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學而時習之[1] 孔子名言.語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說（悅）乎？’”王肅注：“誦習以時，學無廢業，所以為悅.”王釋“學”與“習”為一義，似專指誦讀.但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數，“誦習”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）.皇侃疏“時習”說：“凡學有三時.”一指年歲，二指季節，三指晨夕.近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”（《十三經概論》）. 敏于事而慎于言 孔子名言.語出《論語·學而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言.’”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”.義相同.意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎.朱熹注：“敏于事者，勉其所不足.慎于言者，不敢盡其所有余也.”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹.”（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載. 學而不思則罔，思而不學則殆 孔子名言.語出《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆.’”“罔”，迷惘.鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌.“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定.一為疲殆，精神疲怠無所得.當從前解.此句可與“溫故而知新”章合參.近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也.”（《論語疏證》）孔子首倡學思并重，對孔門弟子有很深影響.如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢. 人而無信不知其可也 孔子名言.語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也.’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”.孔安國注：“言人而不信，其余終無可”.朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄.”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言.”（《語譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則. 訥于言而敏于行 孔子名言.語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”.包咸注：“訥，遲鈍也.言欲遲而行欲疾.”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏.”《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想.參見“敏于事而慎于言”. 德不孤，必有鄰 孔子名言.語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰.’” 聽其言而觀其行 孔子名言.語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜.子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行.’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行.”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之.’”也即此章義.朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳.”（《論語集注》） 敏而好學，不恥下問 孔子名言.語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也.’”孔文子，衛大夫.“文”是他的謚.朱熹注：“凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問.故謚法有以‘勤學好問’為文者，蓋亦人所難也.”（《論語集注》）又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責人也寬”（《朱子語類》卷二九）. 文質彬彬，然后君子 孔子名言.語出《論語·雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子’.”按字義，文，文采；質，質樸；彬彬，雜半之貌.南宋朱熹《論語集注》：“言學者當損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”.清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質有文.質者，本也.禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中.”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德，只有具備“仁”的內在品格，同時又能合乎“禮”地表現出來，方能成為“君子”.文與質的關系，亦即禮與仁的關系.于此一則體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易.“子曰：‘虞夏之質，殷周之文，至矣.虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》） 敬鬼神而遠之 孔子名言.語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”.朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也.”（《論語集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）.《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉.”結合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道.孔子在承認有鬼神的前提下。
