華閱文章網《雨霖鈴 寒蟬凄切》上闕描述了送別時的情景,按要求摘引原句填空
原文：
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？
簡析：
這是一首送別詞。在柳永以前，抒寫離愁別緒的詞非常多。但因為柳永是一個長期浪跡江湖的游子，對生活有著獨特的體驗，因而他寫一對戀人的離別，就不同于傳統的送別詞那種紅樓深院、春花秋月的狹小境界，而表現出一種煙波浩蕩、楚天開闊的氣象。
鑒賞：
上片寫臨別時戀戀不舍的情緒。“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”這三句說，在深秋時節的一個黃昏，陣雨剛停，一對戀人到長亭告別。這里不僅交代了時間、地點，而且就所聞所見烘托出一種濃重的凄涼氣氛。耳邊是秋蟬凄切的鳴叫，眼前是令人黯然傷神的暮雨黃昏。這里所寫的景象中已暗含了詞人的感情，而又同時為下片“冷落清秋節”的概括先伏一筆。“驟雨初歇”四個字意味著馬上就要起行，自然地引出下面對臨別時矛盾復雜心情的描寫：“都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發。”“都門帳飲”，是指在京都的城門外設帳置酒送別。從這句看，這首詞很可能是作者離開汴京南去，跟戀人話別時所寫。依戀不舍卻又不得不分離，因而也沒有了心緒；可這時候，蘭舟無'情，正在催人出發。“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”這兩句描寫握手告別時的情狀，感情深摯，出語凄苦。臨別之際，一對戀人該有千言萬語要傾訴、叮囑，可是手拉著手，淚眼朦朧，你看著我，我看著你，卻連一句話也說不出來。無言勝過有言，正因為氣結聲阻，就更能見出內心的悲傷。“念千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”這三句以景寫情，寓情于景。一個“念”字領起，說明下面所寫的景象只是一種想象，而不是眼前的實景。但虛中見實，由推想的情景中更能表現出一對離人此刻的思緒和心境。重復“去”字，表明行程很遠。“念”字的主語是誰？詞里沒有交代。從感情來看，應該包括行者和送行者兩個方面。分別以后，前去便是楚天遼闊，煙波無際，行人就要消失在煙籠霧罩、廣漠空曠的盡處了。上片寫離別時的情景，經歷了一個時間發展過程，景象是由小到大，由近及遠，而離人的思想感情則越來越強烈，到最后三句發展到高潮，因而既收束上片，又引出下片。
下片寫離別之后的孤寂傷感。“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。”這三句，由個人的離別之苦而推及于一般離人的思想感情，俯仰古今，在難言的凄哀中去深沉地思索人們普遍的感情體驗。可是跟蘇軾在著名的中秋詞中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的超曠態度不同，詞人越是把個人悲苦的離情放到歷史發展的廣闊時空中來咀嚼，就越加陷入深沉的感傷之中，并 讓讀者越發感受到那沉重感情的分量。“冷落清秋節”，照應到上頭三句，使得情景交融，增強了藝術感染力。“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。”這兩句是為人傳誦的名句，被稱為“古今俊語”。“酒醒”二字和上片“都門帳飲無緒”遙相呼應，使人將酒醒后的情景同前面送別時的情景自然地聯系起來。妙在詞人不寫情而寫景，寓情于景中。他不直接說自己酒醒之后如何寂寞孤凄，只是拈出在飄流的孤舟中所見所感的三種物象：岸邊的楊柳，黎明時的冷風，空中的殘月，心中那種凄哀悲苦的感情便充分地表現出來了。“此去經年，應是良辰好景虛設。”這兩句更推開去，愈想愈遠，愈遠愈悲。.和心愛的人長期分離，再好的時光，再美的景色，也沒有心思去欣賞領受了。“便縱有千種風情，更與何人說？”這兩句照應到上片“執手相看”兩句，離別時是千言萬語說不出，離別后是千種風無處說，這就在眼前與將來、現實與推想的對比中，把真摯深沉的情愛和凄苦難言的相思，表現得更加充分，在感情發展的高潮中收束全詞。
