華閱文章網在寫詞的時候,怎么選擇詞牌名
字數少，無名的，這樣容易，也不會被被人的名聲蓋過
填詞必須有詞牌，就如寫詩必須有題目。寫詩時的題目，表達了整首詩的基本內容，即便不好標題，也可弄個“無題”之類；而填詞時的詞牌，亦已規定了作者基本的感情，即使無標題也無關緊要，因為可以把首句作為詞的標題，如歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》，李清照《武陵春·風住塵香花盡》等；即使如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這樣有完整詞牌、標題的作品，有些書中亦把它標成《念奴嬌·大江東去》。可見，詞牌比詞題更為重要。
選擇一個最適合于表達自己創作感情的詞牌，是填好一首詞的第一步。
詞，是一種配合音樂的文學，是古人拿來當歌唱的（后來逐步脫離樂器是另一碼事），而詞牌正是規定了一首詞的音樂腔調。
填詞要選詞牌，詞牌又規定了一首詞的音調，因此選擇詞牌就要選擇詞牌的聲情，而不是選擇詞牌的名字。各個詞牌都有它特定的聲情，或細膩輕揚；或激越豪放；或婉約柔情；或慷慨雄壯；或幽怨凄涼；或坦蕩激昂。凡此種種，詞牌基本上已經規定了。如《滿江紅》、《念奴嬌》適合填一些調子較高，感情激烈，聲情俱壯的內容，因此在用韻上也以入聲字為主；《小重山》、《一剪梅》適合填寫一些調子低沉，感情細膩，凄清孤寂的內容，因此大多選用平韻。
填詞時選詞牌，最忌諱“顧名思義”，即依據詞牌的表象去填詞。如《千秋歲》，本來是凄涼幽怨的調子，用韻很密，連不壓韻的各句也全用仄聲字，讀來聲情幽咽（秦觀有“落紅萬點愁如海”的名句，后來黃庭堅就用此詞牌吊唁秦觀，因此后人多拿它作吊唁之詞）；而如果你望詞生意地用它去祝壽，則無論如何也不合情理。同樣，《壽樓春》的聲調也是哀怨凄婉，不能用來祝壽。另外如《賀新郎》，詞調慷慨激昂，與燕爾新婚的感情不相適應，因此亦不能用來祝賀新人。這就是形式對內容的反作用，如若違反了它，則再大的作家也填不出好詞。這方面最典型的例子，莫過于郭沫若先生1958年寫的一首歌頌**的詞，他把李清照的《聲聲慢》改成《聲聲快》，把“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，改填成“蓬蓬勃勃，烈烈轟轟，轟轟烈烈轟轟”，盡管表面上已經改了詞牌，但實在也不能算成功之作。
那么，怎樣根據自己的思想感情和內容需要去選擇那些適合表達相應內容的詞牌呢？根據夏承燾先生《唐宋詞欣賞》，選擇詞牌有三種方法：
第一，從聲、韻方面探索，包括字聲平拗和韻腳疏密；第二，從形式結構方面探索，包括分片的比勘和章句的安排；第三，排比前人同牌作品，看他們用這個詞牌寫哪種感情最多、最好。
對初學者來說，三種方法中的第三種是最實際的，而且便于更快地掌握。
當然，詞牌僅是一種格式，是一種形式而不是內容，而形式總是要為內容服務的，因此，我們也不能對詞牌的選擇墨守成規。我們揣摩古代大詞人的作品，就是要用他們的作品來衡量某些詞牌的聲情；而不是用揣摩來的聲情去衡量大詞人的作品。《詩序》中說：“在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《詩經》，當初也是用來吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有這樣，個人的情感才不至于受到音律的拘束而難于表達。即使是我們現今的歌曲，亦是先寫歌詞，然后再根據歌詞的內容配曲。關于這一點，《樂記》中有“詩言其志，歌詠其聲，舞動其容。三者本于心，然后樂器從之。”故“有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。”就連宋代王灼的專論詞牌選擇的《碧雞漫志》，也有“古人初不定聲律，因所感發為歌，而聲律從之”之說。可見，表達真切的思想感情比形式的選擇要重要得多。