【孔子的經典語錄】
1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？2.巧言令色，鮮亦仁！3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？4.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.5.不患人之不己知，患不知人也.6.三百，一言以蔽之，曰："思無邪."7.吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.8.溫故而知新，可以為師矣.9.學而不思則罔，思而不學則殆.10.知之為知之，不知為不知，是知也.11.舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服.12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！13.成事不說，遂事不諫，既往不咎.14.子謂："盡美矣，又盡善也."謂："盡美矣，未盡善也."15.朝聞道，夕死可矣.16.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠.17.放于利而后行，多怨.18.君子喻于義，小人喻于利.19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也.20.父母在，不遠游.游必有方.21.父母之年，不可不知也.一則以喜，一則以懼.22.君子欲衲于言，而敏于行.23.德不孤，必有鄰.24.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.25.敏而好學，不恥下問.26.有顏回者好學，不遷怒，不貳過.27.君子周急不繼富.28.子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷.人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉，回也！"29.質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子.30.知之者不如好之者，好之者不如樂之者.31.知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽.32.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？33.不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以三隅反，則不復也.34.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.35.其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至.36.子不語：怪，力，亂，神.37.三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚.39.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善.40.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也.41.士不可以不弘毅，任重而道遠.42.篤信好學，守死善道.危邦不入，亂邦不居.天下有道則見，無道則隱.邦有道，貧且賤焉.恥也；邦無道，富且貴也，恥也.43.不在其位，不謀其政.44.君子居之，何陋之有？45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"46.吾未見好德者如好色者也.47.后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已.48.主忠信.毋友不如己者，過則勿憚改.49.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.50.歲寒，然后知松柏之后凋也.51.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.52.食不厭精，膾不厭細.53.食不語，寢不言.54.寢不尸，居不容.55.未能事人，焉能事鬼？56.未知生，焉知死？57.夫人不言，言必有中.58.過猶不及.59.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.60.己所不欲，勿施于人.61."死生有命，富貴在天."君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也.君子何患無兄弟也？62.自古皆有死，民無信不立.63.君子成人之美，不成人之惡；小人反是.64.君子以文會友，以友輔仁.65.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足.66.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.67.欲速則不達，見小利則大事不成.68.言必信，行必果.69.君子和而不同，小人同而不和.70.君子易事而難說也.說之不以道，不說也；及其使人也，器之.小人難事而易說也.說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉.71.君子泰而不驕，小人驕而不泰.76.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.77.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.78.工欲善其事，必先利其器.79.人無遠慮，必有近憂.80.君子求諸己，小人求諸人.81.君子不以言舉人，不以人廢言.82.小不忍，則亂大謀.83.人能弘道，非道弘人.84.過而不改，是謂過矣.85.君子憂道不憂貧.86.當仁，不讓于師.87.有教無類.88.道不同，不相為謀.89.不患寡而患不均，不患貧而患不安.90.既來之，則安之.91.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣.92.侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽.93.生而知之者上也；學而知只者次也；困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣.94.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣.95.仕而優則學，學而優則仕.96.紂之不善，不如是之甚也.是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉.97.君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之.98.不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
