七回范學道視學報師恩王員外立朝敦友誼周學道升做國子監司業。范進中了進士，數年以后，欽點山東學道。
周司業要他關照故鄉學生荀玖。新進儒童中，汶上縣第一名就是荀玖，范學道指點"用心讀書，頗可上進"。
在觀音庵，梅玖、荀玖見周司業長生牌位在供桌上供著，一起下拜。在中間屋里見了墻上貼的周進當年寫的"正身以俟時，守己而律物"的對聯，忙叫揭下來收藏起來。
次年錄科，荀玖取了第一，省試高高中了，京試中了第三名進士，按明朝傳統升座，王惠來拜，并邀他到自己那里去住。晚間，荀員外家人掛孝來報說老太太歸天了。
為了考選科道，王員外出主意瞞住丁憂。荀員外得知周司業、范通政不便保舉，便告假回家替老太太治喪。
王員外幫他辦完喪事又回到京城，剛銷了假，報錄人來叩喜。●第八回王觀察窮途逢世好婁公子故里遇貧交南昌府前任蘧太守年老告病，王太守補缺。
蘧太守以多病耳聾為由打發少爺蘧公孫來交手續。蘧太守帶著妻兒和半車書回嘉興去了，王太守照公子的話去做了，上司訪聞，說他是"江西第一個能員"。
江西寧王反亂，王太守為南贛道，催辦軍需。次年寧王破了南贛官軍，王道臺順降。
寧王被新建伯王守仁打敗，王道臺取了枕箱到浙江烏鎮。途中與蘧公孫相識，公了送他銀兩，他將枕箱送與公孫。
蘧公孫從祖父那行知：王道臺送的那本《高青丘集詩話》是天下獨一無二的，暗想借此"做一番大名"。果真。
儒林外史第一回
儒林外史第一回：
王冕七歲喪父， 十歲給人放牛，十七八歲靠畫畫掙錢，不滿二十歲就把"天文、地理、經史上的大學問，無一不貫通。"他不求官爵，不交朋友，終日閉門讀書，十分仰慕屈原。
危素喜愛他的畫，讓時知縣派人約他相會，他裝病不見；時知縣"屈尊"去訪，他又外出不見。吳王朱元璋特來拜訪，王冕認為此法一立，文人有厄，便隱居不出，后病逝會稽山中。
譯文：
王冕七歲喪父，十年給人把牛，十七八歲靠畫畫掙錢，不到二十歲就把“天文、地理、史上的大學問，無一不貫通。“他不求官爵，不交朋友，整天閉門讀書，十分仰慕屈原
。危險素喜愛其他的畫，讓當時的知縣派人約他見面，他裝病不見；當時的知縣“屈尊”去訪問，他又出去不見。吳王朱元璋特來拜訪，王冕認為這一立法，文人有危險，就隱居不出，后來因病離開會稽山中。
擴展資料
作品簡介：
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全
書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。
小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。 《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的范例。
脫稿后即有手抄本傳世，后人評價甚高，魯迅認為該書思想內容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認為其藝術特色堪稱“精工提煉”。
在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學界盛贊，有認為《儒林外史》足堪躋身于世界文學杰作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對世界文學的卓越貢獻。
參考資料來源：搜狗百科—儒林外史
儒林外史摘抄一句話,然后賞析,數量盡量多一點
1、盜虛聲者多，有實學者少注釋： 出自《儒林外史》第十回。
聲，名聲；學，學問。賞析： 婁家三公子在船上遇到魯編修，魯編修問到故鄉的年景，又問近來可有幾個有名望的人。
三公子便說楊執中是一個品行極高的人，并拿出其詩作送于魯編修看。 魯編修愁眉道：“老世兄，似你這等所為，怕是自古及今的賢公子，就是信陵君、春申君也不過如此。
但這樣的人，盜虛聲者多，有實學者少。”此語指那些只有表面聲名而缺少真才實學的人。
從這句頗具說服力的話中我們似乎看到了一個講究實學，反對虛聲的俊才。但從下文就可明白魯編修如此評價楊執中的依據是：“他若果有學問，為甚么不中去？只做這兩句詩，當得甚么？” 原來魯編修所指“實學”是能夠在八股舉業上有所作為，所以反對一切詩歌詞賦等雜覽，把科場的考試標準當成人生的價值標準，其“八股舉業”思想標準無孔不入，連其女兒也成了淵博的“八股宿儒”。
從這個把全部生命傾注于有名無實的舉業，無所作為的老學究口中說出這句話，令我們悟到：真正盜虛聲而少實學者正是這些空洞麻木、思想僵化的酸腐儒生。 2、三年清知府，十萬雪花銀。
注釋： 出自《儒林外史》第八回。 意指即使清廉的官吏，做了幾年知府，也會積累大量錢財，實指做官就有財。