這首詞以秋景寫離情，情景交融；在表現上，以時間發展為序，虛實相生，層層遞進，一氣呵成；語言自然明暢，不尚雕琢，以白描取勝，確實表現了一種“清和朗暢”，“意致綿密”（黃蓼園語）和“秀淡幽絕”（周濟語）的風格特色。
古代文中詞句摘引或改寫的成語
呼朋引伴 囫圇吞棗 呼風喚雨 虎頭蛇尾 虎口拔牙 湖光山色 糊里糊涂 虎背熊腰 虎視耽耽 花花公子 歡天喜地 手舞足蹈 見利忘義 見機行事 等等。
《出師表》“三顧臣于草廬之中”——三顧茅廬 《醉翁亭記》醉翁之意不在酒，在乎山水之間也——醉翁之意不在酒 《說苑·正諫》園中有樹，其上有蟬高居，蟬悲鳴飲露，不知螳螂在其后也，螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也，黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。——螳螂捕蟬，黃雀在后。
《列子·說符》載：楊子的鄰居丟了羊，帶領很多人去找沒找到。楊子問為什么，回答說：“岔路很多，不知道羊去了哪”——歧路亡羊 《左傳·莊公十年》夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。
——一鼓作氣。
渡湘江古詩想表達的主旨是什么（摘引詩中詞句作答）
渡湘江
遲日①園林悲昔游②，今春花鳥作邊愁③.
獨憐京國④人南竄，不似湘江水北流.
①遲日：春日.《詩經·七月》：“春日遲遲，采繁祁祁.”
②悲昔游：作者舊游之地，因放逐再次經過感到悲傷.
③邊愁：流放邊遠地區產生的愁緒.
④京國：指長安.
【譯文】
悲嘆昔日還在園林里游玩的情景，今年春天花開鳥鳴更引發我在邊疆的哀愁.
我獨愛京城，人卻要往南逃，真羨慕湘江的水呀，你卻往北流去
來自古代寓言和古典作品中的詞句
一、寓言故事的縮寫，我國古代寓言很豐富，不和成語就是由寓言故事縮寫或概括而成的。
如“撥苗助長”、“守株待兔”、“刻舟求劍”、“畫蛇添足”等。二、歷史事件的概括，我國歷史上有不少著名的歷史事件，后人用精練的詞語加以概括，成為成語。
如“完壁歸趙”、“負荊請罪”、“臥薪償膽”.“紙上談兵”等。三、古書中詞句的摘引或改寫，我國歷史悠久，文獻內籍浩繁豐富，人們喜歡用古典作品中的某些語句來說明自己要表達的思想，長期習用，便變成了成語。
有的則是從古書中摘引下來的原句。如：輾轉反側、擒賊先擒王、喜出望外等。
也有的成語是由古書中的句子節縮而成。如：“千鈞一發”、“縮自”、“其危如一發引千鈞。”
四、歷代俗語的流傳：一些俗語在歷代群眾中廣泛流傳后，見之于書面，形成成語。如“張冠李戴”（明朝流傳的俗語）、“雪中送炭”、“錦上添花”（宋代口語）五.新創造的成語。
解放以來，廣大人民群眾在社會實踐中創造了大量富有表現力的詞組，由于廣泛使用，已逐漸固定，成為新的成語。哪：“多快好省”、“又紅又專”、“推陳出新”、“按勞分配”等。
成語的數目很多，一九五八年商務印書館出版的《漢語成語小詞典》就收有成語三千多條，實際上當然還有許多成語沒有收進去，成語實有的數目，一定比這本小詞典中所收的多得多。這些成語是怎樣產生的呢？粗略地分析起來，主要有以下幾個來源：（1）歷史事實有些成語是從歷史事實來的。