注：本文某些觀點，參考夏承燾先生《唐宋詞欣賞》，特此說明。
詞牌名的選擇
詞牌，就是詞的格式的名稱。
詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。
這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
詞牌的分類： ⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由于唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩。
當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。據說唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。
《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類的。這些都是來自民間的曲調。
⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。
《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為后唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。
《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最后三個字是“酹江月”。
⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。
這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。
在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關系。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。
這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了。 http://**view/*。
自己創作一首詞 選詞牌名 押韻 要求絕對原創
我把自己早年在空間里的復制給你看吧，絕對原創。
零 八 大 事 記
仿 哀時古調
（一）5.12
山崩絕 地慘烈
生靈遭涂炭
瞬間成永訣
竭力救人翻廢墟
傾囊賑災爭捐獻
哀哉 汶川
國民皆泣血
（二）8.8
程落馬 劉遺恨
羅格豎拇指
藝謀卷風云
體團一雪雅典恥
國足再激球迷憤
座滿 票罄
鳥巢較輸贏
（三）9.12
光洲紅 三鹿空
高官逼落馬 患兒排長龍
媒體病變‘封口費’
人心慌恐‘蛋白精’
貽害 無窮
總理色凝重
注：簡光洲，東方早報記者，是最早曝光
三鹿事件者。
（四）9.25
十億情 千年夢
神七顯神威
呼嘯傲長空
揚眉四海看華夏
騰飛九天有巨龍
舉步 量天
浩瀚太空中
填詞入門；如何選擇適合的詞牌
做了煙雨的編輯之后，經常看到一些作者詞作內容和詞牌基調不甚相符，比如用《滿江紅》詞牌填了一首纏綿悱惻的相思詞，用《小重山》填了一首蒼涼越的哀汶川，所以一直以來希望能整理出一些簡捷的資料，讓喜歡填詞的朋友更好地選擇表達自己內容的詞牌。
不足之，敬請斧正。希望能對喜歡填詞的朋友有所幫助，并預祝創作豐收！ 填詞必須有詞牌，就如寫詩必須有題目。
