華閱文章網關于祭奠的句子
1、先烈永不忘，立志更堅強。
復興中華路，每逢清明祭祖忙，思念先烈感衷腸。仁義忠孝是祖國，迎來盛世好時光。
2、是他們的生命換來了中國繁榮的今天，是他們的鮮血染紅了遍地的桃花。我們怎能忘記這一段段可歌可泣的悲壯史詩？我們怎能忘記那一張張曾經鮮活的面容？讓我們靜靜的追思，深深地緬懷，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在這鮮花中，讓它陪伴在先烈的左右。
3、在27米高的紀念碑上寫著**總理的題詞“革命烈士永世長存”我們就在那里舉行了主題大隊會，歌聲是那么響亮，朗讀是那么蜜意，吹奏是那么悅耳，我們無比的沖動，默默地告慰著我們心中的英雄。 4、無數的革命先烈拋頭顱，撒熱血，用鮮血和生命換來我們今天的幸福生活，我要好好學習，珍惜今天的幸福生活，把我們祖國建設的更加繁榮富強！ 5、今天的鳥語花香，源于您滿腔的熱血；今天農民伯伯的五谷豐收，是您金燦燦的心愿……我們不能忘記，我們怎能忘記。
烈士們的拋頭顱，灑熱血。安息吧！成睡在地下的英烈們！你們是不朽的，即使再沉睡上一萬年，也永遠會被人們流傳下去！ 6、向革命先烈致敬！感謝先烈們用生命和鮮血換來我們今天的幸福生活！生的偉大，死的光榮！你們的精神永垂不朽！ 7、青山來自于土壤，大海來自于溪流，高樓來自于地基，生命來自于母親。
一切有因有果，而我們中國的現在來自于先烈。我心中有一份感激，我無法用語言來表達，但是用最樸實的語句來說：“謝謝！” 8、這一座座的墓碑，就代表著一份份的忠誠。
他們拼命的戰斗難道不是為了祖國的明天，祖國的未來嗎？紅軍戰士長途跋涉，都在步步泥濘的路上走著，他們沒有松懈過，一生都在拯救祖國，保衛祖國。沒有他們，哪來如今的美好的家園，哪業如今的富裕生活，他們是創使者，他們尊敬他們是理所當然的。
多少年來，有多少人贊揚過他們，他們百折不撓，奉獻生命，為了革命的斗爭而光榮殉職，總之，一句話——他們生的偉大，死的光榮。 9、每次望見五星紅旗，就想到你們，各位先烈，是你們的獻血染紅了它！ 10、又是一年的清明節 ，我們在這里緬懷先烈。
我們要爭做文明學生，創建文明校園。在這些先輩面前，立下不悔誓言，請舉起右手，讓我們一起宣誓：熱愛祖國、追求真理，立志成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人，遵守學生道德行為規范，誠實守信，嚴格自律，樹立良好學風，做一個有道德的人，將來為祖國的繁榮富強作出貢獻！ 11、謝謝你們為了我們更好滴生活，獻出了寶貴的生命。
我們會好好珍惜，努力學習你們的精神。將來長大后把我們的國家建設的更加美麗！ 12、清明節該記住什么？它可以有淡淡的離愁，但決不是淚水浸泡過的悲傷，需要的是銘記，是銘記中感悟出的力量。
它一定是鼓舞我前行的力量，它一定是超脫于生命的祝福。 13、年年祭掃先人墓，處處有猶長春風，學習先烈革命精神，為振興中華建功立業，不忘烈士拋忠骨，民族復興中國夢。
清明節到了，今天是無數革命先烈用鮮血和革命換來的，沒有你們，我們的祖國也不會繁榮昌盛，我要好好學習。沒有你們的英勇獻身，就沒有我們今天的幸福生活！是你們用錚錚鐵骨，托起明天的太陽！是你們用不屈不撓的大無畏，鑄就祖國的輝煌！你們的英名永垂不朽，你們的精神萬古長青！向你們致敬！向你們學學習！ 14、向烈士致敬，是您喚醒了沉睡的中國，是您用鮮血開啟了一個新的紀元，您們是中華民族的驕傲，是中華民族的象征。
我們更應該珍惜現在的生活，為祖國的繁榮昌盛而奮斗！ 15、緬懷革命先烈！你們用犧牲自己的生命，換來了我們今天的幸福。是你們，在生死存亡的關鍵時刻挺身而出；沒有你們，我們今天怎能坐在明亮的教室里學習；沒有你們，我們怎么會有今天幸福的生活。
今后我會更加珍惜紅領巾，會更加熱愛和平的生活！。
祭奠詞怎么寫
格式內容
1.標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關系。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事跡。
6.表示哀痛之情。
7.結語用 "伏食尚饗"。
開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭后，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。 內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。
下面是一份祭文，“天堂在線”紀念網上有。
維：
公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟后人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。
嗚呼哀哉！ 尚饗！
經典的悼念詞
xx區機關招待所所長xx同志因病醫治無效，于xx年x月x日早x時x分逝世，終年x歲。
xx同志是xx人，xx年x月出生，xx年x月參加工作，xx年x月加入中國**。xx年x月作為知青下鄉。xx年xx月在xx工作。xx年5月任xx接待處出納科科長。xx年x月任xx區委接待處副主任。2003年3月任xx機關招待所所長。
xx同志參加工作20多年來，忠于中國**，熱愛社會主義建設事業，擁護黨的路線、方針和政策。他具有強烈的事業心和責任感，愛崗敬業，扎實工作，特別在區機關接待處和招待所工作期間，忠于職守，勤勤懇懇，任勞任怨，為全區的接待會務工作做出了積極貢獻。他堅持原則，顧全大局，公正處事，廉潔自律，體現了一名黨員領導干部的高尚情操。他胸懷坦蕩，為人正直，團結同志，熱心助人，深受大家的尊重。許新剛同志以他模范的言行，樹立了黨員領導干部的良好形象。
