華閱文章網跪求
議論： 造物主常把高貴的靈魂賦予卑賤的肉體，就像我們在日常生活中，總愛把最珍貴的東西藏在家中最不起眼的地方。
歷史是一本不斷連載的長卷，人們可以去翻看已經寫好的部分，但卻無法預測下一步作者的意圖；人們可以選擇故事發展的方式，但卻無法擺脫命運和時間的操縱。 如果運氣比較好，碰上的是一位明主，那么君子方能揚眉吐氣，然而事實上卻偏偏又是昏君比較多，于是，從屈原到岳飛再到本書中的史可法，歷史上的君子們永遠是小人的手下敗將。
勇敢是我前行的燈塔，照亮了我前行的航程.它告訴我學習也如此，需要勇敢，遇到難題，不怕，但需要勇敢，需要克服困難的勇氣，需要取得成功的信心. 勇敢是成功的鋪路石，勇敢是成功的指明燈，成功總夾雜著許多挫折，而克服挫折的金鑰匙就是勇敢。
描寫議論性的句子摘抄
1、善良應該成為人的天性，應該將不幸的人救度出來，應該發慈悲心，應該將好東西帶給世界，應該堅持正確的道理，應該使平安降臨.
2、就是平衡得失的藝術。年輕人在顛簸的小船上拋棄了“誠信”的背囊，或許他認為自己平衡了得失。但在我看來他已丟棄了一根人生的支柱，做了錯誤的抉擇。
3、有人說選擇了“誠信”，那你放棄什么呢？其實具體放棄什么無關緊要。我只知道“誠信”這一抉擇可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圓滑，多一分心靈的感動與溝通。
4、現實生活中有多少人了解“誠信”的真諦，明白“誠信”的重要性呢？他們以別人的臉色為主題，以別人的言談為辭藻，以別人的喜怒來潤色修改，寫出了一個毫無真誠的可笑人生。
具有議論性的句子或段落
1、善良應該成為人的天性，應該將不幸的人救度出來，應該發慈悲心，應該將好東西帶給世界，應該堅持正確的道理，應該使平安降臨.2、就是平衡得失的藝術。
年輕人在顛簸的小船上拋棄了“誠信”的背囊，或許他認為自己平衡了得失。但在我看來他已丟棄了一根人生的支柱，做了錯誤的抉擇。
3、有人說選擇了“誠信”，那你放棄什么呢？其實具體放棄什么無關緊要。我只知道“誠信”這一抉擇可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圓滑，多一分心靈的感動與溝通。
4、現實生活中有多少人了解“誠信”的真諦，明白“誠信”的重要性呢？他們以別人的臉色為主題，以別人的言談為辭藻，以別人的喜怒來潤色修改，寫出了一個毫無真誠的可笑人生。
如何寫有議論性的語句
比如 以誠實為題.首先，問“什么？”即：什么是誠實？---誠實是一個人最基本的良知和道德素養.類似的.
再次，問“為什么？”即：為什么要誠實？----誠實對個人，社會，國家的種種影響.
然后，問“怎么樣？”即：怎么樣誠實？------從行為，處事規范自己，嚴格要求自己.等類似.
多運用判斷句，不要帶有任何自己的感情色彩（比如自己的心理狀態等）.提出議論句也可以從反面，視角，空間，時間跨度等等方面提出自己的見解.議論語句不要插有過多的形容詞等修飾語.我建議多多看看歷年的滿分作文，只看他們的段首句或議論段，或讀讀文摘，漸漸的，你就會寫議論性語句了.不要著急.
跪求
議論：
造物主常把高貴的靈魂賦予卑賤的肉體，就像我們在日常生活中，總愛把最珍貴的東西藏在家中最不起眼的地方。
歷史是一本不斷連載的長卷，人們可以去翻看已經寫好的部分，但卻無法預測下一步作者的意圖；人們可以選擇故事發展的方式，但卻無法擺脫命運和時間的操縱。
如果運氣比較好，碰上的是一位明主，那么君子方能揚眉吐氣，然而事實上卻偏偏又是昏君比較多，于是，從屈原到岳飛再到本書中的史可法，歷史上的君子們永遠是小人的手下敗將。
勇敢是我前行的燈塔，照亮了我前行的航程.它告訴我學習也如此，需要勇敢，遇到難題，不怕，但需要勇敢，需要克服困難的勇氣，需要取得成功的信心.