賞析： 南昌府前任蘧太守身老告病，王惠補缺，蘧太守以多病耳聾為由打發少爺蘧公孫來交接手續，但對于賬目、公物、文書的交接和盤點的事，遲遲不肯就接。后來，蘧公子表示交出銀項，王太守滿心歡喜。
此時在京待缺，囊中羞澀的王太守一再打聽“地方人情，可還有甚么出產？詞訟里可也略有些甚么通融”？當蘧公子表示其父“歷年所積俸金也不過二千金”時，王太守不無失望地說：“可見‘三年清知府，十萬雪花銀’的話，而今也不甚確了。”對于利欲膨脹的王太守來說，滿腦子想的都是怎樣搜刮民財，卻悟不出蘧公子語中的諷刺意味，使得“全城的人無一個不知太爺的利害，睡夢里也是怕的”。
作者雖把鏡頭對準王惠，但透過一個王太守來影射整個利欲橫流的官僚階層，為我們展示了一幅丑惡黑暗的封建吏治圖畫。 仔細思考不難悟出：之所以是“三年清知府，十萬雪花銀”，原因是吏治制度腐敗，要鏟除腐敗分子，先要鏟除腐敗分子產生的溫床。
3、當今天子重文章，足下何須講漢唐 注釋： 出自《儒林外史》第三回。 足下，對朋友的尊稱，這里指博取功名的儒士。
賞析： 周進到京會試，中了進士，升了御史，欽點廣東學道。在第三場主持南海番禺高縣的縣考時，有一個童生交卷跪下道：“童生詩詞歌賦都會，求老爺出題面試。”
學道變了臉道：“‘當今天子重文章，足下何須講漢唐’。……只請用心做文章，那些雜覽，學他做甚么…，看你這樣務名不務實，那正務自然荒廢。”
隨后令左右將其趕出。明清統治者為了加強意識形態領域的統治，把南宋理學家朱熹等人注釋的儒學經典定為正統學術。
此外，一律蔑稱為“雜學”或“雜覽”。當然，詩詞歌賦也不例外地被斥為“雜覽”。
周進此語中的“文章”即指八股文。“漢唐”也就泛指詩詞歌賦，即被貶為“雜覽”、“雜學”。
在周進看來，與舉業無關，又“何須講”呢？由于科舉考試試題規定要取自“四書”，議論也要以“四書”章句注為準，不能自由發揮，全篇只許闡發孔孟程朱的議論，不準“有礙于圣論”，不許改變既定的文風，也就不可能有絲毫個人獨立見解。 所以那時的儒生完全失去獨立思考能力，善于而且只會寫“無一字無來歷”的八股文，成為一些頭腦僵化、迂腐木訕，不學無術的蠢材。
吳敬梓以其嚴峻犀利的筆鋒，對清王朝這種陰鷙卑劣的文化專制進行了有力的鞭笞。 4、不怕該債的精窮，只怕討債的英雄注釋： 出自《儒林外史》第五十二回。
這是一句俗語。該：欠。
精窮：窮極，非同尋常的窮。 英雄：此處指兇狠。
意思是說，即使欠債的人窮得不得了，只要討債的人有能耐，照樣可以把債討回。賞析 在文中，精窮指毛二胡子，英雄指風四老爹。
因毛二胡子欠了陳正公的銀子不還。風四老爹俠肝義膽，要為陳正公奪回銀子，他讓陳公正先去嘉興等候，自己和陳公正的侄子秦二侉子一直找到毛家當鋪，高喊：“銀子到底還不還？”，一面使出小小兩招武功，那當鋪的墻倒柱歪，毛二胡子只好答應本利清還。
“不怕該債的精窮，只怕討債的英雄”是秦二侉子在當鋪外面喊的。 這一句話反映了風四老爹的俠義、豪爽性格和毛二胡子的無賴本質。
二者形成鮮明的對比，刻畫淋漓盡致。正如魯迅所言：《儒林外史》寫人能“現身紙上，聲態并作”。
只一句俗語，切中要害，世態盡現，從而揭示出復雜世態，暗示社會的矛盾。 5、三十年河東，三十年河西注釋： 出自《儒林外史》第四十六回。
河東、河西：不同時代所指地域范圍不盡相同。大致說來，黃河在今山西省境內由北向南，古人便把此段黃河以東地區稱為“河東”，以西地區稱“河西”。
這句話意思是說，人生無定，盛衰不常，世道變移，盛衰易位。賞析： 這是余大和成老爹就虞華軒家的料絲燈所進行的談話。
余大說：“自古說‘故家喬木’，果然不差。就如尊府這燈，我縣里沒有第二。
儒林外史摘抄加賞析,不要整章,要一段一段
第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文 “人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。
百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處？”這一首詞，也是個老生長談。不過說：人生富貴功名，是身外之物；但世人一見了功名，便舍著性命去求他。
及至到手之后，味同嚼蠟。自古及今，那一個是看得破的？ 雖然如此說，元朝末年，也曾出了一個嵌□磊落的人。
人姓王名冕，在諸暨縣鄉村居住；七歲時死了父親，他母親做些針黹，供給他到村學堂里去讀書。看看三個年頭，王冕已是十歲了。
