華閱文章網大通景物特寫短文或佳句
大通出名是因為矗立在橋頭鎮上的老爺山，站在老爺山上，可以看到對面的娘娘山，也可以看到對面的大有山。
但更多的是，在老爺山上發出了許多愛情的聲音和動人的歌曲。老爺山，又名元朔山，位于大通縣橋頭鎮東側的蘇木蓮河畔。
是西寧附近一座山勢最為雄偉、風景最優美的山峰，山頂海拔約2900多米，相對高度為480多米。老爺山自古以“蒼松蓊翳，石磴盤梯，川流縈帶，風景佳麗”而聞名遐邇。
古籍上曾有這樣的記載：“霧山嵐光浮繞，四時若霧，山表嘉木扶濃蔭蔽日，巉巖崱力，怪石嶙峋，谷應風鳴，如聞虎豹”。古人以“霧山虎豹”把它列入大通縣“八景”之一。
這樣的美景，當然是年輕人去游玩和談情說愛的好地方。梅就是其中的一位，她說，她小時候最喜歡老爺山的山跟去走走，即使每次去了以后都不敢上去，但只要去了心里就會開朗許多。
梅說，她出生在大通縣，是土生土長的大通人，在大通上小學，上高中，然后考上大學，最后她畢業又分配到大通縣來上班，這一路上她與大通就沒有分開過。直到后來認識她的另一半，都是在大通認識的，說具體點是在老爺山的山頂上相遇，相識，然后迸發出愛情的火花。
老爺山的南坡，因山勢陡峭，危崖聳立，而被人稱為天險。老爺山的北坡，因樹木蔥蘢，繁花似錦，景色宜人，而成為有名的風景勝地。
南坡一般上去的人很少，除了那些有頑強毅力和體力的人，其他人都很難上去，要達到頂峰，一般的人也要兩個多小時，慢點的就要三個多小時。剛畢業上班那年，梅在一家小學當老師，經常一個人到處去走走。
雖然她生長在大通，但從來都沒有去爬過老爺山，每次只是到山跟前轉轉，往往高高的山嶺和懸崖就走了。那是一個星期六的午后，陽光旖旎，梅內心突然出現一種沖動，有到老爺山上去走走的想法，她告訴自己，今天一定要到山頂去看看，看看那里究竟是一個什么樣的風景，那里供著什么樣的神仙。
穿上休閑衣服，扎起長長的頭發一個人來到了老爺山的腳下。老爺山之美，主要在于山清水秀，林蔭花香。
尤其是春夏之際，滿山遍野高大的云杉，茁壯的樺樹，青翠的白楊，嬌柔的紅柳，繁茂的灌木，郁郁蔥蔥，遮天蔽日，一派濃綠。山林之中，玫瑰、牡丹、芍藥、金露梅、銀露梅及各種野花，點綴其間，芬芳撲鼻，令人心醉。
梅一邊往上爬，一邊欣賞著美麗的景色和呼吸著清晰的空氣。這種空氣梅從來沒有吸到過，也沒有聞到過這么美的香味，這些花的味道這么美啊，我怎么從來沒聞到過啊，梅這么反問自己。
突然，不知從哪兒飄來了優美的歌聲，梅知道這不是什么流行歌曲，也不是古典音樂，而是大通特有的花兒（當地也叫少年），雖然這些歌不能在家里唱，許多人也在家里不愿意聽，但是這樣的歌大家都很喜歡，梅也喜歡這樣的歌：櫻桃好吃著樹難栽，樹根里滲出個水來。心兒里有你著口難開，少年里問著個你來。
梅聽著這一首首美麗心跳的家鄉歌謠，心里其實很暖暖的，好久沒聽這樣的歌了，突然聽到后心里有一種說不出的感覺。其實梅小時候也聽到過這樣的歌，那時在小學五年級的時候，他們學校的男生晚上放學回家走在路上就唱花兒給女生們聽，當時女生們覺得很羞，只要男生扯開嗓子一唱，女生們就捂著耳朵往家里跑。
回到家后，家里要是沒有大人，女生們在自己的房間里會學著男生的樣子自由自在的唱起來。梅一邊走一邊很自在的欣賞著這純樸原味的歌謠，心里頓時泛起了陣陣思念之情。
在走到半山腰是，梅實在走不動了，好幾次梅都想退下來，不想往上爬了。但是梅一直告訴自己，今天一定要爬上去，一定要給自己一個驚喜。
帶著這樣的激情和愿望，梅堅強地往上爬著。
贊美青海的句子
