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天道 的經典臺詞
我是行走天の道，總司一切的男人！！ 不成熟的果實會很酸，不成熟的人會打架 惡魔的耳語有時會聽起來像天使的聲音 工作要像納豆那樣擁有頑強的粘性 戰斗要全力以赴 真正的名店連招牌都不用掛 男人有兩件事情不能做，讓女孩子哭和浪費食物所有女性都是同等美麗 用餐是一期一會，每回每回都應珍惜 “友情”有令友變得幼稚的意思 治病從吃飯開始，“食”字有使人變好的意思 追二兔的話就要將二兔得到 花能使所有女性都綻放出光芒來 人因為愛別人而變得軟弱..但是，這并不是什么可恥的事情，因為這樣并不是真正的軟弱。
世界是以自己為中心轉動的。那樣想的話就會覺得很開心~ 只要我希望的話，命運絕對會站在我這一邊。
天道 的經典臺詞
行天之道，總司一切的男人 只要我渴望，命運就會站在我這邊 世界是以自己為中心旋轉的 這么想的話，就會開心了 人會因愛著人而變得軟弱 但這不可恥，因為那不是真正的軟弱 花使所有的女性綻放光彩 追二兔者，誓取二兔 要治好病先要吃好飯，"食"這個字寫成"人良"有使人變得更好的意思. 友情就是朋友的心的青澀（不成熟） 飲食乃一期一會也 每次都應該好好對待 所有的女性都一樣美麗 男人絕對不能做的2件事：讓女人哭泣和糟蹋食物 真正的疑點是不在表面的。
戰斗是要悄悄地做的 工作就像納豆一樣，要有韌性 惡魔的耳語有時像天使的聲音 還沒有成熟的水果會很酸，未成熟的人喜歡打架 吃飯的時間就像天使降臨一樣神圣 孩子是珍寶。在這個世界上 最罪孽深重的就是傷害這些珍寶的人 偷別人東西的人 會失去更重要的東西 男人就應該保持冷靜。
沸騰的水只會被蒸發掉。 知道真理的人是不會被假象所欺騙的 瞞著大家，帶點隱秘的感覺，真的讓人很興奮。
但是，發現隱藏著的東西就更讓人覺得刺激。 享受美食的時間是快樂的，但是等待美食出爐的時間是最快樂的。
美味的料理是精粹的東西，沒有心如止水般的心情是做不出來的。 無論怎么樣的調味料和食材都比不上的東西是有的，那就是制作料理的人的愛。
不要嘗試東西不好吃的飯店，也不要嘗試做壞事。 不用手做的料理很難吃 無論多么的想把真實藏起來 但這卻不是可以隱藏起來的東西 拿著刀并且可以讓人們變得幸福的只有料理人 過于沉迷于自己的人 總有一天會掉入黑暗 就算與全世界為敵 也要保護好重要的東西 決定料理味道的是做菜前的準備和料理的手法 在人生的道路上 只有扔掉沉重的行李空著手，方能快樂的走向遠處的目標 我的進化是光速般的，任誰也跟不上我的進化 小孩子的愿望就是未來的現實。
恥笑其為白日夢的大人們，已經不能稱其為人類了。 羈絆是那不可切斷的深切聯系。
即使分離，心與心也緊緊的連在一起 男人和女人偶爾引起化學反應。有什么也不會可笑。
人走的是人之道，而開拓這道的是上天 我是世界的中心。世界由我來拯救！ 真正好吃的料理 會讓吃的人改變人生 太陽之所以很棒是因為它可以讓塵土也發光 正義就是我自己！我就是正義！ 在這個世界上一定要記住的名字只有一個——行天之道，總司一切的男人——天道總司。
我就是世界，只要世界在，我就在。 給沒有夢想的人一朵花，就靠這朵花走向天之道吧。
這個世界上的全部生物都是一樣的，能夠為他人改變自己才算是人類，不是為了自己而改變世界。自己改變的話， 世界就會變。
這就是天之道。 走同樣的路，只是伙伴而已。
走不一樣的路但是卻一起走的是朋友。
電視劇《天道》里面的經典臺詞,急求
中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗得那點東西還能把這條船撐多遠。
想成大事，不要把太自己當人，不要把別人不當人！ 我孤獨并不是我想孤獨，而是我在周圍找不到我的同類！ 盡心盡力是標準，到什么程度不是標準！ 小丹：你怎么看女人？說心底的那點東西。 元英：女人是形式邏輯的典范，是辨證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
小丹：女人就這么難養嗎？ 元英：紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是杯好酒？自古以來能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。 元英：你不知道你是誰所以你是你，你知道你是誰了，你就不是你了。
問：神是什么 回答：神即道，道法自然，如來 殺富富不去，救貧貧不離. 天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。
自嘲 本是后山人，偶做前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。 大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
只要是需要證明的感情即有錯。 這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。
可品性這東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。” 拿得住的不用拿，拿不住的不能拿。
拿什么呀，愛就是了。 無所用 無所不用 這世上原來就沒有什么神話 所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事文明對于不能以人字來界定得人無能為力。
他們所要的“主”歸根結底，還是你為我做主的“主” 如果這個“民主”真的是歷史的發展的必然潮流，我到真得不認為一個政黨就可以阻礙得了。 愛如果需要回報，也就成了交易。
