華閱文章網莊子的經典語錄有哪些
“吾生也有涯，而知也無涯。
以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。” 我們的生命是有限的，而知識卻 是無限的。
要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！ “名也者，相乳也；知也者，爭之器。 二者兇器，非所以盡行也， ——名是相互傾乳的原因；智是相互斗爭的手段。
兩者是兇器，是不可以盡行的。 “天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。
方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。”
——天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。 現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。
幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。 “人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”
—-人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。 “夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。” ——大自然給我形體，用生使我操 勞，用老使我清閑，用死使我安息。
所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。 “故跖之徒問于跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。’” ——因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？ ”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。
這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。” “故絕圣棄知，大盜乃止。”
—-拋棄仁圣知識，才不會出現竊國大盜。同理：“圣人不死，大盜不止！ ”所謂 “圣人”，就是為世間立下行為規范、成為人類楷模的人。
此外，莊子的經典語錄還有“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 ”“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賫。
吾葬具豈不備邪？”“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”
。
莊子說過的名句
“凡人心險于山川”––––––二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
“竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”–––––––中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣”意識，以及權力意識，權力可壟斷真理。 “原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理”–––––––事實上，中國人只對“原天地之美”感興趣，對人世間之外的理沒有興趣。
“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”––––––––像莊子這樣的知識分子與生產勞動脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個人的成就雖偉大，但對民族卻是悲劇。 “獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”–––––––中國人于宇宙大自然只有精神交流的關系，沒有征服探索的欲望。
“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”––––––––一幅小農經濟的畫圖。 “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––––––莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。
隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。 “傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”––––––歸隱江湖思想使得中國人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔當”的勇氣。
“天地與我并生，萬物與我合一”–––––––天人合一思想產生不了探索大自然的觀念，產生不了近代科學。 “舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–––––––中國人都給平均化、標準化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨立特行的人。
“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，圣人不希求名聲）––––––中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。 “鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是農業社會的反映。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。 乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。
他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）–––––––中國社會太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉潔之隱士，唯獨沒有敢于入世、挑戰社會、進行抗爭的勇士。
“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？ “終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–––––––莊子反對為名利而操勞奔波，可是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？ “是亦彼也，彼亦是也。 彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）––––––：中國人沒有多少是非觀念、真理意識，諸子百家都是教導人們混淆是非，不辨善惡，或以惡為善（如儒家以束縛人之惡德為善德，法家以暴力、詭計為善行）。
“天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）––––––針對名家白馬非馬的爭論，莊子“齊萬物”，認為萬物一馬。 在這種渾沌主義、相對主義思想的指導下，中國當然不可能產生柏拉圖之靈肉二元主義、亞里斯多德之植物分類、物理探索。
“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，圣人陳述它但不主觀地評判）–––––對于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國人沒有探索的欲望，所以，科技離不開眼前的實用，哲學只有世俗主義的思想。 “昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。
……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來之后，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我莊周）––––––中國哲學家的思想也模糊如夢，飄飄渺渺，混混頓頓，沒有嚴密的思維。
“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）––––––––莊子也主張“不學”，以保真養神，對付知識的無涯。大概對于中國人所探討的人際而言，知識也沒什么用處，惟有經驗足矣。
西方人重點探討的是自然界，這時才能體現出知識的用處，所以，西方名言稱：知識就是力量。 “為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。
這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）–––––––莊子既反對使用謀略，同時他又是大謀略家，也可以說是市儈，精于謀生處世。 也許，他的沿竅門生存的思想是現實逼出來的。
“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”–––––––。
誰能告訴我《莊子》的名言
1。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
《莊子·知北游》 2。“凡人心險于山川，難于知天。”
《莊子·雜篇·列御寇》 3。“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》 4。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》 5。
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。
萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》 6。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 《莊子·知北游》 7。
夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
《山木》 8。鳳兮鳳兮，何德之衰也。
來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
《莊子？人間世》 9。好面譽人者，亦好背而毀之。
《莊子·盜跖》 10。哀莫大于心死，而人死亦次之。
《莊子·田子方》 11。吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送？。
吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》 12。巧者勞而知者憂，無能者無所求。
飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》 13。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
《大宗師》 14。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
《胠篋》 15。故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
《刻意》 16。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
《刻意》 17。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
《刻意》 18。髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”
《至樂》 19。荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》 20。形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
《莊子·讓王》 21。井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
《秋水》 22。同類相從，同聲相應，固天理也。
《莊子·漁父》 23。 節飲食以養胃，多讀書以養膽。
25。謀無主則困，事無備則廢。
26。真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》 。
【莊子的名言秋水中的】