青海是新疆與西藏的融合，有“世界屋檐”的美稱。其境內既有青海湖大海般的風光魅力，又有青藏高原的雄壯、河湟文化的遼闊。長江、黃河發源于青海境內，是世界上著名的河流，也是中華民族的母親河。青海湟中是黃教創始人宗喀巴的誕生地，故多寺廟，且規模宏偉，建筑輝煌，尤其是塔爾寺，它是格魯派六大名寺之一，距今已有400多年的歷史，是西北地區佛教活動的中心。此外，青海湖鳥島更是鳥的棲息地，上萬只鳥兒齊聚一堂，形成了青藏高原一大奇觀。
每逢農歷六月初六，青海很多地方都有民間自發的“花兒會”，其中距西寧36公里的大通老爺山風景區的花兒會最為出名。這一天，滿山姹紫嫣紅，游人如織，人們濃妝艷抹，摩肩接鍾，勝似節日。游山的人們，按年齡結伙的比較多。當憩息時，東一攤，西一攤，唱起“少年”（即花兒，青海鄉間愛情民歌）來。同時，唱點不斷擴大，更多的游人則是花兒的欣賞者。花兒是農民們在土地上表達愛情的方式，六月六花兒會則是他們尋找愛情、憧憬愛情、歌唱愛情的不可多得的機會，還使很多民間花兒歌手嶄露頭角.
“青海青，黃河黃，還有那滔滔的揚子江，牛兒肥，馬兒壯，昆侖山下好牧場，白云千里鳥飛翔，我們發源在青藏高原，這里是我們中華民族的故鄉。”這是上世紀40年代，羅家倫先生用《中華民族的故鄉》這首詩來闡釋青海在中華文明史中的重要地位。青海歷史文化與中華文化一樣，是多元文化，造就了風格迥異的人文景觀和絢麗多彩的諸多亞文化；是包容文化，始終以其寬大的胸懷和開放的姿態，進行情感和文化上的交流和認同，體現中華民族兼容并蓄的特點
青海之美，美在丹霞。從西寧赴貴德，迎接游客的第一道美景就是獨特的丹霞地貌。由丹霞山形成的阿什貢峽谷，地處黃河北岸，兩側山巒夾峙，高聳入云，紅的如火，青的似黛。山崖經億萬年的風雨侵蝕，形成了無數道奇形怪狀的景致。有的像久經風霜的老人面孔；有的像西天取經的唐僧師徒；有的像動物世界里多種動物的造型；還有的酷似男人的雄器、女人的**。簡直就是鬼斧神工、渾然天成、惟妙惟肖的藝術杰作。
王昌齡《從軍行七首其四·青海長云暗雪山》
青海長云暗雪山
孤城遙望玉門關
黃沙百戰穿金甲
不破樓蘭終不還
“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑。揮動鞭兒響四方，百鳥兒齊飛翔。要是有人來問我，這是什么地方？我就驕傲地告訴他，這是我的家鄉……”大美青海雖不是我的家鄉，但它勝似家鄉。因為，我的心時常向往之，我的魂始終牽繞之。
相傳羿九曰的老爺山在什么地方
老爺山位于屯留縣城西北25公里處，主峰海拔1266米，原 名三崚山，因三峰所聚得名，相傳為羿射九日之所。
唐代始于山 頂建寺廟，北宋崇寧年間，賜廟額封羿神為靈貺王，始建三峻 廟。歷代先后建有先師廟、金蟬廟、唐王廟、喜神廟、關帝廟等 （今俱廢），因山上廟多神眾，故后人稱之為老爺山。
現存蓮花 舍利塔1座，高13米，方形九層密檐式。1986年修筑紀念亭1 座，立碑1通，碑文記載了老爺山戰役的經過。
民國三十四年 （1945年）八月，閻錫山派史澤波率兵攻上黨，搶占此山。晉冀 魯豫軍區太行、太岳、冀南三路大軍，在劉伯承、**指揮 下，于老爺山殲滅閻軍11000余人。
1985年，這里建起上黨戰 役主戰場烈士紀念亭，現為長治市革命紀念圣地之一。
武當山是因何得名的？請介紹一下
武當縣之名，《漢書.地理志》已有記載。縣因山而得名。那么武當山又因何而得名呢？學術界眾說紛紜。主要有以下三種說法：一是道經山志稱其名源于"非玄武不足以當之"；二是王家佑先生稱其名源于"巫丹 "二字的音轉；三是清王概《大岳太和山紀略》的推測其名或源于軍事斗爭，取"以武擋敵"之意。