【孔子語錄最簡單的十五條】
子曰：“茍志于仁矣.無惡也”.君子無終食之間違仁.造次必于是.顛沛必于是.仁遠乎哉.我欲仁.斯仁至矣.知者不惑.仁者不憂.勇者不懼.有德者.必有言.有言者.不必有德.仁者.必有勇.勇者.不必有仁.志士仁人.無求生以害仁.有殺身以成仁.當仁不讓于師.務民之義.敬鬼神而遠之.可謂知矣.君子可欺也.不可罔也.克己復禮.己所不欲.勿施于人.在邦無怨.在家無怨.愛人.知人.舉直錯諸枉.能使枉者直.居處恭.執事敬.與人忠.雖之夷狄.不可棄也.克.伐.怨.欲.工欲善其事.必先利其器.居是邦也.事其大夫之賢者.友其士之仁者.孔子曰.能行五者于天下.為仁矣.請問之.曰.恭寬信敏惠.恭則不侮.寬則得眾.信則人任焉.敏則有功.惠則足以使人.父在觀其志.父沒觀其行.三年無改于父之道.可謂孝矣.事父母幾諫.見志不從.又敬不違.勞而不怨.朝聞道.夕死可矣.吾道一以貫之.夫子之道.忠恕而已矣.予一以貫之.人能弘道.非道弘人.我不欲人之加諸我也.吾亦欲無加諸人.己所不欲.勿施于人.德不孤.必有鄰.中庸之為德也.其至矣乎.吾未見好德如好色者也.君子無所爭.內省不疚.夫何憂何懼.子曰：君子成人之美.不成人之惡.小人反是.君子和而不同.小人同而不和.君子泰而不驕.修己以敬.修己以安人.修己以安百姓.君子義以為質.禮以行之.孫以出之.信以成之.君子哉.君子病無能焉.不病人之不己知也.君子謀道不謀食.憂道不憂貧.畏天命.畏大人.畏圣人之言.孔子曰：君子有九思.視思明.聽思聰.色思溫.貌思恭.言思忠.事思敬.疑思問.忿思難.見得思義.行己有恥.使于四方.不辱君命.見利思義.見危授命.君子不重則不威.學則不固.主忠信.無友不如己者.過則勿憚改.貧而樂.富而好禮.士志于道.而恥惡衣惡食者.未足與議也.見賢思齊焉.見不賢而內自省也.知之者.不如好之者.好之者.不如樂之者.子曰.德之不修.學之不講.聞義不能徙.不善不能改.是吾憂也.子曰.志于道.據于德.依于仁.游于藝.子曰.三人行.必有我師焉.擇其善者而從之.其不善者而改之.如有周公之才之美.使驕且吝.其余不足觀也已.子曰.主忠信.毋友不如己者.過則勿憚改.君子恥其言而過其行.子曰.過而不改.是謂過矣.孔子曰.益者三樂.損者三樂.樂節禮樂.樂道人之善.樂多賢友.益矣.樂驕樂.樂佚游.樂宴樂.損矣.子曰：質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子.少之時.血氣未定.戒之在色.其壯也.血氣方剛.戒之在斗.其老也.血氣既衰.戒之在得.見善如不及.見不善如探湯.子曰.道聽而途說.德之棄也.子曰.不知命.無以為君子也.不知禮.無以立也.不知言.無以知人也. 子曰.不患人之不己知.患不知人也.子曰.視其所以.觀其所由.察其所安.人焉廋哉.人焉廋哉.非其鬼而祭之.諂也.見義不為.無勇也.子曰.篤信好學.守死善道.危邦不入.亂邦不居.天下有道則見.無道則隱.邦有道.貧且賤焉.恥也.邦無道.富且貴焉.恥也.不在其位.不謀其政.貧而無怨難.富而無驕易.以德報怨.以直報怨.以德報德.可與言而不與之言.失人.不可與言而與之言.失言.知者不失人.亦不失言.人無遠慮.必有近憂.躬自厚.而薄責于人.則遠怨矣.巧言亂德.小不忍.則亂大謀.子曰.眾惡之.必察焉.眾好之.必察焉.君子亦有惡乎.子曰.有惡.惡稱人之惡者.惡居下流而訕上者.惡勇而無禮者.惡果敢而窒者 子曰.學而時習之.不亦說乎.有朋自遠方來.不亦樂乎.人不知而不慍.不亦君子乎.子曰.默而識之.學而不厭.誨人不倦.何有于我哉.子曰.性相近也.習相遠也.子曰.溫故而知新.可以為師矣.子曰.有教無類.子以四教.文.行.忠.信.天何言哉.四時行焉.百物生焉.天何言哉.辭.達而已矣.知之為知之.不知為不知.是知也.子曰.老者安之.朋友信之.少者懷之.子曰.吾十有五而志于學.三十而立.四十而不惑.五十而知天命.六十而耳順.七十而從心所欲.不逾矩.述而不作.信而好古.其為人也.發憤忘食.樂以忘憂.不知老之將至云爾.多聞.擇其善者而從之.多見而識之.子曰.吾嘗終日不食.終夜不寢.以思.無益.不如學也.學而不思.則罔.思而不學.則殆.子曰.弟子.入則孝.出則弟.謹而信.泛愛眾.而親仁.行有余力.則以學文.子曰.君子食無求飽.居無求安.敏于事而慎于言.就有道而正焉.可謂好學也已.好仁不好學.其蔽也愚.好知不好學.其蔽也蕩.好信不好學.其蔽也賊.好直不好學.其蔽也絞.好勇不好學.其蔽也亂.好剛不好學.其蔽也狂. 子曰.學而時習之.不亦說乎.有朋自遠方來.不亦樂乎.人不知而不慍.不亦君子乎.子曰.默而識之.學而不厭.誨人不倦.何有于我哉.子曰.性相近也.習相遠也.子曰.溫故而知新.可以為師矣.子曰.有教無類.子以四教.文.行.忠.信.天何言哉.四時行焉.百物生焉.天何言哉.辭.達而已矣.知之為知之.不知為不知.是知也.子曰.老者安之.朋友信之.少者懷之.子曰.吾十有五而志于學.三十而立.四十而不惑.五十而知天命.六十而耳順.七十而從心所欲.不逾矩.述而不作.信而好古.其為人也.發憤忘食.樂以忘憂.不知老之將至云爾.多聞.擇其善者而從之.多見而識之.子曰.吾嘗終日不食.終夜不寢.以思.無益.不如學也.學而不思.則罔.思而不學.則殆.子曰.弟子.入則孝.出則弟.謹而信.泛愛眾.而親仁.行有余力.則以學文.子曰.君子食無求飽.居無求安.敏于事而慎于言.就有道而正焉.可謂好學也已.好仁不好學.其蔽也愚.好知不好學.其蔽也蕩.好信不好學.其蔽也賊.好直不好學.其蔽也絞.好勇不好學.其蔽也亂.好剛不好學.其蔽也狂.子曰.道千乘之國.敬事而信.節用而愛人.使民以時.子曰.為政以德.譬如北辰.居其所.而眾星共。
孔子語錄《論語十九則》
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》） 譯：孔子說：“學習知識后時常復習它，不也是愉快的嗎？有志同道合的朋友從遠方來訪，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨他，不也是君子嗎？” 2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》） 譯：孔子說：“溫習學過的知識，可得到新的理解與體會.這樣，就可以做老師了.” 3.子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆.”（《為政》） 譯：孔子說：“只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就弄得精神疲倦無所得.” 4.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”（《為政》） 譯：孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧啊.” 5.