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運用典故的古詩詞名句有哪些
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門太守行》
坐觀垂釣者，徒有羨魚情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊， 卷土重來未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無世情， 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看. ——李商隱《無題》
樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關. ——陸游《書憤》
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢， 鳧雁滿回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時人已沒，今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過江東. ——李清照《絕句》
古詩詞中運用典故的句子 至少三句
1、持節云中，何日遣馮唐？
——蘇軾《江城子 密州出獵》
典故：.“持節云中”兩句：用漢文帝與馮唐故事。據《漢書·馮唐傳》記載：云中太守魏尚治軍有方，“使匈奴遠避，不近云中之塞”，一旦入侵，必所殺甚眾。后因報功時“虜差六級”多報了六顆首級，被文帝“下之吏，削其爵”。馮唐竭力為魏尚辯白，認為文帝“賞太輕，罰太重”，頗失人心。文帝幡然醒悟，當日便令馮唐持節赦免魏尚，官復原職，并拜馮唐為車騎都尉。
2、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
典故：長風破浪：據《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪。”濟：渡過。
3、閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
——李白《行路難》
典故：閑來兩句：傳說呂尚（姜太公）末遇周文王時，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟夢日邊：相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢見自己乘船經過日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業，李白借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。
4、坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
典故：羨魚：羨慕釣魚。《淮南子·說林訓》中說：古人有言曰：“臨河而羨魚，不如退而結網。”意思是，與其空口贊賞別人的成績，不如自己扎扎實實地做點事情。
運用典故的詩句
無題 李商隱 重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。 風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？ 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
頷聯進而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌。
清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎。”意思是說，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。
這一聯雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯想。
兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。
不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發現的。 錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。 頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。
玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。
本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
運用典故的詩句
無題
李商隱
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
頷聯進而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎。”意思是說，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。這一聯雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發現的。
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
運用典故的詩句
中國是詩文的國度，名人名家較多，名句名詩如恒河沙數不勝枚舉，以古代詩文的典故
起名的例子也很多。
如：著名美學家王朝聞，“朝聞”語出《論語》：“朝聞道，夕死可矣！”
馬三立：著名相聲演員，“三立”語出《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立動，
其次有立言，雖久不衰此之謂不朽。”
謝冰心，現代著名作家，“冰心”出自王昌齡詩句：“洛陽好友如相問，一片冰心在玉壺。”
魯迅：原名周樹人，“樹人”出自《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，
莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”
薄至清：“至清”取自《漢書·東方朔傳》：“水至清而無魚，人至察則無徒。”
孟浩然：唐代著名詩人，浩然出自《孟子》：“君子善養浩然之氣。”
傅楚：語出《孟子· 文公下》：“孟子謂戴不勝曰：子欲子之王善與？欲其子之齊語也，
則使齊語也，則使齊傅諸？使楚人傅諾？
馬千里：又名馬良驥，四川書法家，語出唐韓愈《雜說·馬說》：“左之有千里馬。”
易家言：“家言”出自《史記·大史公·自序》：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字，
為《太史公書》序路，以拾遺補缺，成一家言。”
孔學思：“學思”語出《論語》：“學而不思則罔，思而不學雨殆。”
孫三省：“三省”語出《荀子·勸學篇》：“吾日三省吾身”。
徐竹心：“竹心”出自鄭板橋詩句，取虛心節高之意。“徐”與“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。