武當山在古代還有許多別名，北魏酈道元《水經注》卷二十九云："武當山，一名太和山，亦曰參上山，又曰仙室。……晉咸和中（公元326-334年）歷陽謝允舍羅邑宰，隱遁斯山，故亦曰謝羅山"。這些名稱都與古人山岳崇拜的觀念和道教信仰有關。明永樂十五年（公元1417年）明成祖朱棣下圣旨說："武當山古名太和山，又名大岳，今名為大岳太和山"。明嘉靖三十二年（公元1553年）明世宗又尊稱武當山為"玄岳太和山"。此外，湖北、河南等地的民間信士習慣稱武當山為"老爺山"（民間稱真武大帝等神為老爺、祖師爺）、"南頂山"（相對于河南省境內輝縣的"北頂山"而言）。
雖然武當山早在漢魏六朝時已成為隱居修道者薈萃的道教名山，但其名聲明顯低于受到歷代皇帝重視的五岳，稱為"嵩高之參佐，五岳之流輩"。唐末五代時，武當山被道經列為七十二福地中的第九福地。北宋流行的《真武妙經》稱真武神入武當山修道四十二年，功滿道備，白日飛升。宋元道士在山上修建了許多供奉真武神的宮觀，宋元皇帝也多次為真武神加封號并派遣使臣到武當山舉辦齋醮法事，因此，到元末明初武當山在全國的影響日益擴大，上武當朝山進香的民眾也日益增多。
明成祖大修武當道宮之后，明仁宗將大岳太和山真武之神的祭禮與五岳等同，載在禮典。明代歷史上就有了"六岳"之說，明末人龔黃撰有《六岳登臨志》。明代著名文學家王世貞（公元1526-1590年）說："世宗朝復尊之曰玄岳，而五岳左次矣"。明代著名旅行家徐霞客（公元1586-1641年）在其游記中寫到："余髻年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切"。
由此可見，武當山在明代"雄鎮五岳而祀超百代"是盡人皆知的常識，因而，保存至今的明代詩文楹聯即有"武當萬古郁未吐，得吐居然壓華嵩"；"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"；"頂鎮乾坤舉世無雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山"等反映其歷史地位的語句。
武當山是因何得名的？請介紹一下
武當縣之名，《漢書。
地理志》已有記載。縣因山而得名。
那么武當山又因何而得名呢？學術界眾說紛紜。主要有以下三種說法：一是道經山志稱其名源于"非玄武不足以當之"；二是王家佑先生稱其名源于"巫丹 "二字的音轉；三是清王概《大岳太和山紀略》的推測其名或源于軍事斗爭，取"以武擋敵"之意。
武當山在古代還有許多別名，北魏酈道元《水經注》卷二十九云："武當山，一名太和山，亦曰參上山，又曰仙室。……晉咸和中（公元326-334年）歷陽謝允舍羅邑宰，隱遁斯山，故亦曰謝羅山"。
這些名稱都與古人山岳崇拜的觀念和道教信仰有關。 明永樂十五年（公元1417年）明成祖朱棣下圣旨說："武當山古名太和山，又名大岳，今名為大岳太和山"。
明嘉靖三十二年（公元1553年）明世宗又尊稱武當山為"玄岳太和山"。此外，湖北、河南等地的民間信士習慣稱武當山為"老爺山"（民間稱真武大帝等神為老爺、祖師爺）、"南頂山"（相對于河南省境內輝縣的"北頂山"而言）。
雖然武當山早在漢魏六朝時已成為隱居修道者薈萃的道教名山，但其名聲明顯低于受到歷代皇帝重視的五岳，稱為"嵩高之參佐，五岳之流輩"。唐末五代時，武當山被道經列為七十二福地中的第九福地。
北宋流行的《真武妙經》稱真武神入武當山修道四十二年，功滿道備，白日飛升。 宋元道士在山上修建了許多供奉真武神的宮觀，宋元皇帝也多次為真武神加封號并派遣使臣到武當山舉辦齋醮法事，因此，到元末明初武當山在全國的影響日益擴大，上武當朝山進香的民眾也日益增多。
明成祖大修武當道宮之后，明仁宗將大岳太和山真武之神的祭禮與五岳等同，載在禮典。 明代歷史上就有了"六岳"之說，明末人龔黃撰有《六岳登臨志》。