xx同志和我們永別了。我們要學習他那種忠于職守，務實求進的工作精神；愛崗敬業，無私奉獻的工作態度；艱苦樸素，廉潔自律的工作作風，進一步精誠團結，求實創新，以更加努力的工作來表達我們的悼念之情。
xx同志安息吧！
祭典詞怎么寫
祭奠詞？？可是說：祭文？ 詞目：祭文 拼音：jì wén 基本解釋 [funeral oration;elegiac address] 祭奠死者或供奉神仙時唱讀的文章 詳細解釋 文體名。
祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。
祭而兼贊，蓋引神而作也。” 宋 郭彖 《睽車志》卷四：“忽有髑髏自空墮幾案間，舉家駭愕， 詠之 為祭文而埋之。”
章炳麟 《國故論衡·正齋送》：“近世或有功德在民，祭於州邑，及夫往世特達之士， 比干 、 夷 齊 、 魯連 、 鄭康成 之倫，廟祀猶在，有特豚魚菽之祭，為之祭文可也。” 沙汀 《還鄉記》四：“免得拖死了連祭文都不好寫。”
[編輯本段]定義 文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。
體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄托哀思，激勵生者。
同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。
而韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現于漢代。
古時的祭文在內容上可分四類，哀悼死者，祈求降福，驅除邪魔，祈禱降雨，而多用于哀悼死者。新時代，大興科學，破除迷信，應該反對，但是用于哀悼死者還是可以的。
因為祭文是哀悼死者的文辭，就應該以真摯的感情與質樸的風格寫作為好。祭文是讀給人聽的，特別是給死者后人聽的，所以內容以表彰死者功德為主，并要通俗易懂。
舊時寫的好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作的追記、生平，稱頌死者，念起來如哭如泣，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。
[編輯本段]例文 祭妹文 原文 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼！汝生于浙而葬于斯；離吾鄉七百里矣。當是時雖觭夢幻想；寧知此為歸骨所耶？ 汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。
雖命之所存，天實為之。然而累汝至此者，未嘗非予之過也。
予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一日長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識詩書，或未必艱貞若是。
余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。
予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。
此七月望日事也。汝在九原，當分明記之。
予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早云爾。
凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。
悔當時不將嫛婗情狀，羅縷紀存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝辦治。嘗謂女流中最少明經義，諳雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。
故自汝歸后，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也。
前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗碟，無所娛遣，汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。
嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？ 汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州。汝又慮戚吾心，阻人走報；及至綿惙已極，阿奶問望兄歸否？強應曰："諾"。
已予先一日夢汝來訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時還家，而汝已辰時氣絕。
四肢猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游？即游，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也。
而今已矣！除吾死外， 當無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。
然則抱此無涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！ 汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝于斯，便祭掃也。
