華閱文章網流行詞語"小資"的由來
小資是什么？這個詞最初來源于小資產階級，是個階級，不過現在好像不是這個意思了，是一個很時尚的名詞。
你夠小資嗎？也許，不過你外公做得可能比你好……我說的是真的！ 我外公就特別小資。 小資是很講究的。
我們家還特窮的那會兒，過節，一家人聚在一起都是熟得不能再熟了，又沒有外客，家里人都穿得亂七八糟的，在廚房里忙碌，炒菜、端盤子、大聲聊天。 我外公刮了臉，洗了頭，自己找了件大半新的中山裝穿上了，規規矩矩地坐在沙發上，那時的沙發還是那樣的，兩個木把做扶手的。
我小姨看見第一個驚叫起來。我記得特別清楚，因為那時候只有小孩過節才穿新衣服。
我外公夠小資吧？ 小資總是自得其樂。 年初一不見了我外公，忽然聽見外婆說：“嘿嘿，老頭子，有你的！”原來，外公在寫字。
自己在小屋磨了墨，用一支小楷筆沾一沾，在一張從包裝盒上拆下來的紅紙上，寫下：新春開筆，萬事如意。那會兒北京還不興貼對聯呢！所以春節也沒人想著買紅紙，而且紅紙要好幾毛錢呢！ 小資很饞。
我從小就喜歡和我外公一起吃飯，長知識！吃什么都有滋有味，第一次吃肘子，他就給我講北京哪一家得醬肘子最好，上海哪一家的最好。還有燒了要飯的草席留下一鍋湯之類的傳說。
后來，日子一天比一天好，我吃到的好吃的也越來越多，我發現，外公居然知道每一樣好吃的的由來，知道那家做得最好，不管那家在上海、杭州、或者南京，也不管肉食、海鮮還是面點、茶水。 小資都很浪漫。
我外婆很喜歡給我們講過去的故事，外公就不，他只講他喜歡講的。我外公年輕的時候到杭州上學。
那會兒已經和外婆定了親，還沒過門。外婆常記得，她姐姐在老在家里逗她，唱梁山伯與祝英臺，“杭州讀書三年整”。
外婆也很厲害，外公走之前她非要看一眼。 外公形容她，穿這旗袍，打著陽傘，站在路上迎他，使勁地看了一眼。
那會他們倆頭一次見面，外公從此經常念叨：膽子還挺大！ 小資懂得抒情。 外公最喜歡杭州，別看他現在老了，他在杭州的時候只有十七八歲，正是好年華，他的教室后面就是錢塘江，他說他經常看著錢塘江上往來的船只忘了聽課。
不過他說著話時我們都大學畢業了，以前他可沒說過。他在西湖邊游玩，默念著蘇東坡的詩句：“只以一身穿萬竹，豁然四面立青山。”
（我并不知道原詩可能是錯的，但我外公不會錯。） 小資很時尚。
我外公知道秀蘭·鄧波爾，比我可早多了，他在杭州的時候就知道了。 不過，那會兒他是窮學生看不起電影，他第一次看她的電影是和我一起看的——我們家的黑白電視。
小資都有那么點文學修養。 我表哥是學數學的，古文很差，而且上課和老師抬杠，每年課本里的古文都要靠外公講給他。
也是，他們老師哪能有我外公那樣的古文功底，不管是《馬說》、《師說》還是《醉翁亭記》聽我外公講真是如飲美酒。 但我外公也是學數學的，他是學“商科”的當了一輩子會計。
小資是不是都會抽煙喝酒呀？ 反正我外公是，他一輩子不抽好煙，因為他抽得太多了，抽不起；但他一輩子喝好酒，每天只喝一點點，品得滋滋的。 小資都不太通時務。
外公的姐夫當年也在外面上學，思想比他進步得多，后來就去了延安，那個人去世的時候報紙上還為他發了訃告。解放的那年，他把外公叫到他家，大約是中南海邊上的一個地方，動員他早日參加革命工作。
外公沒聽他的，我們問他原因他也說不上來，他只是說他的地毯是舊的，繳獲的當然是舊的！外公賦閑兩年才工作的，外婆罵他說，不然現在就是離休干部了！ 外公老了，要拄拐杖了，他去樓后的荒草地上拔起兩棵特別高的草，選了根部最硬的一段，去了枝，去了皮，倒過來，修剪了根一下做龍頭，讓我姨父幫他漆成很漂亮的紫黑色。 他說：“杖籬扶我過橋東”也是蘇東坡的詩。
這就是我外公，我覺得小資是從我外公那來的。 。
小資是什么意思近日在網上看到小資這個詞語,不知道是什么意思,希
今天在新浪網查了一下： 小資是1990年代開始在中國大陸流行的名詞，原本為“小資產階級”的簡稱，特指向往西方思想生活，追求內心體驗、物質和精神享受的年輕人。
小資情調應該是一種追求生活品味的人。小資一般為都市白領，在社會中有一定的地位和財富，又與“中產階級”相差一定距離——主要在經濟方面。
近些年，“小資”往往是一個貶義詞，甚至成為頹廢情緒的象征。這種人不思進取，不考慮國家大事，只是追求個人生活的舒適。