其中有的是把某一歷史事件，概括為成語的；有的是截取或改易歷史里的著名文句為成語的。這里先舉幾個由歷史事實而來的成語：（A）完璧歸趙《史記？藺相如列傳》記載：戰國時候，趙國的國君惠文王得到一塊璧玉，秦國的國君昭王寫信給趙王，說他愿意給趙王十五座城，換取這塊璧玉，趙國比秦國弱，它明明知道秦王的話靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的謊言。
在這種情況下，趙國的大臣藺相如到秦國去處理這件事。他臨走的時候說"如果秦國把十五座城給了趙國，就把璧玉給秦國，如果拿不到城，就要使璧玉絲毫無缺地歸回趙國《（史記》的原文是完璧歸趙。）
"藺相如到了秦國，把璧玉獻給秦王，可是他看到秦王并沒有真給趙國十五座城的意思，于是很機智地編造理由，從秦王手中把璧玉要回來，偷偷地讓隨從人員送回趙國。后來人們用"完璧歸趙"這四個字，表示把原物完好地、原封不動地歸還物主。
這四個字也就成了成語。（B）擢發難數《史記.范睢列傳》記載：戰國時候，秦國的宰相范睢（魏人）責問他的仇人魏國的中大夫須賈說："你知道你的罪過有多少嗎？"須賈說："拔我一根頭發記載我一件罪過，頭發還不夠用的。
"（《史記》的原文是"擢賈之發，以續賈之罪，尚未足。"）后來就用"擢發難數"比喻罪惡之多，數不勝數。
"擢發難數"也就成為成語了。以上這兩個來自歷史事實的成語"完璧歸趙""擢發難數"都是截用或改易史書中文句而成的。
這種成語，在全部成語中所占的數量不很多。成語中的"投筆從戎""退避三舍""唇亡齒寒""一鼓作氣""門庭若市"等等，都是出自歷史事實的。
（2）前人故事有些成語是由前人的故事來的，這類故事也是確有其人其事，只是其人其事在歷史上不是很重要的。這類成語有的比較有風趣，有的有比較好的修辭效果，所以也被人們廣泛地使用。
現在舉幾個例子，并說明它們的來源。（A）胸有成竹宋朝有一位畫家叫文同，字與可，擅長畫竹。
當時有位文學家晁補之作詩說："與可畫竹時，胸中有成竹。"后來"胸有成竹"就成了一個廣泛使用的成語，用它來稱贊處理事情很有定見有把握的人。
（B）滿城風雨宋朝謝無逸嘗問潘大臨近來有沒有作詩。潘大臨寫給他一封回信說：秋天以來的景物，樣樣都是好詩句。
昨天清閑地躺著，聽到樹林子里響起風雨聲，我高興地起來，在墻上寫到："滿城風雨近重陽，"忽然催我繳納租賦的人來了，于是大為敗興，只有這一句寄給你。后來"滿城風雨"這四個字就了廣泛使用的成語，比喻對新發生的某一件事許多人都在到處議論。
此外如"威武不屈""尾大不掉""抱薪救火""門可羅雀"都是由前人故事而來的成語。（3）寓言傳說古書里邊也有些含議深刻的寓言，也是成語的來源。
這類成語，往往有教訓或諷喻的意味。現在舉幾個例子并加以說明。
（A）杞人憂天《列子？天瑞》說："周朝時候，杞國有一個人怕天崩地墜，自身無處寄托，因此連睡覺吃飯都沒有心思了。"后來就把"杞人憂天"用為成語，比喻毫無必要的憂慮。
（B）邯鄲學步《莊子？秋水》說："燕國壽陵地方有一個青年，到趙國的國都邯鄲去學走路（趙國人善于走路）。他沒有把本領學到手，反而把自己原來走路的步法也丟掉了，只好用兩只手爬著回家"。
后來"邯鄲學步"用為成語，比喻摹仿別人不到家，反而連自己原有的本領也丟掉了。（C）掩耳盜鈴《呂氏春秋.自知》有一個故事說：晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走。
只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵。