明代著名文學家王世貞（公元1526-1590年）說："世宗朝復尊之曰玄岳，而五岳左次矣"。明代著名旅行家徐霞客（公元1586-1641年）在其游記中寫到："余髻年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切"。
由此可見，武當山在明代"雄鎮五岳而祀超百代"是盡人皆知的常識，因而，保存至今的明代詩文楹聯即有"武當萬古郁未吐，得吐居然壓華嵩"；"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"；"頂鎮乾坤舉世無雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山"等反映其歷史地位的語句。
煙臺有什么名勝古跡
仙境源 位于長島縣城東部，景區占地面積2平方公里，以自然景觀和人文景觀相結合，公園主題是“建設成為青少年科普教育基地”。
這里有城墻、高閣、秀亭、瑤池、釣魚臺、九龍洞、海上游樂場、唐王征東浮雕群等五十余處主要人文景觀；有海水浴場、珠璣沙灘、海上日出日落、渤黃二。 。
。 南山禪寺 南山禪寺前身是黃縣境內（今龍口市）最古老最著名禪寺-石泉寺，據《縣志》記載：佛教唐時傳入，“自唐至清、佛教興盛，全縣800余村，村必有廟。
境內城西南（今南山）石泉寺最古老，創建于唐貞觀年間。” 1999年為發展旅游業，對石泉寺進行重修，改名為“南山。
。
八仙過海景區 八仙過海景區是膠東半島獨具特色的風景名勝區，是黃海之濱一顆璀璨的明珠，是煙臺黃金旅游線上觀景覽勝的絕佳去處。八仙過海景區又名八仙渡、八仙過海口，座落在山東蓬萊市北黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣、長山列島隔海。
蓬萊閣 蓬萊，因有海市之勝，歷史上曾是秦、漢之君巡幸的地方；之后，八仙過海的傳說又長久地依附在這里，遂被歷代文人墨客視為仙境。蓬萊閣即緣此而建，坐落在城北瀕海的丹崖山巔。
丹崖拔海面起，通體赭紅，與浩茫的碧水相映，時有云煙繚繞，蓬萊閣。 。
。 毓璜頂 景點介紹位于煙臺市中心。
因山頂有玉皇廟，又稱玉皇頂。據碑記，廟始建于元時，明代拓修。
在玉皇廟東建閣并筑石坊一座，人稱“小蓬萊”。光緒十九年（1893），“玉皇頂”改名。
八仙渡海口 蓬萊閣廣場東海岸的“八仙渡海口”旅游區“火樹銀花不夜城”工程全面啟動。 景區中分五個層次可觀可覽可娛可游。
海岸區新建兩座牌坊，以花崗巖為材料，三神山為主要故事，雕鑿成八仙渡標志性入口建筑。同時，新建兩個廣場，以供停車，導游，環保小火車站之用。
通往景區的八仙橋為十一。
。 蓬萊水城 蓬萊水城，即登州古港，位于山東半島北端，位于蓬萊閣東側，與廟島群島構成海上鎖鏈，地理位置非常重要。
古港原為自然港灣，水域面積比現在的蓬萊水城大三四倍。宋慶歷二年（1042年）在此修筑“刀魚寨”，駐扎水軍；明洪武九年（1376年）在“刀魚寨”的基礎上環筑土城，增設。
煙臺金沙灘旅游度假區 1993年10月26日，經山東省人民政府批準，煙臺金沙灘旅游度假區成立。 它西起煙臺經濟技術開發區的崗崳山至夾河口，經芝罘區的芝罘島，東至萊山區的黃海旅游帶，沿海濱拓展，總面積為23。
5平方公里。金沙灘度假區，大海碧波萬頃，沙灘細柔潔凈，林帶郁郁蔥蔥，山水林灘相映成趣，景色秀美，氣候宜人。
沿海濱風。
。 丁氏故宅 丁氏故宅位于龍口市黃城西大街，占地3。
1公頃，建筑面積8042平方米。原為清初黃縣巨富丁百萬家族所建。