所以一直被認為是一種腐朽的生活方式，是無產階級不能容忍的。 一個真正的“小資”必須具有一定的生活品位、思想水準和藝術鑒賞能力。
我覺得這解釋還是很合理全面的。
求“小資”和“勞資”兩個詞語的詳解
小資是1990年代開始在中國大陸流行的名詞，原本為“小資產階級”的簡稱，特指向往西方思想生活，追求內心體驗、物質和精神享受的年輕人。
小資情調應該是一種追求生活品味的人。小資一般為都市白領，在社會中有一定的地位和財富，又與“中產階級”相差一定距離——主要在經濟方面。
近些年，“小資”往往是一個貶義詞，甚至成為頹廢情緒的象征。這種人不思進取，不考慮國家大事，只是追求個人生活的舒適。
所以一直被認為是一種腐朽的生活方式，是無產階級不能容忍的。 一個真正的“小資”必須具有一定的生活品位、思想水準和藝術鑒賞能力，例如以下方面： 【文學】 海明威、福克納、馬爾克斯、卡夫卡、普魯斯特、豪爾赫·路易斯·博爾赫斯、卡爾維諾、昆德拉、村上春樹、徐志摩、曹雪芹等。
【音樂】 古典音樂、爵士樂、西方流行音樂、電子休閑音樂、新世紀音樂、世界音樂、中國傳統音樂等 【生活情趣】 咖啡、家居、紅酒、茶、筆記本電腦等 【旅游】 麗江、西藏、馬爾代夫共和國、歐洲、澳洲等 【時裝】 不求最貴，但求自我風格。 【外語】 至少精通英語，通曉日語、法語、德語等更好。
要有TOEFL,GRE，雅思等有效分數。 【科技】 懂得充分利用互聯網作為工作、生活的工具。
【其他定義】 小資全稱“小資產階級” 詳細解釋參閱《毛選》全稱 是一個階級 簡稱 是一種狀態 小資情調的女人標志： 符號一：金錢 這個好像不用多說， 所謂“經濟基礎決定上層建筑”嘛。沒有足夠的金錢作為強大的后盾支撐，之后的所謂符號都是廢話。
但值得注意的是，“小資女人”的金錢后盾也分兩種，一種是亦舒說的“自己賺錢買花戴”，一種則是有男人在背后提供長期飯票（哦，好像說飯票都已經過時了，現在都是刷卡了）。無論怎樣，有錢才是“小資女人”的大前提。
符號二：孤獨 “小資女人”之所以讓人覺得神秘，讓人有那種意猶未盡的探索欲求，并不是因為她們擁有那種“世人皆醉我獨醒”式的猖狂，也不是她們發出的“世上本沒有路”式的哲學式的自我拷問，而是一種“獨自徘徊，寂寥又悠長”的“雨巷”式的孤獨。 這種孤獨跟寂寞有本質的區別，這是一種來源與靈魂的感受，這種一種源于希望遇上一個同樣徘徊寂寥的異性的渴望，這是一種隨著跟年齡、跟魅力成正比增長的孤獨。
符號三：裝扮 時尚經典與新潮另類向來是共存的，只是前者較為富裕，后者一般囊中略有羞澀，這是一句真理。 上個世紀一二十年代，男人剪小辮穿洋裝、女人短發放腳都是很時髦的，但并不是所有剪小辮穿洋裝的男人和短發放腳的女人都是時尚和小資的。
區別在于富有者梳著油亮小分頭，穿皮鞋西裝戴領結，歐派十足，胡適徐志摩早期的相片是典型；有的團花馬褂緞面長袍，一派莊重雍容。而貧者在亭子間里等郵差送稿費買面包，留長發，四季一件夾袍，晝伏夜出佯作名士狂態。
至于那時的女人們，老照片里占多數的燙發旗袍可謂經典裝扮，但也不乏穿中國式長統紗襪、中西結合式七分百褶裙，戴分不清哪一路的頭帕或法式貝雷帽的奇異另類。 五六十年代，樸素是時尚，大家都是中山裝、人民裝，區別是經典的類型面料高檔，毛料或雙面卡其，且注重整理，規格合身。
而另類往往走極端，比如刻意在新衣上打補丁將樸素進行到底，或將尺寸搞到緊身，將合身進行到底。 將這些關系換算到今天，就是說“小資女人”絕對不可能把自己往另類的路上打扮自己。
你沒有看到過一個所謂的“小資女人”穿著五顏六色的吊帶坐在星巴克里喝咖啡吧？ 符號四：戀愛 無論是過去還是現在，“小資”都要談點小戀愛，有那種“不戀愛寧可死”的觀點。但這種戀愛也有它自己的特點： 精神高于肉體——不一定要有結局，更享受過程，最好常常分離，留下文字交流思想的空間。
經典的做法過去是書信集，現在是Email，另類的方式過去是激情洋溢的詩：“哦哦，我的女郎，我的愛”，電子時代是自己設計的電腦卡通。 理想高于現實，個性高于共性——過去是“我是我自己的，我們要走自己的路”，今天的小資更實際一些，“讓我們AA制”。
符號五：外語 “小資”都要會講外語，這一點上，過去與現在有驚人的一致，“小資男人”和“小資女人”也有著共識。就像《蛋白質女孩》里的張寶那樣，關鍵時刻只講外語不講中文，比如寫情書或與愛人吵架時，一顯曾在國外留學的實力。
