華閱文章網祭祖毋詩句
頌祖母茅屋簡陋星點綴，酣睡暖懷化秋涼；初陽未醒祖母醒，美夢飄香飯更香；噓寒問暖百呵護，祖孫情誼觸上蒼；操勞一生歲月老，愛芽茁壯滿庭芳.思祖母祖母因病入院里，子孫滿堂無人料；只因生計難顧家，無奈奔赴至他郊；若思祖母養家苦，淚眼橫流雨蕭蕭；縱使萬通電話語，難及當面陪她聊.悼祖母新春佳節本應樂，夜半霜寒送親人；天人永隔星漢墜，冰淚穿腸繞斷魂；披麻戴孝晨風泣，黃土哀鳴無歸程；但愿天堂福澤盛，錦衣玉食享天倫.憶祖母清明時節花滿綻，柔風細雨畫中行；爆竹轟鳴云霄徹，香火縈繞喚思情；千里之外青冢駐，萬山連綿阻歸心；不孝兒孫終忙碌，有心無力祭先人.憶祖母 一 穹廬煙漫迷人眼， 笑語獨念碎碎事. 忽聞門外漸童語， 急起欲問孫歸否？ 二聽不見許多惆悵， 并不聞世俗煩憂. 坐看新柴燒舊柴， 余暉散盡入夢游.風雨夜憶祖母一故床故夢故人憶， 風銜夜雨夢刮寒。
何人何苦苦叩窗？ 夢斷腸更醒斷腸。二憶昨昔日霧眼昏，萬囑慈愛笑紋深.今夜風雨今夜淚，舊人顫喚燈魂中.流光欲挽復何難，泉路迢遙各一端。
故址行匆星寥落，長街立久影盤桓。沈憂知負春暉暖，銜恨應憐客枕寒。
每憶慈容清夜里，余年遺我惘然看。平生未試著文難，往事如煙滯筆端。
眼底芳塵真靜寞，梁間乳燕尚依桓。誠書愿力持齋戒，默念心經守宿寒。
焚燼前緣悲不止，仙壇燭火慟相看。
祭祖大典摘抄好詞好句
1937年3月的清明節，中國國民黨和中國**派代表共祭黃帝，當時中共代表林伯渠誦讀此文。
從中可以摘抄出很多好詞好句。赫赫始祖，吾華肇造。
胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。
建此偉業，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌。
越數千年，強鄰蔑德。琉臺不守，三韓為墟。
遼海燕冀，漢奸何多！以地事敵，敵欲豈足？人執笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英。
涿鹿奮戰，區宇以寧。豈其苗裔，不武如斯：泱泱大國，讓其淪胥？東等不才，劍屨俱奮。
萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷。
匈奴未滅，何以家為？各黨各界，團結堅固。不論軍民，不分貧富。
民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅決抵抗。
民主共和，改革內政。億兆一心，戰則必勝。
還我河山，衛我國權。此物此志，永矢勿諼。
經武整軍，昭告列祖。實鑒臨之，皇天后土。
尚饗！。
有關祭祀的古文句子
《禮記·禮運》：夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神
《史記·禮書》：上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也
《禮記·禮運》：夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神。
《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也。”
《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量。”
《陳涉世家》也稱：“為壇而盟，祭以尉首”。
《求古錄·燔柴瘞埋考》中解釋：“血祭，蓋以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”
《禮記·郊特牲》載：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達于淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然后迎牲，致陰氣也。”
《南次二經》之首：“其神狀皆龍身而鳥首，其祠（祭祀），毛（犧牲）用一璧瘞，糈（祭祀所用谷類）用稌。”
《北山經》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄雞、彘，瘞，吉玉用一圭，瘞而不糈。”
《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭。”
《禮記·祭義》稱：“祭日于壇，祭月于坎。”
《管子·輕重己》說："以春日至始，數九十二日，謂之夏至，而麥熟。天子祀于太宗，其盛以麥。……以夏日至始，數四十六日，夏盡而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。……數九十二日，謂之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊，西出其國百三十八里而壇，服白而*白，*玉笏，帶錫監，吹塤*風，鑿動金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循于百姓，號曰祭月，犧牲以彘。……以秋日至始，數九十二日，天子北出九十二里而壇，服黑而*黑，朝諸侯卿大夫列士，號曰祭辰。"
《史記·周本紀》：“漢興九十有馀載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”
《史記·白起王翦列傳》：“死而非其罪，秦人憐之，鄉邑皆祭祀焉。