寫詩時的題目，表達了整首詩的基本內容，即便不好標題，也可弄個“無題”之類；而填詞時的詞牌，亦已規定了作者基本的感，即使無標題也無關緊要，因為可以把首句作為詞的標題，如李煜《相見歡-無言獨西樓》，李清照《武陵-風住塵香花盡》等；即使如蘇軾的《念奴嬌-赤壁懷古》這樣有完整詞牌、標題的作品，有些書中亦把它標《念奴嬌-大江東去》。可見，詞牌比詞題更為重要。
選擇一個最適合于表達自己創作感的詞牌，是填好一首詞的第一步。 詞，是一種配合音樂的文學，是古人拿來當歌唱的（后來逐步脫離音樂是另一碼事），而詞牌正是規定了一首詞的音樂腔調。
填詞要選詞牌，詞牌又規定了一首詞的音調，因此選擇詞牌就要選擇詞牌的聲，而不是選擇詞牌的名字。各個詞牌都有它特定的聲，或細膩輕揚；或越豪放；或婉約柔；或慷慨雄壯；或幽怨凄涼；或坦昂。
凡此種種，詞牌基本已經規定了。如《滿江紅》、《念奴嬌》適合填一些調子較高，感烈，聲俱壯的內容，因此在用韻也以入聲字為主；《小重山》、《一剪梅》適合填寫一些調子低沉，感細膩，凄清孤寂的內容，因此大多選用平韻。
填詞時選詞牌，最忌諱“顧名思義”，即依據詞牌的表象去填詞。如《千秋歲》，本來是凄涼幽怨的調子，用韻很密，連不壓韻的各句也全用仄聲字，讀來聲幽咽（秦觀有“落紅萬點愁如海”的名句，后來黃庭堅就用此詞牌吊唁秦觀，因此后人多拿它作吊唁之詞）；而如果你望詞生意地用它去祝壽，則無論如何也不合理。
同樣，《壽樓》的聲調也是哀怨凄婉，不能用來祝壽。另外如《賀新郎》，詞調慷慨昂，與燕爾新婚的感不相適應，因此亦不能用來祝賀新人。
這就是形式對內容的作用，如若違了它，則再大的作家也填不出好詞。這方面最典型的例子，莫過于郭沫若先生1958年寫的一首歌頌**的詞，他把李清照的《聲聲慢》改《聲聲快》，把“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，改填“蓬蓬勃勃，烈烈轟轟，轟轟烈烈轟轟”，盡管表面已經改了詞牌，但實在顯得不倫不類。
那么，怎樣根據自己的思想感和內容需要去選擇那些適合表達相應內容的詞牌呢？如果你精通音律，一切問題就迎刃而解了。詞譜都以五音十二律標出了詞牌的曲調。
如果你不通音律也可以按照夏承燾先生的辦法：第一，從聲、韻方面探索，包括字聲平拗和韻腳疏密；第二，從形式結構方面探索，包括分片的比勘和章句的安排；第三，排比前人同詞牌優秀作品，看他們用這個詞牌寫哪種感最多、最好。 對學者來說，三種方法中的第三種是最實際的，而且便于更快地掌握。
當然，詞牌僅是一種格式，是一種形式而不是內容，而形式總是要為內容服務的，因此，我們也不能對詞牌的選擇墨守規。我們揣摩古代大詞人的作品，就是要用他們的作品來衡量某些詞牌的聲；而不是用揣摩來的聲去衡量大詞人的作品。
《詩序》中說：“在心為志，發言為詩，動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”
就如《詩經》，當也是用來唱的，是先有而后有言，然后才配以音律。只有這樣，個人的感才不至于受到音律的拘束而難于表達。
即使是我們現今的歌曲，亦是先寫歌詞，然后再根據歌詞的內容配曲。關于這一點，《樂記》中有“詩言其志，歌詠其聲，舞動其容。
三者本于心，然后樂器從之。”故“有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。”
就連宋代王灼的專論詞牌選擇的《碧漫志》，也有“古人不定聲律，因所感發為歌，而聲律從之”之說。可見，表達真切的思想感比形式的選擇要重要得多。
下面將常見詞牌曲調做簡單介紹，并分別歸類：一、壓抑凄涼類： 《河傅》悲切。 《金人捧露盤》蒼涼楚。
《釵鳳》聲凄緊。 《祝英臺近》宛轉凄抑。
《劍器近》低徊掩抑。 《西吳曲》蒼涼楚。
