華閱文章網《弗洛伊德之性學經典》有哪些名言
《弗洛伊德之性學經典》名言如下：
1. 沒有所謂玩笑，所有的玩笑都有認真的成分。——《弗洛伊德之性學經典》
2. 精神健康的人，總是努力的工作及愛人，只要能做到這兩件事，其它的事就沒有什么困難。——《弗洛伊德之性學經典》
3. 人生有兩大悲劇：一個是沒有得到你心愛的東西；另一個是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂：一個是沒有得到你心愛的東西，于是可以尋求和創造；另一個是得到了你心愛的東西，于是可以去品味和體驗。——《弗洛伊德之性學經典》
4. 沒有口誤這回事；所有的口誤都是潛意識的真識的流露；當你瞧不起一個人的時候這種輕視一定能夠感覺得到那他/她就會做出某些事情來自衛。——《弗洛伊德之性學經典》
5. 人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——《弗洛伊德之性學經典》
6. .對于成功的堅信不疑時常會導致真正的成功。——《弗洛伊德之性學經典》
7. 人生有兩大悲劇：一個是沒有得到你心愛的東西；另一個是得到了你心愛的東西。——《弗洛伊德之性學經典》
8. 人生有兩大快樂：一個是沒有得到你心愛的東西，于是可以尋求和創造；另一個是得到了你心愛的東西，于是可以去品味和體驗。——《弗洛伊德之性學經典》
9. 任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無情的。
10. 不要去了解女人，因為女人都是瘋子。——《弗洛伊德之性學經典》
11. 沒有一個沒有理智的人，能夠接受理智。——《弗洛伊德之性學經典》
12. 夢是愿望的滿足。——《弗洛伊德之性學經典》
13. 年輕的日子還很長，可是今天又無所事事，忽然有一天你發現十年過去了，沒人告訴你該什么時候起跑，噢，你錯過了發令槍。計劃最后總是要變成零，或是變成那草草的半頁紙。活在安靜的絕望中，這是英國人的方式。時光流逝了，歌也結束了，但總覺得自己還有話要說。——《弗洛伊德之性學經典》
14. 夢的內容是由于意愿的形成，其目的在于滿足意愿。——《弗洛伊德之性學經典》
15. 我堅信人類文明是以犧牲原始的本能為代價而創造出來的。——《弗洛伊德之性學經典》
性學-什么是性學
性學（sexology）是研究性（sexuality）的綜合學科。
它涵蓋自然科學、社會科學及哲學人文科學多個學科范疇，是以性生物醫學、性心理學和性社會學三個層次為支柱所構建起來的一個復雜的綜合體系。 性的自然科學體系包括性生物學和性醫學；性的社會與人文科學體系是更為龐大的學科群，包括性哲學、性心理學、性社會學、性倫理學、性法學、性文藝和性美學等分支學科。
性對于人類如此重要，使我們不得不抖擻起精神，對它做出一番認真、審慎的研究和探討。《槍與玫瑰的使用方法》是一本主要基于性生物學、性醫學和性社會生物學原理而組織編撰的科普性教育力作。
通觀全書，撰稿者在這方面的功底可見一斑。這些仍舊是性的指然科學體系中的基礎內容。
掌握這些基礎的內容，對于指導讀者的實際生活不無裨益！。
世界性學大會性權宣言是什么
性（sexuality）是每個人人格 之組成部分，其充分發展端賴于 人類基本需要 諸如接觸欲、 親密感、情感表達、歡愉快樂、 溫柔體貼與情戀意愛之滿足，通 過個人與社會結構之間的互動而 構建。
性的充分發展為個人、人 際和社會健康幸福所必需。 性權 乃普世人權，以全人類固有之自 由、尊嚴與平等為基礎。
鑒于健 康乃基本人權，故而性健康亦為 基本之人權。為確保人與社會發 展健康之性，所有社會必須盡其 所能以承認、促進、尊重與維護下 列性權利。
性健康乃承認、尊重 與實施這些性權的環境所生之 結果。 1。
性自由權。性自由包括個 人表達其全部性潛力之可能性； 然而，它排除生活中所有形式之 性強迫、性剝削與性辱虐，無論 何時，亦無論出于何種情況。
2。性自治、性完整與肉體安 全權。
該權利包括在個人的與社 會的倫理脈絡中，個人就其性生 活自主決定之能力，亦包括掌握 與享用我們的身體使之免于任何 的虐待、傷殘與暴力。 3。