莊子經典名言.《秋水》井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也 其他1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說.圣人者，原天地之美而達萬物之理..2、凡人心險于山川，難于知天..3、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得..4、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處 顯.顯則明.萬物一府，死生同狀. .5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已..6、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以親，小人甘以絕..7、鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也.天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉.（譯：鳳凰鳥啊鳳凰鳥！為什么你那盛德卻這樣衰敗呢？未來的時代不可期待，過去的歲月無法追回.天下政治清明，圣人就成就自己的事業；天下政治黑暗，圣人就保全生命而已.）.8、好面譽人者，亦好背而毀之..9、哀莫大于心死，而人死亦次之..10、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷.吾葬具豈不備邪？.11、巧者勞而知者憂，無能者無所求.飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也.. 12、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來..13、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精..14、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民..15、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言.吾安得夫忘言之人而與之言哉！ （竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱；兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網；言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語.我怎么能尋找到忘掉言語的人而跟他談一談呢！ ）.16、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰.. 17、節飲食以養胃，多讀書以養膽. .18、真者，精誠之至也.不精不誠，不能動人..19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋.（朝菌，一種生長期很短的菌類植物，朝生暮死，所 以叫“朝菌”. 晦，夏歷每月的最后一天.朔，夏歷每月的最初一日.蟪蛄，一名寒蟬.舊說，寒蟬春生夏死，夏生秋死，壽命不到一年，所以說不知春秋.☆朝菌不知道一個月的開頭和結尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋，這是壽命短的.） 20、大知zhì閑閑，小知間間jiàn.大言炎炎，小言詹詹zhān.（非常聰明的人廣博安詳，有點兒頭腦的人瑣細細狹.雄盛的言論氣勢凌人，淺薄的言論說個沒完） .20、夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮.道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成.（真正的大道是不可命名的，最了不起的辯說是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉潔的人不謙讓，最勇敢的人不輕易挑逗冒犯別人.）.21、道隱于小成，言隱于榮華.（大道被小小的成功所隱蔽，言論被浮華的詞藻所掩蓋.）.22、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是.（剛剛產生隨即便是死亡，剛剛死亡隨即便會復生；剛剛肯定隨即就是否定，剛剛否定隨即又予以肯定；依托正確的一面同時也就遵循了謬誤的一面，依托謬誤的一面同時也就遵循了正確的一面.）.23、是亦彼也，彼亦是也.彼亦一是非，此亦一是非.（事物的這一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的這一面.事物的那一面同樣存在是與非，事物的這一面也同樣存在正與誤.） “知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾） “君之所讀者，古人之糟粕已夫”. “黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親. “其生若浮，其死若休（休息）.不思慮，不預謀”––––––– “故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發（去智不用） “不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困 潦倒而趨時混俗） “白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知（知道）窮之有命，知通（亨通）之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也” “莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也.惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎么知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！” “直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭） “入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群） “人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已” “古之人，外化而內不化（外表順從世俗，內心獨立不羈）” “不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯”（不知然后求知，學無止境，但又有止境） “今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉” “圣人法天貴真，不拘于俗 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可.《齊物論》庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣.《逍遙游》井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰.《秋水》甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞。
《莊子》名句有
莊子名句欣賞 1、“凡人心險于山川”––––––二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
2、“竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”–––––––中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣”意識，以及權力意識，權力可壟斷真理。 3、“原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理”–––––––事實上，中國人只對“原天地之美”感興趣，對人世間之外的理沒有興趣。
4、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”––––––––像莊子這樣的知識分子與生產勞動脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個人的成就雖偉大，但對民族卻是悲劇。 5、“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”–––––––中國人于宇宙大自然只有精神交流的關系，沒有征服探索的欲望。
6、“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”––––––––一幅小農經濟的畫圖。 7、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––––––莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。
隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。 8、“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”––––––歸隱江湖思想使得中國人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔當”的勇氣。
9、“天地與我并生，萬物與我合一”–––––––天人合一思想產生不了探索大自然的觀念，產生不了近代科學。 10、“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–––––––中國人都給平均化、標準化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨立特行的人。
11、“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，圣人不希求名聲）––––––中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。 12、“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是農業社會的反映。
13、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。
他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）–––––––中國社會太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉潔之隱士，唯獨沒有敢于入世、挑戰社會、進行抗爭的勇士。
14、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？ 15、“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–––––––莊子反對為名利而操勞奔波，可是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？ 16、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）––––––：中國人沒有多少是非觀念、真理意識，諸子百家都是教導人們混淆是非，不辨善惡，或以惡為善（如儒家以束縛人之惡德為善德，法家以暴力、詭計為善行）。
17、“天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）––––––針對名家白馬非馬的爭論，莊子“齊萬物”，認為萬物一馬。在這種渾沌主義、相對主義思想的指導下，中國當然不可能產生柏拉圖之靈肉二元主義、亞里斯多德之植物分類、物理探索。
18、“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，圣人陳述它但不主觀地評判）–––––對于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國人沒有探索的欲望，所以，科技離不開眼前的實用，哲學只有世俗主義的思想。 19、“昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。
……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來之后，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我莊周）––––––中國哲學家的思想也模糊如夢，飄飄渺渺，混混頓頓，沒有嚴密的思維。
20、“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）––––––––莊子也主張“不學”，以保真養神，對付知識的無涯。大概對于中國人所探討的人際而言，知識也沒什么用處，惟有經驗足矣。
西方人重點探討的是自然界，這時才能體現出知識的用處，所以，西方名言稱：知識就是力量。 21、“為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。
這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）–––––––莊子既反對使用謀略，同時他又是大謀略家，也可以說是市儈，精于謀生處世。也許，他的沿竅門生存的思。
莊子名言名句大全
1、視死若生者，烈士之勇也。
2、姑妄言之，姑妄聽之。 3、見笑于大方之家。
4、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。 5、以火救火，以水救水。
6、名也者，相札也；知也者，爭之器也。 7、以其知之所知，以養其知之所不知。
8、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
9、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。 10、無所逃于天地之間。
11、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。 12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。 14、無遷令無勸成。
15、至人無己，神人無功，圣人無名。 16、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