張馳：語出《孔記·雜記下》：“張而不馳，文、武弗能也；弛雨不張，文、武弗為也：
一張一弛，文、武之道也。”
斐沖天：“沖天”出自《韓非子·喻老》：“雖無飛、飛必沖天：雖無鳴，鳴則驚人。”
韓三友：語出左詩“推李杏疾風一家，松竹梅歲寒三夜。”
李宗仁：字德鄰，取自《論語》“里仁之為美”、“德不孤，必有鄰。”
肖春暉：“春暉”出自唐代孟效《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉。”
溫知新：出自《論語》“溫故而知新”。
2、利用古代人名、地名中的典故
根據人名地名，或表示自己出生于此，或為了紀念自己與此地有關的事情
運用典故的詩句有哪些
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
——李賀《雁門太守行》坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
——李白《登金陵鳳凰臺》江東子弟多才俊， 卷土重來未可知。 ——杜牧《題烏江亭》早服還丹無世情， 琴心三疊道初成。
——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ——李商隱《無題》樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
——陸游《書憤》舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷。
有哪些用典故的詩句
1、《錦瑟》——唐代李商隱
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
譯文：莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
典故是：莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了，后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。
望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主，禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。
2、《行路難·其一》——唐代李白
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
譯文：象呂尚垂釣溪，閑待東山再起，伊尹乘舟夢日，受聘在商湯身邊。
典故是：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯聘請，助商滅夏。
3、《酬樂天揚州初逢席上見贈》——唐代劉禹錫
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
譯文：懷念故去舊友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。
典故是：“聞笛賦”，指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。后來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。
“爛柯人”，指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村里，才知道已過了一百年，同代人都已經亡故。
4、《江城子·密州出獵》——宋代蘇軾
持節云中，何日遣馮唐？
譯文：帶著傳達圣旨的符節到云中，什么時候派遣人拿著符節去邊地云中，像漢文帝派遣馮唐？
典故是：持節云中，指漢文帝與馮唐的故事。云中太守魏尚治軍有方，匈奴一旦入侵，必所殺甚眾，后因報功時多報了六顆首級，魏尚被文帝貶官，漢文帝派遣馮唐“持節”赦免他的罪過，使其重任云中郡太守。
5、《野望》——唐代王績
相顧無相識，長歌懷采薇。
譯文：大家相對無言彼此互不相識，我長嘯高歌真想隱居在山岡。
典故是：相傳周武王滅商后 ，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。古時“采薇”代指隱居生活。
用典故的古詩文語句
駱賓王《討武照（日月空）檄》
霍子孟之不作
朱虛侯之已忘
宋微子之興悲
袁君山之流涕
金滿箱、銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
霍子孟————霍光
朱虛侯————劉章（誅滅呂氏一黨，興復漢室立了大功）
宋微子————微子啟（殷紂王的庶兄）
袁君山————袁安（東漢大臣，上書彈劾外戚竇憲兄弟）
《題都城南莊》 崔護 去年今日此門中， 人面桃花相映紅。 人面不知何處去， 桃花依舊笑春風。 抒情詩多是緣情之作，而留下的文字資料，敘其本事者極為罕見。崔護的《題都城南莊》，則是一個例外。在唐人孟棨的《本事詩。情感第一》中，詳細描述了《題都城南莊》的傳奇故事。 詩人崔護，進士不第。清明日，去城南散心。來到一處花木掩映的莊院。崔護“酒渴求飲”，有一女子贈以杯水，“開門設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚”，“崔辭去，送至門，如不勝情而入。”第二年，崔護舊地重游，門墻如故，大門緊鎖。崔護非常失望，在門上題下了這首詩。本來，故事講到這里就行了：桃花人面，魂牽夢繞，充滿了懸念。可好事之徒卻偏要把故事續下去----過了一些日子后，崔護又到城南，聞屋內哭聲。崔護探問，有老父答道，他的女兒自去年以來，“經常恍惚若有所失”，近日讀了門上的題詩，“入門而病，遂絕食數日而死”。崔護入室，撫尸痛哭，祝告道：“某在斯，某在斯！”這女子竟“須臾開目，半日復活矣。“父大喜，遂以女歸之。”我想，這最后的一幕喜劇有點俗氣，且與本詩感情基調不符，我們還是不管它為好。 這首詩的語言如清泉流瀉，潔凈淺白，似可不必再深思遐想，其實不然。“人面桃花相映紅”，桃花因人面倍增艷麗；人面因桃花益添嫵媚。人面因桃花紅了，是映襯；桃花因人面紅了，是移情。這是春色的美，這是青春的美，這是情愛初萌的美，這是生命勃發的美。“人面桃花”，為少女的美麗，創造了燦爛不朽的形象。 “人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”人去景在，在詩人的心中引起了難言的惆悵、失落乃至悲涼；可桃花卻渾然不察，依舊笑對春風！喜滋滋、樂呵呵，多少不合時宜的笑，多么不解人意的笑！正是這喜氣洋洋的歡聲鼎沸惡毒笑，視聽通感，營造起一片歡快，把情景落差的感情沖突推到了頂峰。崔護有幸，就一個“笑”字，足以使他的詩名流千古。 白居易的《長恨歌》： “七月七日長生殿， 夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。” 有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。 連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。 辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》： “似謝家子弟， 衣冠磊落， 相如庭戶， 車騎雍容。” （1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語?言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。 王維《相思》詩： “紅豆生南國， 春來發幾枝； 愿君多采擷， 此物最相思。” 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。 顧炎武《贈朱監紀四輔》： “愁看京口三軍潰， 痛說揚州七日圍。 碧血未消今戰壘， 白頭相見舊征衣。” 碧血 化碧 借指為正義事業所流的血。語出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收。”