其旁葬汝女阿印；其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山礦渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。
所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男，兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予雖親在，未敢言老，而齒危發禿，暗里自知，知在人間，尚復幾日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。
汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？ 嗚呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 譯文 隆丁亥年冬季，安葬我的三妹素文于上元縣羊山，作文祭奠她說： 唉！你生在杭州，卻安葬在這里，距離我們家鄉七百里呀。
當你初生的時候，即使做奇離的夢，做虛幻的想象，又怎么料到這里是你埋葬骸骨的地方呢？ 你由于堅持貞節的一種念頭，遭人離棄，以致孤獨憂傷，困苦失意。雖然是命中注定，實際上是上天造成這種不幸；但是連累你到這種地步，未嘗不是我的過錯啊。
我小時候聽先生講授經書，你同我并肩。
祭奠長輩的詩,文,圖
嗯，這個，悼念詩嘛，網上不好找，我只好原創了。現代古代各一首。
古代派：
清明冷風吹變天
雨落灑淚傷難言
不知長者可走好
頓覺此時同哀天
現代派：
容我再親親您的額頭，就像您當初親吻我一樣。
容我再抱抱您的身體，就像您當初擁抱我一樣。
輕輕地，您走了，風雨落了。
默默地，離開了，我心灰了。
就如同晴天里響了霹靂，我不知所措
就如同大海中翻了船只，我無比心痛
天灰了，我淚落了。
雨下了，我心碎了。
親愛的**（哪個長輩），一路順風。
親愛的**，一路平安。
您不孤寂，不孤單，有我的祈禱，不要想念我，就像，我在您的身邊。
文：清明時節雨紛紛
路上行人欲斷魂
借問酒家何處有
牧童遙指杏花村
這個清明節到來了，想到了我的**，原本想的今年，會和他一起回到他的家鄉，一起玩撲克，打排球。卻如今，和他失去了所有的聯系，也只好，在清明時節，寫下文章，也算是對長輩的一份悼念，一種尊重。
我不知道，現在他是否在天堂喝著瓊漿玉露，欣賞滿池荷花，我卻知道自己追悼**戀戀不忍離去的亡靈的那片深情。一路的坎坷，一生的斜風細雨，澆濕了我對**的懷念。
他曾無數次地對我啰嗦，不讓我受到委屈，我卻屢次在心中嫌吵。可如今，我
總是在不停的感嘆中，想著：“要是**活著，那該多好。哪怕能聽到久違的嘮叨聲。”
還記得我聽到消息時候心痛不已，為自己失去了一個長輩，為他曲折的人生，為他的坎坎坷坷，為他的種種不公平；命運卻看似戲虐的，折磨著我的心情，但是，不是因為深愛，就沒有了失去，沒有了苦痛。..
他再也看不到我的表情，體會不到我的痛心。
也曾想，只要他在世，我對他不要抱怨，也不要埋怨，人生的太多的缺憾，缺憾的人生本身就是一種美麗。
家人在低聲嗚咽，我也是淚花朵朵落，卻無法告訴**，我也了解他的一切苦，一切痛。我了解他，能包容他的一切，理解他的一切。
如今，又是一年清明到，掬一捧黃土，祭奠親愛的**。
那個那個圖啊，百度的圖片應該有。
祭奠長輩去世的祭文
樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待。
出自：[漢]韓嬰《韓詩外傳》親人已仙游，未呈兒孫福。游魂于千里，如何度思量。
親人仙游去，兒孫福未觸。游魂千里處，思量千百度。
親人已仙游，未聚兒孫樓。游魂千里奏，如何思量愁。
江城子 乙卯正月二十日夜記夢 蘇軾 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。[1]縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
【注釋】[1]孟啟《本事詩·徵異第五》載張姓妻孔氏贈夫詩：“欲知腸斷處，明月照孤墳。” 蘇軾十九歲與同郡王弗結婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟調和，甘苦與共。
十年后王弗亡故，歸葬于家鄉的祖瑩。這首詞是蘇軾在密州一次夢見王弗后寫的，距王弗之卒又是十年了。
生者與死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結而不解，始終存在。“不思量，自難忘”兩句，看來平常，卻出自肺腑，十分誠摯。
“不思量”極似無情，“自難亡”則死生契闊而不嘗一日去懷。這種感情深深地埋在心底，怎么也難以消除。
讀慣了詞中常見的那種“一日不思量，也攢眉千度”（柳永）的愛情濃烈的詞句，再來讀蘇軾此詞，可以感受到它們寫出不同人生階段的情感類型。前者是青年時代的感情，熱烈浪漫，然而容易消退。
后者是進入中年后一起擔受著一生憂患的正常的夫妻感情，它象日常生活一樣，平淡無奇，然而淡而彌永，久而彌篤。蘇軾本來欣賞“外枯而中膏，似淡而實美”的藝術風格，這首詞表達的感情就是如此，因此才能生死不渝。
此詞還有一個值得注意之處，即這次夢中的夫妻相會，清楚地打上了生死之別的烙櫻夢中的王弗“小軒窗，正梳妝”，猶如結縭未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。但是十年來的人世變故尤其是心理上的創傷在雙方都很顯然。
蘇軾由于宦海浮沉，南北奔走，“塵滿面，鬢如霜”，心情十分蒼老。王弗見了蘇軾，也是“相顧無言，惟有淚千行”，似乎在傾訴生離死別后的無限哀痛。
生活的磨難，對于無意識的夢境，同樣起著潛在而深該的影響。末了三句設想亡妻長眠于地下的孤獨與哀傷，實際上兩心相通，生者對死者的思念更是惓惓不已。
