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人言可畏一詞有怎樣的故事
人言可畏一詞典出《詩經?鄭風?將仲子》。
人之多言亦可畏也。《將仲子》是《詩經?鄭風》中的第二篇。
詩中描寫了一位熱情坦率的姑娘，熱切 地希望與自己相愛的人幽會，但又恐怕別人覺察，所以讓他莫露形跡，以免遭到父母、 兄弟和社會的非難。這個姑娘的心情是矛盾的，因而“言似拒之，實乃招之”。
《將仲子》全詩共3段，其中第三段的原文是：“將仲子兮，無窬我園，無折我樹 檀。豈敢愛之？畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。”大意是說：仲子（古歌 者情人的名字），仲子，求求你呀，莫將我家墻跨，可別踩斷檀樹杈。
我不是心疼這檀樹， 是怕人多嘴又雜。仲子，仲子，我想你呀，可人多嘴雜也可怕。
后人用常“人言可畏”來形容輿論對人的壓力。
人言可畏 這句話出自那里
人言可畏 出處： 《詩·鄭風·將仲子》豈敢愛之，畏人之多言。
仲可懷也，人之多言，亦可畏也。 釋義： “言”語言。
指流言蜚語。“畏”怕。
流言蜚語是很可怕的。 故事： 古時候有個名叫仲子的男青年愛上了一個姑娘，想偷偷地上她家幽會。
姑娘因他們的愛情還沒有得到父母的同意，知道后，會責罵她所以要戀人別這樣做。于是唱道： “請求你仲子呀，別爬我家的門樓，不要把我種的粑樹給弄了。
并非我舍不得樹，而是害伯父母說話。仲子，我也在思念你，只是怕父母要罵我呀。”
姑娘想起哥哥們知道了這件事也要責罵她，便接著唱道：“請求你仲子呀，別爬我家的墻，不要把我種的桑樹給弄折了。并非我舍不得樹，而是害怕哥哥們說話。
仲子，我也在思念你，只是伯哥哥要罵我呀。” 姑娘還害伯別人知道這件事要風言風語議論她，于是再唱道：“請求你仲子呀，別爬我家的后園，不要把我種的檀樹給弄折了。
并非我舍不得樹，而是害怕人家說話。仲子，我也在思念你，“只是怕人家風言風語議論我呀。”
人言可畏 出處： 《詩·鄭風·將仲子》豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
釋義： “言”語言。指流言蜚語。
“畏”怕。流言蜚語是很可怕的。
故事： 古時候有個名叫仲子的男青年愛上了一個姑娘，想偷偷地上她家幽會。姑娘因他們的愛情還沒有得到父母的同意，知道后，會責罵她所以要戀人別這樣做。
于是唱道： “請求你仲子呀，別爬我家的門樓，不要把我種的粑樹給弄了。并非我舍不得樹，而是害伯父母說話。
仲子，我也在思念你，只是怕父母要罵我呀。” 姑娘想起哥哥們知道了這件事也要責罵她，便接著唱道：“請求你仲子呀，別爬我家的墻，不要把我種的桑樹給弄折了。
并非我舍不得樹，而是害怕哥哥們說話。仲子，我也在思念你，只是伯哥哥要罵我呀。”
姑娘還害伯別人知道這件事要風言風語議論她，于是再唱道：“請求你仲子呀，別爬我家的后園，不要把我種的檀樹給弄折了。并非我舍不得樹，而是害怕人家說話。
仲子，我也在思念你，“只是怕人家風言風語議論我呀。”。
感悟人生的經典句子
1、人生有許多東西需要放下，只有放下那些無謂的負擔，我們才能一路瀟灑前行，你每天的所得所失，如果你的心是快樂的，那么，你在哪里都是快樂的，如果你的心是喜悅的，那么，你做什么都是喜悅的，有時候決定我們心情的，不是別人，而是自己。
2、路過風和雨，才知道不棄的是深愛，經歷榮與衰，才懂得不變的是真情，走過一段路，經歷一些事，才能真正看清一些人，患難時，讀懂了人情冷暖，平淡中，體會到緣分善變，時間，會沉淀真摯的情感，風雨，會歷練值得珍惜的情緣。 3、人生在世，其實我們都不需要太多，孤單時有人陪伴，無助時有人幫助，落淚時有人心疼，四季冷暖，有人叮嚀你加衣，生活勞碌，有人囑咐你休息，于心靈是一種溫暖，于生命是一種感動，只要有人知冷知暖，足夠，感情真正的定義就是，即使身在寒冬，心卻會暖暖的 4、生活不可能一帆風順，總會有波折，總會有險阻，生活是個愛開玩笑的孩子，也許今天給你所有，明天又會讓你一無所有，無需煩惱，該來的總會來，再黑的夜晚也會有黎明到來的那一刻，不管生活有多么曲折，只要擁有幸福的態度就能挺過漫漫長夜，就能迎來美好的明天。