性私權。個人就其親密關 系自主決定與行為之權利，只要 他們未侵犯其他人之性權。
4。性公平權。
此權利指免于 一切形式之歧視，不分生理性別、 社會性別、性傾向、年齡、種族、 社會階級、宗教，或生理上、情 感上之障礙。 5。
性快樂權。 性快樂（包括 自體性行為），是生理、心理、理 智、精神健康幸福之源泉。
6。性表達權。
性表達之內容 多于性快樂與性行為。個人有權 通過交流、接觸、情感表達與愛 戀表達其性欲。
7。性自由結合權。
該權意味 著結婚、不婚、離婚以及建立其 他負責任的性結合之可能性。 8。
自由負責之生育選擇權。 該權包括是否生育，生育之數量 與間隔，以及獲得充分的生育調 節措施之權利。
9。以科學調查為基礎之性信息 權。
意指性信息必須經由不受限制 但科學的倫理調查而產生，并以適 當方式傳播到所有之社會階層。 10。
全面性教育權。該過程始 于出生，終于死亡，并須所有社 會組織之介入。
11。性保健權性保健須為所 有人所享有以預防和治療一切性 憂慮、性問題與性失調。
中國古典性學有哪些
中國“房中術”的主要代表著作是：《素女經》、《素女方》、《玉房秘 訣》、《玉房指要》、《洞玄子》。
這些書的原貌，中國人恐怕是永遠見不到 了，除非有一天從宋代以前的古墓中能發現一個還可辯認的全本！因為這 些書從南宋以來的歷次禁毀中，被有效地清除了！！ 我們現在見到的《素女經》、《素女方》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、 《洞玄子》，都是中國近現代儒學大家葉德輝（公元1864 ~ 1927年）從 《醫心方》第28卷“輯佚”出來的。 是他一手編成的，自然不敢說會與原 本完全一致。
好在強大的中國唐朝，有好學的日本人來留學，把中國的書 大批地運往日本。在1000多年前的日本，日本人丹波康賴（公元912? 995年）在他所編的《醫心方》（編于公元982 ~984年）第28卷中引錄 的文字中，分散地從《素女經》、《素女方》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、 《洞玄子》引用了不少段落，這才把這些書的內容保存下來。
《醫心方》編 成后，幾百年中只以手抄本流傳，直到1854年才首印出版。 差不多在半個世紀后，葉德輝在1902年于日本欣然見到《醫心方》， 1903年便刻印出他輯佚的《素女經》等六篇文字于他編著的《雙梅影諳 叢書》第一卷中。
所以，當代的出版物中，不論如何吹噓，印出來的： 《素女經》、《素女方》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》，都是翻印 葉德輝的輯佚本。
“科學時期”性學第一階段是怎樣的
又將此階段稱為“現代性學的建立階段”，“性學的解放性少數階 段”，或“世界第一次性學高峰時期”。
這一個時期，始于1886年克拉夫特-埃賓的《性心理病》— 書的出 版①，終于1933希特勒上臺后對性學的毀滅。集中在說德語的國家，其學 術的焦點在于認識和支持性少數②，推行性少數的“醫學化”：由把性少數 看成是犯罪而改成是疾病，從而保護性少數。
克拉夫特-埃賓，德國出生的奧地利精神病學家，1863年畢業于海得 爾堡大學，先后任斯德拉斯堡大學、格拉茨大學、維也納大學教授，一生 寫有400多種著作，包括幾種大型教科書。1901年退休還帶了 2萬份病例 到他心愛的格拉茨去。
《性心理病》第一次把性的 疾患獨立出來詳細討論。 他指出“性倒錯”（性變態）并不是犯罪，而是疾病，該書是為醫生和律師寫的專著，副標題為“臨床一法醫學研究”。
為了避免此書在公眾中流傳，所以關鍵的段落采用拉丁文寫成。然而這本 書還是被廣為傳播，大受歡迎。
在作者逝世之前便已增訂出到第12版。從 世界各地給他寄來大量信件求助，他都盡力地回信。
然而，直到1891年該 書第5版出版后，在《精神病學雜志》上發表的書評中，仍然滿懷敵意地 攻擊這一著作。這種攻擊在此后的一些著名性學家，也都遇到過，指出這 些情況，就是要說明“解放性少數”是一種真正的社會改革以至革命。