《雨霖鈴》纏綿哀怨。 《摸魚兒》蒼涼郁勃。
《普薩蠻》緊促轉低沉。 《天仙子》傷傷別，急調苦。
《曲玉管》抒寫羈旅中的懷舊傷離緒。 《蝶戀花》、《青玉案》是達幽咽調，描寫感。
《卜算子》婉曲哀怨而略帶幾分切。 《南鄉子》適宜抒寫纏綿低抑調。
《阮郎歸》急凄苦，凄婉絕。 《生查子》比較諧婉、怨抑。
《鶯啼序》凄涼悲蒼，宜寫傷傷別之。 《一斛珠》婉轉凄抑，不宜表達壯烈豪邁之志。
《風入松》輕柔婉轉、掩抑低徊，適宜表達和婉調。 《憶舊游》、《揚州慢》、《高臺》音調纏綿，憂婉凄抑，適宜表達凄抑調。
《何滿子》哀歌憤懣，悲涼凄怨的哀曲，“一聲何滿子雙淚落君前”。 《壽樓》凄音哀樂，抑郁悲哀，原是悼亡之作，宜寄托哀思。
不可顧名思義用來祝壽。 《千秋歲》凄涼幽怨、聲幽咽，宜表達悲傷感抑之，絕不能祝壽。
詞有哪些詞語-中國古代的詞有哪些詞牌名
【安公子】 【暗香】 【八歸】 【八六子】 【八拍蠻】 【八聲甘州】 【百字令】 【拜星月慢】 【寶鼎現】 【碧牡丹】 【薄幸】 【卜算子】 【步蟾宮】 【采蓮令】 【采蓮子】 【采桑子】 【彩云歸】 【釵頭鳳】 【長命女】 【長壽樂】 【長亭怨】 【長亭怨慢】 【長相思】 【朝中措】 【丑奴兒】 【丑奴兒慢】 【傳花枝】 【促拍滿路花】 【翠樓吟】 【大酺】 【淡黃柳】 【搗練子】 【搗練子令】 【笛家弄】 【氐州第一】 【帝臺春】 【點絳唇】 【調嘯詞】 【蝶戀花】 【定風波】 【洞仙歌】 【斗百花】 【渡江云】 【多麗】 【二郎神】 【法曲第二】 【法曲獻仙音】 【芳草渡】 【粉蝶兒】 【風流子】 【風入松】 【鳳歸云】 【鳳凰閣】 【鳳凰臺上憶吹簫】 【鳳棲梧】 【鳳銜杯】 【鳳簫吟】 【甘草子】 【甘州】 【甘州令】 【感皇恩】 【高陽臺】 【鬲溪梅令】 【隔簾聽】 【隔浦蓮近拍】 【更漏子】 【宮中調笑】 【孤雁兒】 【古傾杯】 【關河令】 【歸朝歡】 【歸國遙】 【歸去來】 【歸田樂】 【歸自謠】 【桂殿秋】 【桂枝香】 【郭郎兒近拍】 【過澗歇近】 【過秦樓】 【漢宮春】 【撼庭秋】 【好事近】 【合歡帶】 【河傳】 【荷葉杯】 【賀圣朝】 【賀新郎】 【鶴沖天】 【紅窗迥】 【紅窗聽】 【后庭花】 【花犯】 【畫堂春】 【浣溪沙】 【浣溪紗】 【黃金縷】 【黃鶯兒】 【擊梧桐】 【集賢賓】 【祭天神】 【佳人醉】 【減字浣溪沙】 【減字木蘭花】 【江城子】 【江梅引】 【江南柳】 【解連環】 【解佩令】 【解語花】 【金錯刀】 【金鳳鉤】 【金蕉葉】 【金縷曲】 【錦堂春】 【酒泉子】 【菊花新】 【劇暑】 【倦尋芳】 【看花回】 【蘭陵王】 【浪淘沙】 【浪淘沙令】 【浪淘沙慢】 【酹江月】 【離別難】 【離亭燕】 【荔枝香】 【梁州令】 【梁州令疊韻】 【兩同心】 【臨江仙】 【臨江仙引】 【留春令】 【留客住】 【柳初新】 【柳梢青】 【柳腰輕】 【柳枝】 【柳枝詞】 【六丑】 【六么令】 【六幺令】 【六州歌頭】 【輪臺子】 【邁陂塘】 【賣花聲】 【滿朝歡】 【滿江紅】 【滿庭芳】 【慢卷袖】 【眉嫵】 【梅花引】 【梅子黃時雨】 【夢還京】 【夢江南】 【迷神引】 【迷仙引】 【摸魚兒】 【莫思歸】 【木蘭詞】 【木蘭花】 【木蘭花令】 【木蘭花慢】 【內家嬌】 【南歌子】 【南柯子】 【南樓令】 【南浦】 【南鄉子】 【念奴嬌】 【鳥夜啼】 【女冠子】 【拋球樂】 【琵琶仙】 【品令】 【婆羅門令】 【婆羅門引】 【破陣樂】 【破陣子】 【破陣子令】 【菩薩蠻】 【凄涼犯】 【戚氏】 【齊天樂】 【綺羅香】 【千秋歲】 【千秋歲引】 【秦樓月】 【沁園春】 【青門引】 【青平樂】 【青衫濕】 【青玉案】 【傾杯】 【傾杯樂】 【清平樂】 【清商怨】 