丁百萬是黃縣著名富豪，以經營當鋪、錢莊起家，清康熙年間始致富。丁氏發跡后，征召邑內外能工巧匠，在黃縣城里營造宅第，規模宏大，有2700余間房屋，現存240間，為清代府式組群布局。
屋座西朝東，為典。
。 羅山 羅山位于招遠市玲瓏鎮內，南北長6。
5公里，東西寬4。83公里，總面積約20平方公里。
這里群山嵯峨，山林茂盛，懸崖絕壁，曲水回環，景色優美，為國家級森林公園。羅山旅游區共分為三大區域：黃金博覽區、歷史文化景觀區、森林公園自然風景區。
重要的景點有：黃金開采博物館、日覺觀、天外天、響水庵、秋千柱、蓮花。
。 云頂自然風景旅游區 海陽云頂自然風景旅游區，位于海陽市盤石店鎮大莊村西側，這里群山環抱，空氣清新，泉多水清，翠竹叢生。
周圍4800畝山嵐至今仍保持著良好的生態環境，有近千種動植物，其中大莊竹林為江北最大的竹林（近500畝），生于河之岸，山之麓，放眼望去，一片碧綠，為景區增添了幾分幽雅和寧靜。 這里氣候宜人，冬無嚴寒，夏無。
竹林寺 竹林寺是一座歷史悠久的名勝古剎，位于萊山區福臨夼岱王山陽坡上。寺院內竹林蔥蘢，文物薈萃。
據史志記載，北宋金大定二年有名僧在此創建竹林寺，由山門、正殿、后殿和東院側殿組成古剎。寺后為岱王山，山石嶙峋，下覽大海，名山秀水，景色宜人。
佛教僧侶到此謁拜視為圣地，來旅游者絡繹不絕，香火繚繞不斷。 竹林寺。
長島風景旅游區 長山列島又稱廟島群島，縱列于山東半島與遼東半島之間，為渤海與黃海的分界線，由32個大小島嶼組成。該島南臨蓬萊，北接旅順，自然風光秀麗，氣候宜人。
島嶼周圍有星羅棋布的港灣，眾多的海水浴場，還有千姿百態的奇礁異石，素有“海上仙境”之稱，它與蓬萊被列為蓬萊長島國家級風景名勝區。長島無島不秀，無島不奇，是。
福建會館 福建會館又稱天后行宮，位于煙臺市芝罘區南大街與勝利路交匯處。 始建于1884年（清光緒十年），落成于1906年（清光緒三十二年），是由福建船幫商賈集資修建的一座供奉海神娘娘（天后圣母）的封閉式古典寺院建筑，具有典型的閩南風格。
會館由山門、大福殿、后殿、戲樓和兩廂五部分組成，南北長92米，東西寬3。
。 云峰山 云峰山又名文峰山，俗稱筆架山，系全國重點文物保護單位，位于萊州市南7。
5公里處。云峰山巖石嶙峋，峰高、谷幽、林茂，景色如畫。
春來，蒼松。
求中國古代關于海洋的傳說
關于海神的傳說，最早在巴比倫文明中出現。
曾經居住在現今伊拉克東南部的巴比倫人崇敬“艾亞”，因為她是個海神，她的形狀類似美人魚。而在稍后的克里特文明時期，也流傳著海神的故事。
克里特是地中海的一個小島，島上的居民善于游泳和潛水。在公元前3000年時，據說有個卓越的潛水夫魯勞克斯，為了尋找大海的秘密，就奮勇地投身于海洋之中。
上帝為他的無畏精神所感動，就使他成了一個不死的海神。在希臘神話中，全體海神的首領是波塞冬，他動怒時，會用三叉戟拍打海面，這樣就會引起狂風。
希臘人為討得海神的喜歡，就在最危險的峭壁上，建立了宏偉壯觀的海神廟。 在東方，古老的中國人傳說，頗有些特別。
在關于海龍王和蝦兵蟹將龜宰相的傳說之前，則認為以泰山為中心，北到恒山燕山腳下，南達揚子江入海口，東至冀浙海濱，這片三角形的地域稱為“中州”，又名“中原”。圍繞中原的四面，則是海洋，每個海洋都有一個皇帝統治。
《莊子》一書對此曾有記載：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相遇于混沌之地，混沌待之甚善。
倏與忽謀報混沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而混沌死。”
在古代的中國人看來，海洋是一個充滿黑暗和恐怖的地方。“海”這個字“從水從晦”。