勇敢是成功的鋪路石，勇敢是成功的指明燈，成功總夾雜著許多挫折，而克服挫折的金鑰匙就是勇敢。
求關于名句的議論性段落1.不要散亂的一對名句,不要網站讓我自己找
一句讀書名言給我的啟示《讀書破萬卷，下筆如有神》 在我記憶的心扉里，有著許多方面的名言：道德方面的、思鄉方面的，讀書方面的。
。
。
在這些名言中，我最喜歡的一句名言是“讀書破萬卷，下筆如有神”這一句。“讀書破萬卷，下筆如有神”，是唐代大詩人杜甫的名句。
后人對這兩句詩作過不同的解釋，清代仇兆鰲的《杜詩詳注》，對于“讀書破萬卷”中的“破”字舉有三說，一曰：“胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神”。二曰：“書破，猶韋編三絕之意。
蓋熟讀則卷易磨也”。三曰： “識破萬卷之理”。
這三說，集中地反映了對“破”字的不同理解。 概括起來就是：突破、磨破、識破。
所謂“突破”，即多讀而“胸羅萬卷”，就是說要博覽群書。漢代著名思想家王充說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”
古今中外，任何一個有杰出成就的學者大家，無一不是勤奮好學、博覽群書者。 王充本人一生讀書近一萬三千卷，“博通眾流百家之言”，所以他才能寫出《論衡》這部偉大著作。
所謂“磨破”，即熟讀而致“書破”。孔子晚年讀《周易》，竟使編聯竹簡的牛皮繩多次磨斷，即所“謂韋編三絕”。
根據實際需要，選出一部分書籍反復閱讀，深入理解，加深記憶，這是行之有效的讀書方法。 蘇東坡有詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”
這是經驗之談。有書不讀，束之高閣，書無異于廢紙；讀書囫圇吞棗，一覽而過，“按冊子便在，掩了冊子便忘”。
讀得再多又有何益？ 所謂“識破”，即精讀而透徹理解書中之理。精讀，一要抓住重點，寧精勿雜；二要深入鉆研，務求精通。
“書富如海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取”，所以讀書要善于選擇，取其精華，不可濫讀。選好了重點，確定了主攻方向，就要深入、刻苦鉆研，直到真正弄懂弄通為止。
宋代哲學家陸九淵說：“學必無所蔽而后可”。意思是說，學習一定要達到沒有迷惑不解的地步才可以。
如果讀書不注意識理，漫無目的，一味多讀，必然如鄭板橋所說：“讀書破萬卷，胸中無適主”。 不論取“破”字的何種涵義，“讀書破萬卷”都是適用于專門搞學術研究的人，而不適用于一般的中小學生。
對于做學問的人來說，是“萬卷雖多當俱眼”。 唐代的書，一卷少則幾千字，多則上萬字，萬卷書不過一億字。
相當于現在32開本500頁的書300本的文字量。對于專門從事學術研究的人來說，這個閱讀量是遠遠不夠的。
因此，杜詩中的“萬”字應取其非常多之意，即“多讀胸中有本”。對于中小學生來說，主要任務是按照教材要求學習知識，主要目的是為進一步深造打基礎。
“讀書破萬卷”，一是沒有必要，二是難以辦到。因此，中小學生不要盲目地去“破萬卷”，而應該注重“吃透一本，觸類旁通”。
為什么說書籍是人類進步的階梯呢？因為它形狀上像一本一本搭起的階梯，從精神上也是一樣的。從我七歲時讀第一本小說起，一直到現在，我慢慢地理解了這句話的含義。
從小人書到現在的長篇小說，我理解、明白了。 書，是人類精神上的食糖。
**曾說過一句話“一日可不食，不可無書。”不也體現了人類發展上不可以沒有書嗎？。