【慶宮春】 【慶清朝慢】 【秋霽】 【秋蕊香引】 【秋葉香】 【秋夜月】 【曲游春】 【曲玉管】 【鵲橋仙】 【鵲踏枝】 【鵲蹋枝】 【繞佛閣】 【如夢令】 【如魚水】 【阮郎歸】 【瑞鶴仙】 【瑞龍吟】 【瑞鷓鴣】 【塞孤】 【三姝媚】 【三臺詞】 【三臺令】 【山花子】 【山亭柳】 【上行杯】 【少年游】 【哨遍】 【生查子】 【聲聲慢】 【十二時】 【十六字令】 【石州慢】 【石州引】 【壽山曲】 【受恩深】 【疏影】 【雙聲子】 【雙雙燕】 【霜天曉角】 【霜天曉月】 【水調歌頭】 【水龍吟】 【思帝鄉】 【思歸樂】 【思遠人】 【思越人】 【送征衣】 【蘇幕遮】 【蘇武慢】 【訴哀情近】 【訴衷情】 【踏莎行】 【太常引】 【太平時】 【攤破浣溪沙】 【探春慢】 【唐多令】 【剔銀燈】 【？？人嬌】 【天門謠】 【天仙子】 【天香】 【添字采桑子】 【銅人捧露盤引】 【透碧宵】 【望海潮】 【望漢月】 【望江東】 【望江南】 【望江怨】 【望遠行】 【尾犯】 【尉遲杯】 【烏夜啼】 【巫山一段云】 【無悶】 【無題】 【吳音子】 【武陵春】 【舞春風】 【西河】 【西江月】 【西平樂】 【西施】 【惜春郎】 【惜分飛】 【惜瓊花】 【喜遷鶯】 【夏初臨】 【夏云峰】 【獻仙音】 【獻衷心】 【相見歡】 【湘月】 【瀟湘神】 【小梅花】 【小鎮西】 【小鎮西犯】 【小重山】 【小重山令】 【謝池春】 【謝池春慢】 【謝新恩】 【新雁過妝樓】 【行香子】 【宣清】 【雪梅香】 【鴨頭綠】 【鹽角兒】 【眼兒媚】 【宴清都】 【燕歸梁】 【揚州慢】 【陽關曲】 【陽關引】 【陽臺路】 【楊柳枝】 【夜半樂】 【夜飛鵲】 【夜游宮】 【謁金門】 【一叢花令】 【一寸金】 【一萼紅】 【一斛珠】 【一剪梅】 【一落索】 【一葉落】 【夷則商國香慢】 【憶帝京】 【憶江南】 【憶舊游】 【憶秦娥】 【憶少年】 【憶余杭】 【引駕行】 【應天長】 【鶯啼序】 【迎春樂】 【迎新春】 【永遇樂】 【漁父】 【漁歌子】 【漁家傲】 【漁枝子】 【虞美人】 【雨霖鈴】 【玉蝴蝶】 【玉樓春】 【玉女搖仙佩】 【玉山枕】 【御街行】 【怨王孫】 【月下笛】 【早梅芳】 【昭君怨】 【折新荷】 【鷓鴣天】 【征部樂】 【中秋月】 【晝夜樂】 【竹馬子】 【竹枝】 【竹枝詞】 【駐馬聽】 【祝英臺近】 【爪茉莉】 【轉應曲】 【子夜歌】 【醉垂鞭】 【醉公子】 【醉花間】 【醉花陰】 【醉落魄】 【醉蓬萊】 【醉。
怎樣來選擇詞牌來寫作
在寫作中，選擇什么樣的詞牌來表達自己要寫的內容，雖然文無定法，但還是有一些規律要遵守的。
首先來看什么是詞牌。詞在最初時先有曲調，然后填上詞句。
用現在的話說，每首詞都是先有一個歌譜，隨后配上詞，這種曲調的名稱就是詞牌，詞是一個詞牌一個調子，所以詞牌又稱詞調。詞牌各不相同，要用某一個詞牌寫詞，就得按照這個詞牌的段數，句數，字數及用韻情況和平仄按排等規定照樣填寫，這就是古人所說“調有定句，句有定字，字有定聲”（明，徐師曾。
文體明辨序）。最初的詞牌一半是根據詞的內容而定的，也就是說，詞牌和內容是完全吻合的。
但隨著后來填詞者越來越多，許多詞牌被大量的共同使用，到這時，詞牌便只剩下了一個形式的外殼，即只是標明這首詞應怎樣唱，而同內容無關系了，再到后來，詞同音樂分離，則詞牌也和音樂失去了聯系，只用來表示一首詞的句數，字數，平仄，押韻等格式了。下面我們來看看詞牌是怎么產生的。