晦，便是晦暗。又有人記載“海之言，晦昏無所睹。”
所謂“無所睹”則表明不可知，這樣可以想象當時的中國人對海洋的敬畏程度了。 面對著兇險的海洋，古代的中國人并沒有放棄求知的欲望，他們以豐富的想象來獲得好奇心的滿足。
集中描寫海外世界山川道里、風土人情的，是那本著名的《山海經》，它里面的人物個個奇形怪狀。“灌頭國”其人“人面有翼，鳥喙”；“長臂國”其人“手下垂至地，捕魚海中，兩手各操一魚”；“一臂國”其人“一臂一目一鼻孔”；“長股國”其人“身如中人而腳過三丈，常負長臂人入海捕魚”；“聶耳國”其人則“雙手托其耳，懸居海水中”。
古代的中國人也用神話來寄托他們征服海洋的雄心。最為動人的是精衛填海的故事。
它說的是管太陽升落的炎帝有一個女兒，她叫女娃，在炎帝出巡的時候，失足于東海溺死。她的靈魂化為一只鳥，“其狀如烏，文首，白喙，赤足”。
它就是精衛鳥，每天“銜西山之木石，以堙于東海”。 在中國的古代傳說中，最勇敢地向海洋挑戰的恐怕是秦始皇了。
“始皇夢與海神戰，若人狀。問占夢，博士曰：‘水神不可見，以大魚蛟龍為侯’..始皇乃令入海者賚捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。”
由此可見，人類在它的幼年期，始終抱著一種矛盾的思緒看待海洋。海洋的浩瀚博大使人類感到自身的渺小，但海洋的奇幻神秘卻對人類又產生了想接近它的魅力。
海洋曾是人類最難堪的困窘，為這困窘，幼年期的人類備受折磨..人類對海洋的興趣首先從海的表面開始。當秋天的落葉在水面上隨風飄蕩的時候，人可能從中得到啟發造出了船。
1973年，在一次尋找石油的鉆探中，偶然在中國浙江余姚發現了河姆渡古人類遺址，從厚達2米的海生貝殼層中發現了一把小型木槳，于是證實了船的歷史至少有7000年之久。 海能載舟，最初人類用它在海邊巡邏，以捕捉魚蝦。
在中國的夏代出現過“東狩于海，獲大魚”的文字記載。而人類駕舟遠航以探求世界的秘密，則是晚得多的事情。
迄今所知的人類第一次大規模遠航是在公元前609年。當時的埃及法老尼科是個求知欲十分強烈的統治者，他不滿足他的船隊只在地中海游弋，他想了解地中海外的世界究竟是怎么個樣子，就雇用了一批善于航海的腓尼基水手，租用了3艘有50把大槳的木船去探知外面的世界。
從此，人類對海洋的夢幻與追求便一頁頁地書寫下去了。漸漸地，一個地方的人的視角擴展到了海的那一邊，發現了新的大陸、新的人群，感受著不同的文化、不同的境遇，成功、失敗，失敗、成功，他們繼續尋找，繼續著也許是畢生的漂流，于是，無邊無際的海洋成了他們的家園；于是，終于發現海洋本是人類的母親。
海神娘娘的傳說 廟相傳在宋朝初年，福建省蒲田縣海邊的一個小漁村，住著一戶姓林的漁民。生得一男一女。
女兒在農歷三月二十三日出生后，月余不會啼哭，父母便起名“默娘”。她自幼好學，聰明過人，8歲從師讀經，過目成誦，聞一知十。
雖生長在漁村，卻偏吃素食，從不殺生吃葷，豬羊雞鴨，漁蝦蟹貝，一概不食，只吃五谷雜糧，鮮果蔬菜，特別喜食海藻菜類，飲雨雪露水，雖體態纖弱，卻水性極好，潮夕氣象不學自通。為人心地善良，樂于助人。
風浪天，獨駕小舟，為漁家搶險排難，救死扶傷。深受漁家村人的愛戴。
一天，默娘的父兄出海打漁，她和母親正在家做飯，天氣突然變了，天空黑云翻滾，大風驟起，巨浪翻涌，雷雨交加，正在燒火的默娘卻恍似沉沉睡去。母親見她睡中咬緊牙關，蹙著雙目，手扒腳蹬，一付拼命掙扎的狀態，非常吃驚，“默娘、默娘。
。”連喊數聲，她也不醒，便使勁推她幾下，她才猛然醒來。
連叫“不好、不好！”母親驚問：“我兒，出了何事？”女兒戚然應道：“剛才女兒夢見父、兄在海里翻船落水，女兒手拉著哥。