5、認識一個人很難，理解一個人更難，有時候不是不想說話，而是有很多話說不出來，放在心里會安全點，閉上眼睛，過去的就讓它過去吧，用心甘情愿的態度，過隨遇而安的生活，人的一生知道愛別人很多，知道愛自己人很少。 擴展資料： 人生感悟名人名言 1、如果你很有天賦，勤勉會使天賦更加完善；如果你的才能平平，勤勉會補足缺陷。
——雷諾茲 2、一個人不能沒有生活，而生活的內容，也不能使它沒有意義。做一件事，說一句話，無論事情的大小，說話的多少，你都得自己先有了計劃，先問問自己做這件事、說這句話，有沒有意義？你能這樣做，就是奮斗基礎的開始奠定。
——戴爾·卡耐基 3、要不是我自己為自己建立紀念碑，這紀念碑，它從何而來？ ——歌德 4、當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。 ——盧梭 5、有些事情是不能等待的。
假如你必須戰斗或者在市場上取得最有利的地位，你就不能不沖鋒、奔跑和大步行進。 ——泰戈爾 參考資料：百度百科——人生感悟。
人言可畏-“人言可畏”成語是什么意思
出處： 《左傳·襄公三十一年》于產曰：“人心之同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎？” 釋義： 這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。
故事： 春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，沒有管理這么大地域的經驗和能力，許多人覺得此人難以勝任。 為此，子皮征求輔助自己執政的子產的意見。
子產說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧。”子皮不以為然，說：“尹何謹慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。
他雖然缺乏經驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理的道理了。”
子產反對說：“那不行，大凡一個人愛護另一個人，總希望對被愛護的人有利。 現在你愛護一個人，卻把這么重要的事交給他。
這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今后又有誰敢再來求你保護呢？” 接著，子產誠懇他說道：“您是鄭國的棟梁，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子里的人不是也要遭殃嗎？再舉一個例子說吧，如果您有一匹精致美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁制衣服，因為您怕把錦緞結糟蹋了。
” 說到這里，子產把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精致美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都舍不得給不會裁衣的人去裁制衣服，卻為什么把大官大邑交給毫無經驗的人去擔任和管理呢？您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎？我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的。
” 子產見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎么能打到野獸呢？恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此”總要先學會再去當政而不能先當起政來再去學。
硬要這樣子，必定會造成重大損失。 ” 子皮聽了子產這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。
衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁制。大官大邑關系到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了！”說到這里，子皮向子產拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己干了蠢事呢。