母親喚他到面前來，說道：“兒啊！不是我有心要耽誤你，只因你父親亡后，我一個寡婦人家，只有出去的，沒有進來的；年歲不好，柴米又貴，這幾件舊衣服和些舊家伙，當的當了，賣的賣了；只靠著我替人家做些針黹生活賺來的錢，如何供得你讀書？如今沒奈何，把你雇在隔壁人家放牛，每月可以得他幾錢銀子，你又有現成飯吃，只在明日就要去了。”王冕道：“娘說的是。
我在學堂里坐著，心里也悶；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀。”
當夜商議定了。 第二日，母親同他到隔壁秦老家，秦老留著他母子兩個吃了早飯，牽出一條水牛來交給王冕。
指著門外道：“就在我這大門過去兩箭之地，便是七柳湖，湖邊一帶綠草，各家的牛都在那里打睡。又有幾十棵合抱的垂楊樹，十分陰涼；牛要渴了，就在湖邊上飲水。
小哥，你只在這一帶玩耍。我老漢每日兩餐小菜飯是不少的；每日早上，還折兩個與你買點心吃。
只是百事勤謹些，休嫌怠慢。”他母親謝了擾要回家去，王冕送出門來，母親替他理理衣。
說道：“你在此須要小心，休惹人說不是；早出晚歸，免我懸望。”王冕應諾，母親含著兩眼眼淚去了。
王冕自此在秦家放牛，每到黃昏，回家跟著母親歇宿。或遇秦家煮些腌魚臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家，遞與母親。
每日點心錢，他也不買了吃；聚到一兩個月，便偷個空，走到村學堂里，見那闖學堂的書客，就買幾本舊書。逐日把牛栓了，坐在柳蔭樹下看。
彈指又過了三四年。王冕看書，心下也著實明白了。
那日，正是黃梅時候，天氣煩躁。王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。
須臾，濃云密布，一陣大雨過了。那黑云邊上，鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。
湖邊山上，青一塊，紫一塊。樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。
湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕看了一回，心里想道：“古人說：‘人在圖畫中’其實不錯！可惜我這里沒有一個畫工，把這荷花畫他幾枝，也覺有趣！”又心里想道：“天下那有個學不會的事？我何不自畫他幾枝？……”正存想間，只見遠遠的一個夯漢，挑了一擔食盒來；手里提著一瓶酒，食盒上掛著一條氈條，來到柳樹下。
將氈條鋪了，食盒打開。那邊走過三個人來，頭帶方巾，一個穿寶藍夾紗直裰，兩人穿元色直裰，都是四五十歲光景，手搖白紙扇，緩步而來。
那穿寶藍直裰的是個胖子，來到樹下，尊那穿元色的一個胡子坐在上面，那一個瘦子坐在對席。他想是主人了，坐在下面把酒來斟。
吃了一回，那胖子開口道：“危老先生回來了。新買了住宅，比京里鐘樓街的房子還大些，值得二千兩銀子。
因老先生要買，房主人讓了幾十兩銀賣了，圖個名望體面。前月初十搬家，大尊縣父母都親自到門來賀，留著吃酒到二三更天。
街上的人，那一個不敬！”那瘦子道：“縣尊是壬午舉人，乃危老先生門生，這是該來賀的。”那胖子道：“敝親家也是危老先生門生，而今在河南做知縣；前日小婿來家，帶二斤乾鹿肉來贈予，這一盤就是了。
這一回小婿再去，托敝親家寫一封字來，去晉謁危老先生。他若肯下鄉回拜，也免得這些鄉戶人家，放了驢和豬在你我田里吃糧食。”
那瘦子道：“危老先生要算一個學者了。”那胡子說道：“聽見前日出京時，皇上親自送出城外，攜著手走了十幾步，危老先生再三打躬辭了，方才上轎回去。
看這光景，莫不是就要做官？”三人你一句，我一句，說個不了。 王冕見天色晚了，牽了牛回去。
自此，聚的錢，不買書了；托人向城里買些胭脂鉛粉之類，學畫荷花。初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像：只多著一張紙，就像是湖里長的；又像才從湖里摘下來貼在紙上的。
鄉間人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。
一傳兩，兩傳三，諸暨一縣都曉得是一個畫沒骨花卉的名筆，爭著來買。到了十七八歲，不在秦家了。
每日畫幾筆畫，讀古人的詩文，漸漸不愁衣食，母親心里歡喜。這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文地理，經史上的大學問，無一不貫通。
但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，終日閉戶讀書。又在楚辭圖上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，遇著花明柳媚的時節，乘一輛牛車載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉村鎮上，以及湖邊，到處玩耍。