詞牌的產生，大體有以下幾種情況一 詞牌本來是樂府詩題 如（烏夜啼）（風入松）（長相思）（玉樹后庭花）二 詞牌沿用樂曲的名稱 根據唐人崔令欽（教坊記）所載，在唐玄宗開元，天寶年間，有名可記的教坊曲就有三百三十多 種，其中一部分曲各被以后寫詞的人作為詞牌如（破陣樂）（何滿子）（荷葉杯）（萬年秋）（菩薩蠻）（天仙子）等等三 根據詞的內容而定的詞牌 如（雙雙燕）最初時詠燕子的，（臨江仙）最初是詠水仙的，（女冠子）是寫道情的四 取別人的詩句中的幾個字作詞牌 如（醉春風）是取自李白詩句“絲管醉春風”的末三個字，（看花回）是取劉禹錫的詩句“無人不道看花 回”的末三個字，（點絳唇）取江淹詩句“明珠點絳唇”末三個字。（西江月）取自李白的詩句“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，又如（憶江南），取自白居易詩句“能不憶江南”五 摘取某些歷史故事而作為詞牌 如（解連環）出自莊子“連環可解也”，（華胥引）出自（列子）“黃帝晝寢，夢游華胥之國”， （塞翁吟）來自（淮南子）所記塞翁失馬之事。
六 摘取本詞中的幾個字作詞牌 如（憶秦娥）是取自“秦樓夢斷秦樓月”的句子，（占春芳）是因為創此調的蘇軾原詞中有“紅杏了， 夭桃盡，獨自占春芳”。七 詞人自制的詞牌 如柳永，周邦彥等人都有許多自度曲，作完曲后，根據詞意定下詞牌八 用名人的名字作詞牌 如（西施）（虞美人）（師師令）（念奴嬌）都屬此類九 用地名作詞牌 如（南浦）（湘江靜）（八聲甘州）（伊川令）等 其實在眾多的詞牌中，可以考證出的只占少數，按（欽定詞譜）載，共有詞牌826個加上別體共2306個。
絕 大多數已無法考證它們的來歷了。詞在沒有和音樂分離以前，詞人在寫詞時是要先擇詞牌的，過去稱為選調，也就是說，某一類詞牌只適宜表現某種內容，那時，詞牌同內容是吻合的如（憶江南）就是寫江南的美景，（漁歌子）就是寫漁人，有的詞詠嘆詞牌的本意如（思越人）就是詠西施（更漏子）就是一支小夜曲，（喜遷鶯）是一首祝賀別人考取進士的詞所以也叫（鶴沖天），這些詞的內容與詞牌名字相吻合，那么詞牌名就是題目。
也有的詞其內容與詞牌名字毫無關系，詞牌名只不過是表明所用的曲調，聲腔。因此無法探求詞意了。
唐宋詞多數是這種通用性，在內容和題材上沒有嚴格限制。但也有一些詞牌，按其曲調的本意及習慣用法，有一定的約定俗成用法，一般的不能違背一用于歌詠風土人情的 如（竹枝歌）最初多詠四川巴渝一帶的風土，后來可以泛詠風土人情二用于祠神的 如（蘇合香）（皇帝鹽）（四朵子）等三用于應制的 如（醉蓬萊）（黃河清）（舜韶新）（并蒂芙蓉）（壽星明）等多與歌頌慶賀有關。
四用于詠物的 如（黃鶯兒）用于詠黃鶯，（疏影）（漢宮春）（暗香）用于詠梅花，（荷花媚）（惜紅衣）用于詠荷花 （春草碧）用于用春草。五用于節日的 如（人月圓）用于詠元宵節，（龍山會）用于詠重陽節，（鵲橋仙）用于詠七夕。
六用于祝壽的 如（長壽仙）（大椿）（慶壽光）七用于悼念的 如（壽樓春）八用于酒詞的 如（拋球了）（上行杯）（三臺）（勸金船）（荷葉杯）九用于佛曲的 如（太常引）（三皈依）（柳含煙）十用于道曲的 如（漁家傲）（千秋歲）十一用于愛情的 如（訴衷情）（蝶戀花）十二用于思念的 如（長相思）十三用于表達激越感情的 如（滿江紅）（水調歌頭）（六州歌頭）（水龍吟）（賀新郎）十四 用于憶舊的 如（少年游） 十五 用來表達凄苦的 如（竹枝）十六 用來凄惋感情的 如（凄涼犯）（惜分飛）（雨霖鈴）十七 （看花回）（玉山枕）（柳腰輕）（佳人醉）（陽臺路）（紅窗迥）（剔銀燈）則多屬靡靡之音總的來說，選擇一個恰當的詞牌，就是為了更好的切合詞牌，更好的抒發感情，盡管今天這些規矩越來越淡薄， 但如果選錯了，有可能鬧出笑話。辟如說（壽樓春），它是用來悼念亡妻的。
如果有人用來給別人祝壽，那就攤上事了，攤上大事了，作為詞來說，當初都是配樂來唱的，雖然我們不知道當初的音樂是什么樣，但有一點是肯定的，像這類詞牌一定是哀樂性質，可想而知，你用哀樂詞牌填上祝壽詞。
