華閱文章網描寫昭君的句子
杜甫： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 李白： 漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有： 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙； 生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬； 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。 黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒； 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。 此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
也與王安石的意思相同，前后輝映，旦緝測墾爻舊詫馴超沫以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。“青家”墓碑上也刻有： 一身歸朔漠，數代靖兵戎； 若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
王者榮耀王昭君臺詞是什么 王者榮耀王昭君臺詞匯總
凜冬已至。（出場臺詞）
故鄉的梅花，開了嗎？（出場臺詞）
心，已經融化。（出場臺詞）
身軀已然冰封，靈魂仍舊火熱。
寒流，無處不在。
替你們消消火。
白梅落下之日，歸去故里之時。
美貌是種罪孽，暴雪也無法掩埋。
哎，盼著故鄉的春天。
我看到了，故鄉的春天。（死亡時）
垂涎于我美貌的人，都在冰原下冷靜反省。（挑釁時）
偶像歌手
羞澀的初次公演，要支持我哦！（登場音效）
成為愛豆，因為，想帶給大家笑容。（登場音效）
（唱）夏日陽光舞臺中央，有我，才閃亮。（登場音效）
本命可是五殺樂隊哦。
人家可是很有料的。
早餐，人生的一半，今天也要人氣滿滿哦。
努力就會有回報，我，用歌聲來證明。
不想被討厭。（死亡）
男朋友什么的，誒？不是寫歌的素材嗎！
素質呢，拿出素質來，停止廣場舞，關掉噪音！
鳳凰于飛
身作彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（登場音效）
最美好的年華，與你攜手共度。（登場音效）
鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。（登場音效）
浴火涅磐，唯求清風明月共天涯。
見過彼岸無盡的紅蓮，如同你我相思蔓延。
生生世世若初見，相思長守。
傾覆了故國，驚醒鏡花水月。
死亡本是輪回的歸宿，因所愛而無畏。
看出來了，你五行缺真愛。
等待再世的重逢。
再無涅槃。
關于王昭君的名句
給王昭君寫的詩1 杜甫： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 2 李白： 漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有： 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙； 生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
3 王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬； 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。 黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒； 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
有哪些描寫王昭君的詩句
杜甫： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 李白： 漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有： 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙； 生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬； 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。 黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒； 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。 此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
也與王安石的意思相同，前后輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。“青家”墓碑上也刻有： 一身歸朔漠，數代靖兵戎； 若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
關于王昭君的美貌的句子
李白：漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸. 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙； 生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟. 王安石： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬； 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知. 黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒； 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首. 漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今歐陽修：君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北此外還有最有名的一句 公主琵琶幽怨多滿意請采納~。
描寫“王昭君”的句子有哪些
1.西施、王昭君是中國歷史上既有非凡的容貌，又有過人的膽識的絕代佳人。
2.我國古代的西施、王昭君、趙飛燕、楊貴妃都是絕代佳人。 3.漢元帝，后宮美女王昭君，因不肯賄賂畫工毛延壽，被畫為丑狀，元帝不加召幸，昭君彈琵琶自傷，元帝發見其美，立為明妃，欲斬毛延壽. 4.王昭君是漢元帝時以“良家子”的身份入選掖庭的，匈奴呼韓邪單于來漢朝和親時，漢武帝為其選的閼氏。
5.王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。 6.王昭君因自傲，未買通畫工毛延壽，結果被丑化。
7.還有一種與此截然相反的說法，認為王昭君出塞是因為毛延壽出于維護大漢江山的目的而精心策劃的，是毛延壽設下的救國計策。 8.李彩樺版王昭君，形象上較美艷，絕代佳人不好演啊！楊冪版王昭君，十七歲的楊冪清純秀美，確實符合王昭君質樸無華的高潔品質。
9.王昭君就是被畫師毛延壽在畫像時丑化，結果皇帝天天看宮人畫像物色美女，居然沒有看上她，后來她主動承擔了和親的任務，等皇帝見了她本人，很是后悔。 10.王安石極力贊揚王昭君和匈奴單于的純真愛情，以為人之相知，貴在知心；人生失意，胡漢都是一樣。
11.中國傳統上把沉魚落雁和閉月羞花連讀，并分別指代中國歷史上的四大美人，沉魚是春秋的西施，落雁是西漢的王昭君，閉月是后漢末的貂蟬，羞花是唐代的楊貴妃。 12.今天是世界睡眠日，如果你實在睡不著又不想浪費時間的話，可以想想西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃、顏如玉她們的黑眼圈。
嘿嘿~睡好了，才能臭美哦。 13.一曲《昭君怨》帶著凄美悲涼從白似玉口中婉婉唱出，曲中王昭君獨處匈奴孤寂之感，對漢都的思念之情被白似玉一曲唱的哀哀欲絕，比之詞意更是怨痛三分。
14.“拜別漢家姐妹，拜別了護送官韓昌，忽聽得一陣陣胡茄呀，不由人心弦震蕩，王昭君心忙意亂前路茫。 15.劉奭是一千個舍不得一萬個不愿意，可又打不過呼韓邪，只好以國家利益為重忍痛割愛，悲悲切切的把王昭君送給了呼韓邪。
王昭君著名詩句
王昭君是我國古代四大美人之一，在我國可謂家喻戶曉、婦孺皆知。
“昭君出塞”的故事，一直在我國的文學作品中演繹著。千百年來，詠王昭君其人其事的詩歌多如牛毛，數不勝數，但大多數詩歌的立意是抒寫王昭君的離愁別恨、惋惜她的紅顏薄命。
昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。
漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。
——李白《王昭君》 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。 燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！ ----其二 李白的詩，對王昭君充滿著惋惜、同情。群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月下魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 -----杜甫《詠懷古跡五首之三》這是杜甫經過湖北秭歸明妃村，感王昭君故事而作。
杜甫此詩集中地抒寫她的怨恨。` 自矜驕艷色，不顧丹青人。
那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身。上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。
北風雁急浮云秋，萬里獨見黃河流。纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。
琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。
----劉長卿《王昭君歌》感嘆昭君自恃美貌，不肯賄賂宮廷畫師，結果釀成自身悲劇。漢 使 卻回 憑 寄 語， 黃 金 何 日 贖 蛾 眉。
君 王 若 問 妾 顏 色， 莫 道 不 如 宮 里 時。 ---- （唐） 白 居 易《王 昭 君》其 二 詩人們大多從王昭君未能受皇帝寵幸的角度抒發她的紅顏薄命。
白居易這首詩可謂格調更低。然而，王昭君真的很在乎這一點嗎？實際上王昭君自愿請行，就是想跳出漢宮這個牢籠。
傳說是王昭君寫的《五更哀怨曲》表達了她的心情：一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。 二更里，細思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人？宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。
三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，癡心一片亦堪憐。
四更里，苦難當，凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受凄涼。 五更里，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定。
而王昭君離鄉背井在匈奴生活時，念念不忘的仍是父母和家鄉。呼韓邪死，昭君上書漢成帝，想回故鄉，并不是要求回宮。
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于芭桑。養育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
----王昭君《怨詞》有些詩人感嘆國力衰弱，保護不了百姓才釀成王昭君的悲劇。明妃遠嫁泣西風，玉箸雙垂出漢宮。
何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。----胡曾 《詠史詩·漢宮》環佩魂歸青冢月，琵琶聲斷黑山秋。
三槐居語文網，a \ Q&x2Q）[ 漢家多少征西將，泉下相逢也合羞。 ----金·王元節《詠王昭君詩》黃沙堆雪暗龍庭②，馬上琵琶掩淚聽。
漢室御戎無上策，錯教紅粉怨丹青③。 -----王思廉《昭君出塞圖》胡人以鞍馬為家，射獵為俗。
泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉。
身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。
玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。
纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！ ----明妃曲和王介甫作 詩人的感受是深刻的：應該是漢人最感難堪的樂曲現在卻被漢宮當作新聲來翻奏；昭君的琵琶曲早已傳至家鄉故里并成為時尚，但真正知會其中愴懷悲思的又有幾人？詩人把深刻的命意寓于從容委婉的敘述，平易曉暢的語言和清晰自然的層次接轉之中，反襯出對歷史悲劇的感喟深沉。
這種平易婉曲的語言與從容寄慨的抒情相輔相成，洋溢著濃郁的藝術魅力。 漢宮有佳人，天子初未識，一朝隨漢使，遠嫁單于國。
絕色天下無，一失難再得，雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！漢計誠已拙，女色難自夸。明妃去時淚，灑向枝上花；狂風日暮起，飄泊落誰家。
紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。 ----其二 這首詩更是從批評皇帝的角度入手，“雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？”你皇帝眼皮底下的人都管不好，你怎么能指揮千軍萬馬去消滅邊境的來犯之敵呢？歐陽修的詩歌在針砭時弊上，比王安石更進一步，確實是非常深刻的。
可評作詠王昭君詩歌中的問鼎之作。 漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍姿？宮中多少如花女，不嫁單于君不知！ 清朝歷史學家劉獻廷的這首詠昭君詩表達同一個意思：一個畫師怎么能夠評斷出一個人的美丑？更進一步，他寫道，后宮里的美女，像王昭君這等姿色的，可能還多的是，只因為昭君要嫁到外國，臨行前向皇帝辭別時，才被元帝發現了她的美。
至于那些始終沒被皇帝發現，白頭宮中的美。
有關王昭君的詩句
有關王昭君的詩句
作者： 可以跳舞的魚 發表日期： 2007-06-03 22:36 點擊數： 285
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
（一）
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低回顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
（二）
明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。
翦伯贊（一）
旗亭〔旗亭〕本指古代的市樓或酒樓。這里指古代邊境用來偵察、望敵情的“亭候”（崗亭）遺跡。歷歷路茫茫，風雪關山道路長。
莫道娥眉無志氣，不將顏色媚君王。
（二）
漢武雄圖載史篇，長城萬里通烽煙①〔烽煙〕烽火臺報警之煙。古時邊境有敵情，就在烽火臺舉火放煙，節節報警。。
何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年〔鳴鏑（dí）無聲五十年〕意思是說，漢朝與匈奴之間五十年沒有發生戰爭。鳴鏑，響箭。。
今天看到較早的以王昭君為題材的詩歌，是西晉石崇的《王明君辭》。《辭》前有《序》，序云：
“王明君者，本是王昭君，以觸文帝（司馬昭）諱，改焉。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙云爾！”其辭曰：
“我本漢家子，將適單于庭。辭訣木及終，
前驅己抗旌。仆御涕流離，轅馬悲且鳴。
哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。行行日已遠，
遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。
殊累非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，
對之慚且驚。殺身良不易，默默以茍生。
茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，
乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，
甘與秋草并。傳語后世人，遠嫁難為情。”
從石崇這首《辭·序》中，固然可以看出它和漢樂曲的淵源關系——憐其遠嫁、多哀怨之聲，但是他把和親說成是民族屈辱，把再嫁說成是人身羞恥，則大大地宣揚了大民族主義和封建道德觀念。
石崇這首詩：對后世的影響是不好的。繼石崇之后，隋代有薛道衡的《昭君辭》，唐代有東方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣揚了類似的思想。宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其詩。特別是明清兩代，把王命、君恩、女子節操等，都附會上了，內容更為反動。這里不再一一枚舉。