17、德有所長，形有所忘。 18、若白駒之過隙。
19、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
20、刀刃若新發于硎。 21、鑒明則塵垢不止。
22、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。 23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。 25、人皆知有用之用，莫知無用之用 26、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
27、只可意會，不可言傳。 28、得魚而忘荃，得意而忘言。
29、逐萬物而不還。 30、化腐朽為神奇。
31、來世不可待，往世不可追。 32、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
33、福輕乎羽，莫之知載。 34、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
35、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。 36、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
37、形如槁木，心如死灰。 38、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 39、偃鼠飲河，不過滿腹。
40、蓋之如天，容之如地。 41、仁義之端，是非之途。
42、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 43、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
44、道隱于小成，言隱于榮華。 45、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
46、魯酒薄而邯鄲圍。 47、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” 48、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
49、大而無當，往而不返。 50、遁天倍情，忘其所受。
51、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 52、存己而后存人。
53、忿設無由，巧言偏辭。 54、游于羿之彀中。
55、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。 56、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。
以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。 57、德蕩乎名知出乎爭。
58、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。 59、順我者生，逆我者死。
60、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
61、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
62、螳螂捕蟬，黃雀在后。 63、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。
方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
64、子非魚，安知魚之樂。 65、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
66、寡不道以歡成有德者能之。 67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
68、天地一指，萬物一馬。 69、丘山積卑而為高，江河合水而為大。
70、忘其肝膽，遺其耳目。 71、何謂道？有天道，有人道。
無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，（*）人道也。
天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。 72、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
73、知足者不以利自累。 74、日出而作，日入而息。
75、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？ 76、至人無已，神人無功，圣人無名。
77、生有涯而知無涯。 78、人之貌有與也。
79、相噓以濕。相濡以沫。
80、其嗜欲深者，其天機淺。 81、不忘其所始，不求其所終。
82、以管窺天，以錐刺地。 83、緣督以為經，可以保身。
84、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。 85、君子之交淡如水。
86、官知止而神欲行。 87、臨大難而不懼。
88、眾人重利，廉士重名。 89、吾生也有涯，而知也無涯。
以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 90、為善無近名，為惡無近刑。
91、大道不稱，大辯不言。 92、相濡以沫，不如相忘于江湖。
莊子的名言警句有哪些
莊子名言警句1、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
——《莊子·齊物論》2、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
《莊子·養生主》3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》4、相與于無相與，相為于無相為。
——《莊子。大宗師》5、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《莊子·養生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》7、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
——《人間世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。——《莊子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。
——《莊子·駢拇》12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
——《莊子·天運》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》15、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
——《莊子·知北游》17、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。
——《讓王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》20、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》21、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
——《莊子·養生主》22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。
山木》23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》24、小知不及大知，小年不及大年。
——《逍遙游》25、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》26、名也者，相軋也；知也者，爭之器。
二者兇器，非所以盡行也。《人間世》27、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。
方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
《人間世》28、圣人不死，大盜不止。29、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
30、故絕圣棄知，大盜乃止。31、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
《讓王》32、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》33、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
《刻意》34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》35、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。
……”《達生》36、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》37、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。
仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》38、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
《山木》39、天地與我并生，萬物與我合一。40、圣人法天貴真，不拘于俗。
41、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。42、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44、至人無己，神人無功，圣人無名。45、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。47、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
48、子非我，安知我不知魚之樂？49、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！50、名也者，相軋也；知也者，爭之器。
二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。
兩者是兇器，是不可以盡行的。）51、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。
方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。
幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）52、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）53、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）54、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。
所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。55、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不備，而能成大盜者。
關于莊子的詩句
1、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
——戰國莊周《莊子·外篇·知北游》 譯文：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。 2、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
——先秦莊子及門徒《莊子·外篇·秋水》 譯文：不要和青蛙說起海，因為對于它來說太虛幻，不要和夏天的蟲說冰，因為它因為季節的原因一輩子也看不到冰。 3、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——先秦莊子及門徒《莊子·內篇·大宗師》 譯文：泉水干涸后，兩條魚未及時離開，終受困于陸地的小洼，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣，忍受著一轉身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨享自由自在快樂的生活。
4、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。——先秦莊子及門徒《莊子·內篇·逍遙游》 譯文：姑射山上住著一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。
能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經常在海外游玩。 5、凡人心險于山川，難于知天。
——先秦莊子及門徒《莊子·雜篇·列御寇》 譯文：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。