記得從前我曾經說過，你治理鄭國，我只治理我的家產，使我的身體有所寄托也就足夠了。我向您請求從今以后，連我的家事也聽從你的意見去做！” 子產聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人面各不相同一樣，我怎么敢說你的面貌與我的面貌相同呢？我心里覺得你這樣做很危險，所以據實相告。
”子產這話的言外之意是，我心里的想法并不見得與你子皮的相同。 子皮覺得子產對國家非常忠誠，所以把政事完全委托給他。
后來，子產把鄭國治理得富強起來。 。
人言可畏！為什么個別人說的話,讓聽者有進地獄的感覺？人言太可畏
成語人言可畏，出自《詩經·鄭風·將仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
大概意思是指流言蜚語很可怕。 “請求你仲子呀， 別爬我家的門樓， 不要把我種的杞樹給弄折了。
并非我舍不得樹， 而是害怕父母說話。 仲子，我也在思念你， 只是怕父母要罵我呀。
” 姑娘想起哥哥們知道了這件事也要責罵她，便接著唱道： “請求你仲子呀， 別爬我家的墻， 不要把我種的桑樹給弄折了。 并非我舍不得樹， 而是害怕哥哥們說話。
仲子，我也在思念你， 只是怕哥哥要罵我呀。” 姑娘還害怕別人知道這件事要風言風語議論她，于是再唱道： “請求你仲子呀， 別爬我家的后園， 不要把我種的檀樹給弄折了。
并非我舍不得樹， 而是害怕人家說話。 仲子，我也在思念你， 只是怕人家風言風語議論我呀。”
以上是“人言可畏”這句成語的來源。 我想樓主只要心存善意，就不怕小人的誹謗，不論做什么事，沒有損人的意圖，就不怕別人的非議。
因此，我主張一個人做事、說話，都不要侵犯他人的利益，這樣，即使遭別人的誹謗，或非議，自己也感到心安理得。 不做虧心事，不怕鬼敲門。
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論“人言可畏”是“徐娘半老，風韻猶存”，就是“豆蔻年華，玲瓏可愛”。
一個女孩兒跑掉了，自奔或被誘還不可知，才子就斷定道，“小姑獨宿，不慣無郎”，你怎么知道？一個村婦再醮了兩回，原是窮鄉僻壤的常事，一到才子的筆下，就又賜以大字的題目道，“奇淫不減武則天”，這程度你又怎么知道？這些輕薄句子，加之村姑，大約是并無什么影響的，她不識字，她的關系人也未必看報。但對于一個智識者，尤其是對于一個出到社會上了的女性，卻足夠使她受傷，更不必說故意張揚，特別渲染的文字了。
然而中國的習慣，這些句子是搖筆即來，不假思索的，這時不但不會想到這也是玩弄著女性，并且也不會想到自己乃是人民的喉舌。但是，無論你怎么描寫，在強者是毫不要緊的，只消一封信，就會有正誤或道歉接著登出來，不過無拳無勇如阮玲玉，可就正做了吃苦的材料了，她被額外的畫上一臉花，沒法洗刷。
叫她奮斗嗎？她沒有機關報，怎么奮斗；有冤無頭，有怨無主，和誰奮斗呢？我們又可以設身處地的想一想，那么，大概就又知她的以為“人言可畏”，是真的，或人的以為她的自殺，和新聞記事有關，也是真的。 然而，先前已經說過，現在的報章的失了力量，卻也是真的，不過我以為還沒有到達如記者先生所自謙，竟至一錢不值，毫無責任的時候。
因為它對于更弱者如阮玲玉一流人，也還有左右她命運的若干力量的，這也就是說，它還能為惡，自然也還能為善。“有聞必錄”或“并無能力”的話，都不是向上的負責的記者所該采用的口頭禪，因為在實際上，并不如此，——它是有選擇的，有作用的。
至于阮玲玉的自殺，我并不想為她辯護。我是不贊成自殺，自己也不豫備自殺的。
但我的不豫備自殺，不是不屑，卻因為不能。凡有誰自殺了，現在是總要受一通強毅的評論家的呵斥，阮玲玉當然也不在例外。
然而我想，自殺其實是不很容易，決沒有我們不豫備自殺的人們所渺視的那么輕而易舉的。倘有誰以為容易么，那么，你倒試試看！ 自然，能試的勇者恐怕也多得很，不過他不屑，因為他有對于社會的偉大的任務。
那不消說，更加是好極了，但我希望大家都有一本筆記簿，寫下所盡的偉大的任務來，到得有了曾孫的時候，拿出來算一算，看看怎么樣。 魯迅先生寫的，望采納。