另類的做法是中西合璧，在說中文的時候，將一些人人都知道的時髦詞換說成英文或法文，不過大多數時候還是英文。也有一些“小資女人”的領軍人物開始不屑于說英文了，偶爾來句日文或法文才能彰顯自己的不同.至少精通英語，通曉日語、法語、德語等更好。
要有TOEFL,GRE，雅思等有效分數。 符號六：讀物 “小資女人”都有閱讀習慣，鐘愛在一個陽光明媚的下午或者陰雨纏綿的雨天拿著本小說坐在咖啡吧細細品茗。
不同時期的“小資女人”有著她們不同的代表讀物。比如上個世紀一二十年代的《玩偶之家》，五六十年代的《牛虻》，七八十年代的《飄》，八九十年代的《廊橋遺夢》，當然“三毛”“張愛玲”更是“小資女人”一直的偏愛。
英文 bour。
跪求小資點的名人名言
1. 弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠。
——羅曼·羅蘭《母與子》 2. 人的一生是短的，但如卑劣地過這短的一生，就太長了。——《莎士比亞戲劇集》 3.最漂亮的聘禮就是才干。
——巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》 4.光榮的路是狹窄的，一個人只能前進，不能后退；所以你應該繼續在這一條狹路上邁步前進，因為無數競爭的人都在你背后，一個緊隨著一個。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》 5.享受著愛和榮譽的人，才會感到生存的樂趣。
——莎士比亞《查理二世》 6.名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》 7.要想戰勝它，就得先了解它。
（《雨果傳》） 8.一個人，快樂舒暢地作了今天的工作，同時快樂舒暢地迎接明天的工作，是應該受到人們的贊揚和鼓勵的。——狄更斯《游美札記》 9.能夠把我們的才能使用到現實上面，這就是幸福。
——巴爾扎克《高利貸者》 10.誰勞動，誰就是主人。——高爾基《小市民》 11.勞動是一種創作。
——高爾基《蘇聯的文學》 12.事業是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》 13.當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序。
——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》 14.社會是一個泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》 15.人類的真正區別是這樣的：光明中人和黑暗中人。
——雨果《悲慘世界》 16.奶奶發明了妖怪來嚇唬小孩，也發明了耶和華來嚇唬大人。——雨果《悲慘世界》 17.說慌是美妙的。
在人類的一切發明中，最美妙的發明是善良的上帝！——羅曼·羅蘭《母與子》 18.全人類的充沛精力要是都集中在一個的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續下去，就會是文明的末日。——雨果《悲慘世界》 19.我創造，所以我生存。
——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》 20.神從創造中找到他自己。——泰戈爾《飛鳥集》 21.人是可以沉醉在自己的堅強的意志里的。
——雨果《海上勞工》 22.不論前途如何，不管發生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德。——《雨果傳》 23.即使渴望落空，感覺到渴望的痛苦依然是甜蜜的。
——泰戈爾《情人的禮物》 24.沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。——托爾斯泰《戰爭與和平》 25.生與死只是腳下的奴仆。
——泰戈爾《被俘的英雄》 26.天才不是為天才而生，而是為人類而生。——雨果《莎士比亞》 27.我好比一個篩子，隨便你把什么垃圾倒到我身上來，我總能給你篩出歌來。