蘊含典故的詩句
古詩詞很講究用典，因為援引史實、使用典故，可以使古詩詞的容量增大，表達更生動、更典雅、更含蓄，收到言簡意豐的效果.古詩詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯系在一起的.所以，熟記典故是我們理解古詩詞的重要途徑之一.現將七――九年級含典故的詩句歸納如下： （1）懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人 《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫 典故： 聞笛賦——指西晉向秀所作的《思舊賦》.向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》. 爛柯人——指晉人王質.王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看.等棋局終了，手中的斧把已經朽爛.回到村里，才知道已過了一百年了. 在詩中的意思和作用： 詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已.此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了.后一句用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現了世態的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富. （2）濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計.（《漁家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然——用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還. 在詞中的意思和作用： 詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的.詞人借用典故把自己的思鄉與憂國、報國之情交織在一起. （3）為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎.（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 親射虎，看孫郎——孫郎即孫權，《三國志》記載孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前擊斃了老虎. 在詞中的意思和作用： 詞人的意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖年紀已經不小，但是仍有著少年狂氣. （4）持節云中，何日遣馮唐？（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 遣馮唐——據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職.后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚. 在詞中的意思和作用： 這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己. （5）會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 射天狼——天狼星，據《晉書·天文志》說是“主侵掠”的. 在詞中的意思和作用： 這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊.詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業的決心. （6）八百里分麾下炙，……馬作的盧飛快（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾） 典故： 八百里——指牛.據《世說新語·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”后世詩詞多以“八百里”指牛. 的盧——良馬名.據《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險. 在詞中的意思和作用： 形象的描寫了軍旅的生活和表現了抗金將士的英雄氣概.。
【運用典故表情達意的詩句
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時張籍，字文昌，蘇州人，唐貞元十五年進士，官拜太常寺太祝，遷秘書郎.后經韓愈推薦，得為國子博士等官職.許多當時的名士，都樂於與他同游.在東平這個地方，有一位李司徒師道，父子三人，割據一方，是當時最為跋扈的一個藩鎮.李師道非常仰慕張籍的學識，很想羅致徵聘他，來為自己效命.張籍雖是窮官，卻淡泊名利，更不愿與亂臣為伍，常以詩歌自誤，逍遙而自在.張籍不便正面拒絕李師道的徵聘，所以，寫了一首「節婦吟」，寄給了李司徒師道：君知妾有夫，贈妾雙明珠.感君纏綿意，系在紅羅襦.妾家高樓連苑起，良人執戟明光里.知君用心如日月，事夫誓擬同生死.還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時.在字面上，這是一首哀怨凄美的詩，其中的名句「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」，現在也常被人引用，表示對他人的深情厚意，因為時與事的不能相配合，只能忍痛加以拒絕之意.而在當時的張籍，這首詩的用意，是婉謝而不愿就聘.李師道看了，也只好就此作罷，不再勉強了.世界上有兩種可以稱之為浪漫的情感，一種叫相濡以沫，一種叫相忘于江湖.我們要做的是爭取和最愛的人相濡以沫，和次愛的人相忘于江湖.也許不是不曾心動，不是沒有可能，只是有緣無份，情深緣淺，我們愛在不對的時間.回首往事的時候，想起那些如流星般劃過生命的愛情，我們常常會把彼此的錯過歸咎為緣分.其實說到底，緣分是那么虛幻抽象的一個概念，真正影響我們的，往往就是那一時三刻相遇與相愛的時機.男女之間的交往，充滿了猶豫忐忑的不確定與欲言又止的矜持，一個小小的變數，就可以完全改變選擇的方向.如果我出現早一點，也許你就不會和另一個人十指相扣；又或是相遇再晚一點，晚至兩個人在各自的愛情經歷中慢慢學會了包容與體諒，善待和妥協，也許走到一起的時候，就不會那么輕易的放棄，任性的轉身，放走了愛情.。
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