漢 王充《論衡·解除》：“祭祀無鬼神，故通人不務焉。”
唐 柳宗元《監祭使壁記》：“圣人之于祭祀，非必神之也，蓋亦附之教也。”
《東周列國志》第七十五回：“以上卿之禮，葬要離于閶門城下，曰：‘藉子之勇，為吾守門。’追贈其妻子。與專諸同立廟，歲時祭祀。”
《禮記·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”
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懷念朱老總毛委員中華楹聯2006-10-11 作者：毛毛雨--紀念**主席、**委員長逝世30周年星耀井岡，馬踏太行，朱老總名弛軍旅，戰績千番匡社稷； 燈明窯洞，旗升北國，毛委員情系農桑，丹心一片拯中華。
姓氏源流 榮（Róng）姓源出： 1、據《姓氏考略》和《呂氏春秋》載，遠古黃帝時代，有個音樂家叫榮援，受黃帝命，與伶倫共鑄造了12個銅鐘，以和五音。榮援就是榮姓的始祖。
此支榮姓的望族出于上谷。古代時的上谷，指的是今天的河北省的中部及西部等地方，《姓氏考略》上記載“榮氏望出上谷”。
因此，上谷正是榮氏的發源之地。 2、以食邑地名為氏。
據唐代的《名賢氏族言行類稿》記載，上古（距今大約3000多年之時）周成王有個卿士受封于榮邑（在今河南省鞏縣一帶），稱為榮伯，他的子孫便以邑為姓，相傳姓榮。周代大夫榮夷公，其先人食邑于榮，以榮為氏，望族出于樂安。
又根據歷來學者的考證，這一支榮氏出自周成王的卿士榮伯，最初聚居于樂安一帶，古代的樂安郡就在現在的山東境內，后來逐步繁衍遷徙到全國各地。 3、滿州旗人亦有榮氏。
最為有名的是光緒年間慈禧太后的寵臣榮祿。還有詩人榮漣、書畫家榮林等。
得姓始祖：榮援（榮將）。榮姓的始祖，乃是黃帝座前的大臣榮將，或稱為榮授，因此榮姓是一個古老的姓氏，至少已經有5000年的歷史。
根據《姓氏考略》上說，在《呂氏春秋》有記載，據說榮授曾經奉黃帝之命，與伶倫共鑄十二鐘，以和五音，是中華民族音樂的始祖，也是榮后人尊為榮姓的得姓始祖。 二、遷徙分布 榮姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。
榮姓是當今較常見的姓氏，分布很廣，約占全國漢族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，約占全國榮姓人口的33%。 三、歷史名人 榮氏的杰出子弟在歷史上不斷涌現。
隋朝時，河北無終（今薊縣）有榮建緒、榮毗兄弟；金朝時有棣州人榮楫；明朝時瓊州有榮王、榮王兄弟。清朝有詩人榮漣、書畫家榮林。
近代有榮寶巖、榮元愷、榮瑞馨榮月泉……等。 榮 慶：清末大臣、洋務派代表人物。
字華卿（1859-1917），號實夫。生于四川。
歷任侍讀學士，山東學政，擢刑部、禮部、戶部尚書，軍機大臣，清崇實錄館總裁等職。著作有《師友淵源錄》、《茜園同人集》、《榮慶日記》等傳世。
榮啟期：春秋時期的學者。孔子游泰山，見啟期鹿裘帶索，鼓琴而歌，便上前問他：“為何而樂？”，他回答說：“我樂最多。
天生萬物，人為貴，我得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，我得為男，二樂也；人生有不見日月不免襁褓者，我行年九十矣，三樂也。貧者士之常，死者人之終，居常以待終，何不樂也！孔子聽后表示佩服。
榮成伯：即榮駕鵝，又名欒。春秋魯國大夫，。
左傳》載：魯襄工自楚國返，聞季武子襲擊卞（魯莊子食邑），欲不入，榮成伯賦《式微》，襄公乃歸。又，季孫氏嫉恨昭公。
昭公死，理應葬在魯群公墓所在地闞（今山省東汶上縣西南），季孫欲隔絕昭公墓，不使與先君同。成伯曰：“生不能事，死又離之，以自旌也。
縱子忍之，必或恥之。”季孫又欲為惡謚。
成伯曰：“生弗能事，死又惡之，以自信也。將焉用之？”季孫乃止。
榮宗敬：又名宗錦，字宗敬（1873-1938），江蘇省無錫榮巷人。榮德生之兄，榮毅仁之叔，中國近代著名的民族資本家。
早年經營過錢莊業，從1901年起，與榮德生等人先后在無錫、上海、漢口、濟南等地創辦保興面粉廠，福興面粉公司（一、二、三廠），申新紡織廠（一至九廠），被譽為中國的“面粉大王”、“棉紗大王”。1937年抗日戰爭爆發，榮宗敬自上海避居香港，次年2月病逝。
榮德生：又名宗銓（1875-1952），號樂農居士。江蘇省無錫榮巷人。
榮宗敬之胞弟，榮毅仁之父，中國近代著名的民族資本家。北洋政府時期，歷任江蘇省議員和北洋政府國會議員；國民政府時期，歷任工商部參議，中央銀行理事，全國經濟委員會委員等；新中國成立后，歷任中國人民政治協商會議全國委員，華東軍政委員會和蘇南行政公署副主任，是少數幾個在1949年中國**取得政權后繼續留在大陸的民族資本家。
榮毅仁：字繼曾，江蘇省無錫人，其父為榮德生，叔為榮宗敬，開創了中國棉紗和面粉的民族工業。歷任上海市副市長、紡織工業部副部長、全國政協副主席、全國人大常委會副委員長。
改革開放后，受**之命創辦中國國際信托投資公司。1993年，第八屆全國人大當選為國家副主席。
曾被《福布斯》雜志評為2000年度中國首富。以下可不是祭祖楹聯，但可以學習參考：中楹會為澳門知名人士撰聯集萃中華楹聯2005-3-31 贈何厚鏵先生（澳門特區政府行政長官）厚德筑心碑，和聲自遠；金鏵垂舜典，大業彌興。
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