惹的鄉下孩子們三五成群跟著他笑，他也不放在意下。只有隔壁秦老，雖然務農，卻是個。
儒林外史的好句賞析,就是要那種一個句子,下面一個賞析評價,表達
敬梓的《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的章回體長篇諷刺小說。
全書故事情節雖沒有一個主干，可是有一個中心貫串其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風氣。《儒林外史》的諷刺藝術具體表現為：一是以現實中的真實人物為原型，從日常生活中選取最足以表現人物的情節和細節，并將這些情節和細節集中使用，以突出諷刺對象的個性特征。
二是善于運用前后矛盾的情節，揭露諷刺對象的言行不一，表里相悖，讓其當場出丑。如第四回寫嚴貢生正在吹噓自己：“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官，都蒙相愛。”
這時，小廝就來報告他家強圈了別人家的豬，被人發現了。 一下子揭穿了他貪婪霸道的真面目。
他還強辯說：“這口豬原是舍下的。”三是善于運用對比和襯托的藝術手法，以突出諷刺對象的性格特征。
如胡屠戶在范進中舉前后的態度，梅玖在周進中舉前后的前倨后恭的態度等。 形象分析周 進周進六十多歲還是個童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，之后隨姐夫經商記賬，在貢院參觀時，“周進看著號板，又是一頭撞將去。
這回不死了，放聲大哭起來，眾人勸著不住。金有余道：‘你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為什么這樣號啕痛哭，也是的？’周進也聽不見，只管伏著號板哭個不住。
一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。 金有余見不是事，同行主人，一左一右，架著他的脖子。
他哪里肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。”后來商人們答應為他捐一個監生進場，他就破涕為笑，爬到地上磕頭，表示要變驢變馬來報答他們。
從這個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。 它深深地腐蝕著文人的心靈，使一些文人因迷戀科舉而失去了自我。
作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。馬 靜《儒林外史》中塑造的馬二先生（即馬靜），是一個為科舉而耗盡終生的受害者，但他始終把科舉視為“神圣不可侵犯的事業”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業二字，是從古及今人人必要做的。
就如孔子生在春秋的時候，那時用‘言揚行舉’做官，故孔子只講得個‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業。??就是夫子在而今，也要念文章，做舉業，斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做？孔子的道也就不行了。
”馬二先生是一個出入考場二十四載，但他仍執著地做舉業的熱衷鼓吹者。他“勸導”匡超人說：“古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。
’而今什么是書？就是我們的文章選本了。”這不僅寫出了馬二先生受害而不自覺，而且也點出了他不自覺的原因，正在于科舉是他能做官的唯一途徑。
這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。王 冕作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標準。
王冕出身農家，天文地理經史上的大學問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看的輕了。”在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層”。
這在當時是有一定的批判意義的。
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