媽，如果您養兒就是為了防老，那就別說母愛有多么偉大了，您養來養去還是為了自已，那是交換，等不等價還兩說著呢。碰到我這個不孝順的，您就算賠了。
養兒防老，那父母就是你天然的債權人，而且這種感情比山高比水深，你永遠想的就是還債報恩，所以這種文化就是讓每個人都直不起腰來，你看這個民族就是老彎著腰，而老人越是覺得養兒防老，他就越容易覺得吃虧，心里就越苦。 恕你無罪 一個恕字 我就有罪了 是女人就有貪嗔癡，沒有貪嗔癡的女人是天國的女人。
北京像個淘金場 ，個個覺得自己是龍胎鳳種太鬧了 我們這個民族總是以有文化自居 卻忘了問一句是有什么文化 是真理真相得文化，還是弱勢文化，是符合事物規律得文化，還是違背事物規律得文化，歸根到底都是那種文化屬性得產物， 不以人得意志為轉移 ，改革開放摸著石頭過河 ，咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰場 ，得先活下來等定下神來 ，時代已經變了 ，真的是窮則思變 ， 中國畢竟是政治文化搭臺 ，傳統文化唱戲不知道老祖宗得那點東西還能把這條船撐多遠，馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規律不以人得意志為轉移。什么是客觀規律歸根到底也是一句話，一切以時間地點和條件為轉移。
中國得傳統文化是皇恩浩蕩得文化，他得實用是以皇天在上為先決條件。 中國為什么窮 ，窮就窮在幼稚得思維 ，窮在期望救主， 期望救恩得文化上 ，這是一個滲透到民族骨子里得價值判斷體系 ，太可怕了。
你覺得這是一個成年人得成熟之舉嗎，我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發上得事情，但是你看到得東西不一定是個東西。 天知 地知 不會有結果 我是人，而且還是沒有進化到此時此刻可以無視本能。
但是， 我丁元英何德何能敢領受上蒼這樣得恩賜，你是一塊玉，但我不是匠人， 我不過事一個略懂投機之道得混子， 充其量掙幾個打發凡夫俗子得銅板。 你要求得是一種雄性文化得魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。
接受你就接受了一種高度。 我沒有這個自信，此生得你紅顏知己足矣，真想在這一刻，上帝把我們塑成一座雕像 。
正法了一個罪犯包含打死了一個人 ，這就是法律得價值 。法理 、道理、斗都在那兒擱著。
如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題，給扔口饅頭就行，著相了。 佛教得一個術語意思是“執迷于表象而偏離本質”。
朋友打賭這種事，亦真亦不能真。 上網，學習，什么都看看，談不上研究、關注而已 ，對文化屬性感興趣。
透視社會依次有三個層面 ，技術 ，制度， 和文化。 小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性得產物。
強勢文化造就強者 弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道。 不以人得意志為轉移，強勢文化就是遵循事物規律得文化，弱勢文化就是依賴強者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強勢文化。
在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種無所用無所不用。比如說文化產業、文學、影視是扒拉靈魂得藝術。
如果文學影視得創作能破解更高思維空間得文化密碼，那么他得功效就是啟迪認得覺悟，震撼認得靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利、精神拯救得暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。
悟 悟道休言天命 修行勿取真經 一悲一喜一枯榮 哪個前生注定 袈裟本無清靜， 紅塵不染性空 幽幽古剎千年鐘 ，都是癡人說夢 所謂真經， 就是能夠達到寂空涅盤的。
電視劇《天道》中的經典語句
引介書中男主人公丁元英（也是作者）的一段經典對話：“俄羅斯是個偉大的民族，歷史上沒有什么人能戰勝他們。但是在世界兩大陣營五十多年的意識形態對抗里，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化里。而美國尊重客觀規律的文化最終得到了他們靠飛機大炮不能得到的勝利，以至于聯合國都成了一個失寵的王妃。在中國動不動就拿民主指責**，可是他們根本就不知道，中國的政治文化也是傳統文化的犧牲品。把幾千年的文化屬性問題全記到了一個只有幾十年歷史的政黨身上，這不公平，也不是真實的國情……”這是看到這段的時候，我把電視劇給暫停了，又重新放回去再看再理解他的意思，就這樣反復幾遍，我好像懂了些什么，又好像自己作了一場夢一樣！仔細琢磨一下，大到一個國家和民族，小到一個企業和家庭，矛盾和糾紛等等發生的必然性！文化、人性！！！！！
主人翁“丁元英”對文化屬性的描述如下：
透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
《天道》電視劇的經典臺詞
當生則生，當死則死，來去自如，丫頭，不簡單哪。