子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也.”（《公冶長》） 譯：子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥.因此用‘文’做他的謚號.” 6.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 譯：孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？” 7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》） 譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師.應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，（如果自己也有）要注意改正.” 8.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”（《里仁》） 譯：孔子說：“見到賢人，要想著向他學習，希望能和他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病.” 9.子曰：“不憤不啟，不悱不發.舉一隅不以三隅反，則不復也.”（《述而》） 譯：孔子說：“不到他想弄明白卻不能的時候不去開導他，不到他想說明白卻不說出來的時候不去啟發他.舉出一個例子不能由此類推出其他三個例子，就不再教他了.” 10.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》） 譯：曾子說：“我每天多次反省自己：檢查自己替別人辦事盡心竭力了嗎？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真復習？” 11.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》） 譯：曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅強，因為他們肩負的使命很重大，而且道路遙遠.他們以施行仁道為己任，不是很重大嗎？到死了之后才停止，不也是很遙遠嗎？” 12.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也.”（《子罕》） 譯：孔子說：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的.” 13.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”（《衛靈公》） 譯：子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行呢？”孔子說：“大概就是‘恕’吧！自己不想要的，不要強加給別人.” 14.子貢問君子.子曰：“先行其言而后從之.”（《為政》） 譯：子貢問怎樣算是君子，孔子說：“把自己要說的話先去兌現，兌現后再說出來，這樣才稱得上一個君子.” 15.子曰：“君子成人之美，不成人之惡.小人反是.”（《顏淵》） 譯：孔子說：“君子要成全別人的好事，不要促成別人的壞事.小人則恰恰相反.” 16.子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也.貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也.”（《里仁》） 譯：孔子說：“財富和地位，這是人人都向往的，但如果不是憑正當的方式取得的，君子是不會享有的.貧困和卑賤，這是人人都厭惡的，但如果是由于本不應該貧賤而貧賤了，君子是不會擺脫這種境況的.” 17.子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之.如不可求，從吾所好.”（《述而》） 譯：孔子說：“假使財富是可以求得的話，即使是做下等差役，我也愿意去做.如果不能求得，那么我還是干自己喜歡的事.” 18.子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也.”（《述而》） 譯：孔子在齊國聽到《韶》樂后，很長時間嘗不出肉味，于是說：“沒想到《韶》樂達到了如此高的水平啊！” 19.（點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風乎舞雩，詠而歸.”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（《先進》） 譯：曾點說：“暮春三月，春天的衣服已經穿在身上，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水旁邊洗臉洗手，在舞雩臺上吹吹風，然后一路唱著歌走回來.”孔子說：“我贊同曾點的主張呀！”。
關于孔子的精典語句
孔子哲理名言 人生態度 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。 子謂于產。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。
巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學禮，無以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”
請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。 君于不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。
孔子論學習 知之為知之，不知為不知，是知也。 蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。 敏而好學，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。 興于詩，立于禮.成于樂。
志于道，據于德，依于仁，游于藝。 不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 學而時習之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。 不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫。 有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。 政治格言 政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。 慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐。