——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》 28.天才尋找障礙，障礙創造天才。——《羅曼·羅蘭傳》 29. 我始終認為，任何天生的或后生的天才，若不與堅忍不拔、謙虛踏實和埋頭若干的品質相結合，就不可能有所成就。
——《狄更斯傳》 30.使生命變得麻木，這決不是享受。——《雨果傳》 31.每個生命的方式是自然界一種力的方式。
有些人的生命像沉靜的湖，有些像白云飄蕩的一望無際的天空，有些像豐腴富饒的平原，有些像斷斷續續的山峰。我覺得約翰·克利斯朵夫的生命像一條河。
——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》 32.一個年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》 33.年輕人的良知像晴天一樣明潔。
——《普希金在流放中》 34.春天吹得紛飛的花瓣， 并非為了將來的果實而生， 只是為了一時的興會。——泰戈爾《流螢集》 35.每教好一個孩子，就減少一個敗類。
（《雨果詩選》） 36.一匹駿馬從來不原諒愚蠢的騎者為了姑息它，不給它束緊肚帶。——羅曼·羅蘭《母與子》 37.用鞭子教不出人來。
——高爾基《童年》 38.教育不應當只從智力上著眼，必須力求使受教育者變得更加敏銳、文明，更加寬容仁慈。——《泰戈爾評傳》 39.教育應當在學生及其社會、自然環境之間造成一種和諧的聯。
請問什么叫小資,什么叫小資生活
小資是一種精神追求。
與物質無關，與個人追求和觀念有關；
與身份無關，與情趣有關；
與收入無關，與執著有關；
與購買能力無關，與消費品位有關；
與畢業院校無關，與個人修養有關；
與是否獲得成績無關，與個人境界有關；
與朋友多少無關，與能否具有對話基礎有關；
一個農村戶口（只有中國大陸才有的現象）的人，溫飽都沒有解決，就喜歡在自己家的麥子地里拉小提琴，而不是為了去夜市上賺錢，更不是有“精神病”，那這個人就是徹頭徹尾的——小資
小資的詞匯源與“小波希米亞”或“小布爾喬亞波希米亞”或“BOBO族 ”。
“小波希米亞”或“小布爾喬亞波希米亞”的詞匯源與“吉普賽人”。
吉普賽人
吉普塞人源自于印度西北的 Romany 游牧民族 ， 我們從吉普賽的語言 （ 各種 Roma 方言 ） 與北印度語類似的情形便可得到左證 ， 約在一千年前 ， 他們開始經由小亞細亞伊朗 ， 埃及 ， 土耳其 ， 遷徙到東歐 ， 巴爾干半島 ， 匈牙利 ， 乃至于西班牙 .
15世紀，很多行走世界的吉普賽人都遷移到捷克的波希米亞，所以許多文學作品里都模糊地界定：波希米亞人就是吉普賽人。之后，他們又以流浪的方式周游歐洲，依靠手藝無拘無束地謀生。然而好景不長，不信奉上帝的吉普賽人被看作異教徒而遭到歧視，從而開始了他們長達4個世紀的悲慘命運。也正因如此，吉普賽人作為主角頻頻出現在歐洲各國文學作品中。梅里美筆下可愛執著的卡門和雨果《巴黎圣母院》里能歌善舞的愛斯梅拉達，都是家喻戶曉的藝術形象。在《巴黎圣母院》音樂劇中，愛斯梅拉達介紹自己身世時唱的那支曲子，名字就是“波希米亞”。她們身上那種縱有苦難也執著無悔的人生態度，讓人充分感受到波希米亞式的迷人性格，也給后人留足了演繹的空間。
上世紀60年代，“波希米亞”一度成為歐洲青年向循規蹈矩的中產階級主流生活挑戰的招牌。不過這種對立關系在大衛·布魯克斯的《天堂里的布波族》一書中碰撞并融合在一起，定義出一個新興上層精英階層——“布爾喬亞波希米亞人”，簡稱為“布波族”。波希米亞在這里被解釋成追求自我、實現心靈滿足的生活態度。
繼而形成所謂的“波西米亞風格”：
Bohemian東歐的，一般譯為波西米亞，原意指豪放的吉卜賽人和頹廢派的文化人。德國的，吉卜賽的，墨西哥的，松松垮垮的，少數民族的，色澤暗淡的……波西米亞風格代表著一種前所未有的浪漫化，民俗化，自由化。濃烈的色彩、繁復的設計，會帶給人強勁的視覺沖擊和神秘氣氛—實際也是對這兩年簡約風格的最大沖擊。 波西米亞風格可是決不局限于波西米亞這個地方，它的范圍比人類的想象大多了。”
小資”首先得”小知”
跟財富的多少無關，首先得是自己覺得無關
看看人家張愛玲老師，看看人家三毛大姐，就知道做一個”小資”的難度了