（第二十二集） 這一刻似有千萬根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發出來的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來。（第二十三集） 他失去的只是個女人，他還可以再有第二個第三個；而我失去的是女兒，不可替換，不可再生。
（第二十三集） 殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。
得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。（第二十四集） 人，原來是可以被憋死的。
（第二十四集） 元英已經不關心這些了，收禮的人不在了，這些對他已經沒有意義了。（第二十四集） 小丹不會因為有了我的阻止而有選擇，我也不是因為阻止不了她而沒有阻止，因為，她是警察。
（第二十四集） 生老病死我都怕，但是有誰是因為怕就能躲得過去嗎？ 你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你。 隨緣惜緣不攀緣。
只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
英雄無界勇者無敵。 認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。
我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。 改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰場，得先活下來。
等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗得那點東西還能把這條船撐多遠。
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。 我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結果。
女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道得混子。充其量掙幾個打發凡夫俗子得銅板，你要求得是一種雄性文化得魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。
正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律得價值、法理、道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。
著相了，佛教得一個術語，意思是執迷于表象而偏離本質，透視社會依次有三個層面，技術、制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性得產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用、成了流行品種。
比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。
如果文學影視創作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他得功效就是啟迪認得覺悟，震撼認的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。 沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性。
理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷得實踐上通常會有錯誤，所以可能得概率取決于錯誤得大小。 這個人需要一個句號，你可以幫他畫一個，靈魂歸宿感，這是人性本能得需要，是人性你幫他找塊干凈得地方歸宿靈魂。
文明對于不能一人字界定的人無能為力。 他需要的不是懺悔，而是一個懺悔的理由。
股票的暴利并不產生上產經營，而是產生于股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴里。
私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。所以，得適可而止！ 這說明你還有自我認同得需要，這是人的特性、如果你連這個起碼得需要都沒有，我就有理由對你作為人的屬性提出質疑。
強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追 求得最高價值就是破格獲取。
所以，強盜的邏輯從本質上講是嘴懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。圣經的理由是：因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。
用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死得一面，貪婪得一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺自行的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以高尚呢？ 不因上天堂與下地獄的因果關系而具有得極高人生境界。
俞凌雄都有哪些經典語錄
1、所有經濟形態的競爭都是商業模式的競爭，敢從骨子里下狠手的人，才有最終贏得競爭的可能。
2、永遠不要與趨勢為敵，踏上時代節拍，才能成為時代英雄。3、浙商實業多元生態圈考慮的不僅僅是打通產業鏈，而是一系列跨人群、跨行業、跨平臺、跨時空、跨文明的徹底全面立體化升級。
4、新舊商業正在交替，以制造業、房地產為代表的老的商業正在倒下，以服務業（包括金融在內）為代表的新的商業正在崛起。 5、集中所有“子彈”做金融投資，抓住金融百年不遇的黃金時期。
6、成大事者都是從絕路中殺出一條血路。不久的將來，所有制造業中老板一部分會“死掉”，一部分將成功轉型升級變成強者。
《天道》中丁元英的經典臺詞
丁元英回答道：“大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。
所謂真經，就是能夠達到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。
悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。
不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。”
智玄大師含笑而問：“不為成佛，那什么是佛教呢？” 丁元英說：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。
覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。
佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。
從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”
智玄大師說：“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。”
丁元英說：“承蒙大師開示，慚愧！慚愧！佛門講一個‘緣’字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。
我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個‘嗔’字。今天來到佛門凈地拜見大師，只為討得一個心安。”
丁元英說：“晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情里順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。” 韓楚風來五臺山之前只知道丁元英要拜見高僧大德，少不了談經論道，卻并不知道丁元英拜佛的具體目的，直到這時才完全明白。
智玄大師說：“以施主之參悟，心做心是，何來討個心安呢？” 丁元英說：“無懺無愧的是佛，晚輩一介凡夫，不過是多識幾個字的嘴上功夫，并無證量可言。我知道人會罵我，我以為佛不會罵我，是晚輩以為，并非真不會挨罵。
大師緣何為大師？我以為是代佛說話的覺者。” 智玄大師略微思忖了一下，說：“貧僧乃學佛之人，斷不可代佛說話，亦非大師。
得救之道自古仁人志士各有其說，百家爭鳴。貧僧受不起施主一個‘討’字，僅以修證之理如實觀照，故送施主四個字：大愛不愛。”
丁元英雙手合十給智玄大師恭敬行了一個佛禮，說道：“謝大師！” 智玄大師說：“弱勢得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。
無弱，強焉在？一個‘強’字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。”
韓楚風因為先前不了解情況，所以一直沒有參與談話。此時聽了智玄大師一番話心生感慨，說道：“佛教主張利和同均，大師坦言等級乃天道與代價，不拘門戶之見，令晚輩十分敬佩。
晚輩在想，如果強者在公開、合法的情況下都可以做到殺掠，那么在不公開、不合法的條件下，弱勢還剩下多大空間？佛度心苦雖慈悲，但人畢竟還有物質的一面。” 智玄大師對韓楚風笑了笑，說：“施主不必拘禮，請講。”
韓楚風說：“如果主流文化能在弱勢群體期望破格獲取與強勢群體期望更高生命價值的社會需求之間建立一個鏈接的紐帶，或許更有積極意義。強勢群體僅僅適用一般的競爭規則是不夠的，主流文化應該對強勢道德提出更高的要求，構建強勢文化體系，賦予強勢群體更高的生命價值。
當然，這首先是以不平等為先決條件。” 智玄大師說：“利和同均，不平等已在其中。”
韓楚風說：“主流文化，當是推動社會進步、改善社會關系的文化。如果人的行為首先是政治的或宗教的需要，那么這種價值無疑也首先是政治的或宗教的價值。
當社會將道德價值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時候，個人道德就沒有價值空間了，既不利于鼓勵強勢對弱勢的關注，也不利于社會整體道德素質由量變到質變的轉化。” 智玄大師說：“施主的觀點與佛教的主張并不矛盾，不同的是施主認為主流文化應該給強者個人一定的道德價值空間。
貧僧以為，無論功德記在哪一家的賬上，風調雨順、國泰民安都將是眾生的福報。” 韓楚風說：“只是，等級一直是我們社會文化的禁區，大家所以小心翼翼繞開禁區，是唯恐平等、尊嚴之類的東西受到傷害。”
喝過一道茶，智玄大師給大家續上一輪開水，對丁元英寬懷一笑，說：“釋、道、儒是中國傳統文化的三大體系，施主這一刀下去，一個都沒幸免哪，哈哈哈……” 丁元英說：“不敢，不敢。釋、道、儒均是博大精深的學派，支撐中華民族走過了幾千年的文明歷程，是偉大的文明。
但是，社會在發展，傳統文化畢竟是以皇恩。
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