華閱文章網談美書簡的好句子
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。
二
學習美學的方法應是：在應運用馬克思主義觀點的同時，應多結合其他流派的觀點考察美學。
三
藝術也是一種生產勞動，在審美中，人有意識的依據美的規律來創造美和發現美，所以，美也是一種生產勞動。
四
美是有階級性的，但同時，美更本質的性質是人性，階級性是人性中的一部分。這及時的更正了人們關于美的錯誤意識。
五
美與生理狀態的內在聯系，并認為美的文藝作品中應有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現出來。
六
現實主義從客觀出發，而浪漫主義從主觀出發，并據此認為我們不能容忍一個人因一點小過錯而失敗，從而產生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎，悲劇更為本質，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產生的，它是由恐懼轉為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側重于對立和沖突，而秀美側重于平衡和和諧。
摘抄名著好的段落100分！要求：1、在《談美》（朱光潛,不是談美
《談美》： 舉凡最美之人，其部位比例，必有異于常人之處.阿爾貝與杜勒皆畫家也，其畫人像也，一則按照幾何學之比例，一則集眾臉型之長于一身.二者誰更不智，實難斷言，竊以為此等畫像除畫家本人外，恐無人喜愛也.余不否認畫像之美可以超越人寰，但此美必為神筆，而非可依規矩得之者，樂師之譜成明曲亦莫不皆然.人面如逐部細察，往往一無是處，觀其整體則光彩奪目.美之要素既在于舉止，則年長美過年少亦無足怪. 《高老頭》： 高老頭臨死前想見女兒一面，讓人去叫他的女兒，可兩個女兒誰也沒來.高里奧不出聲了，仿佛集中全身的精力熬著痛苦.“她們在這兒，我不會叫苦了，干么還要叫苦呢？”他迷迷糊糊昏沉了好久.克利斯朵夫回來，拉斯蒂涅以為高老頭睡熟了，讓傭人高聲匯報他出差的情形.“先生，我先上伯爵夫人家，可沒法跟她說話，她和丈夫有要緊事兒.我再三央求，雷斯多先生親自出來對我說：高里奧先生快死了是不是？哎，真不湊巧.我有事，要太太待在家里.事情完了，她會去的.——他似乎很生氣，這位先生.我正要出來，太太從一扇我看不見的門里走到穿堂，告訴我，你對我父親說，我同丈夫正在商量事情，不能來.那是有關我孩子們生死的問題.但等事情一完，我就去看他.——說到男爵夫人吧，又是另外一樁事兒！我沒有見到她，不能跟她說話.老媽子說她今兒早上五點一刻才從舞會回來，中午以前叫醒她，一定要挨罵的.等會她打鈴明我，我會告訴她，說她父親的病更重了.報告一件壞消息，不會嫌太晚的.我再三央求也沒用.哎，是呀，我也要求見男爵，他不在家.” “一個也不來”拉斯蒂捏嚷道，“讓我寫信給她們.”“一個也不來，”老人坐起來接著說，“她們有事，她們在睡覺，她們不會來的.我早知道了.直要臨死才知道女兒是什么東西！朋友，你別結婚，別生孩子！你給他們生命，他們給你死.你帶他們到世界上來，他們把你從世界上趕出去.她們不會來的！我已經知道了十年.有時我心里這么想，只是不敢相信.” 高老頭死了，兩個女兒誰也沒有來，他的錢都給女兒花光了，到死連入殮的衣服都沒有，是拉斯蒂涅賣了自己的表才給他入殮的.拉斯蒂涅奔下樓梯，到雷斯多太太家去了.剛才那幕可怕的景象使他動了感情，一路義憤填胸.他走進穿堂求見雷斯多太太，人家回報說她不能見容.他對當差說：“我是為了她馬上要死的父親來的.”“先生，伯爵再三吩咐我們……”“既然伯爵在家，那么告訴他，說他岳父快死了，我要立刻和他說話.”歐也納等了好久.“說不定他就在這個時候死了，”他心里想.高老頭當差帶他走進第一窖室，雷斯多先生站在壁爐前面，見了客人也不請坐. 【紅樓夢】經典語錄七十五 一家子的事，俗語說的“沒事常思有事”，世上多少無頭腦的人，多半因為無心中做出，有心人看見，當作有心事，反說壞了.只是預先不防著，斷然不好.二爺素日性格，太太是知道的. 他又偏好在我們隊里鬧，倘或不防，前后錯了一點半點，不論真假，人多口雜，那起小人的嘴有什么避諱，心順了，說的比菩薩還好，心不順，就貶的連畜牲不如. 二爺將來倘或有人說好，不過大家直過沒事，若要叫人說出一個不好字來，我們不用說，粉身碎骨，罪有萬重，都是平常小事，但后來二爺一生的聲名品行豈不完了. 二則太太也難見老爺.俗語又說“君子防不然”，不如這會子防避的為是. ----描寫襲人勸王夫人，叫寶玉搬離園中一事 【紅樓夢】經典語錄七十六 怪道有人說他家寶玉是外像好里頭糊涂，中看不中吃的，果然有些呆氣.他自己燙了手，倒問人疼不疼，這可不是個呆子？-----某老婆子語 【紅樓夢】經典語錄七十七 我前一回來，聽見他家里許多人抱怨，千真萬真的有些呆氣.大雨淋的水雞似的，他反告訴別人“下雨了，快避雨去罷.”你說可笑不可笑？ 時常沒人在跟前，就自哭自笑的，看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的. 且是連一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的.愛惜東西，連個線頭兒都是好的；糟踏起來，那怕值千值萬的都不管了.-----某老婆子語 【紅樓夢】經典語錄七十八 好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流.這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導后世的須眉濁物.不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德！-------寶玉對寶衩語，描寫寶玉厭惡功名之心 【紅樓夢】經典語錄七十九 我從今以后倒要干幾樣克毒事了.抱怨給太太聽，我也不怕.糊涂油蒙了心，爛了舌頭，不得好死的下作東西，別作娘的春夢！明兒一裹腦子扣的日子還有呢.如今裁了丫頭的錢，就抱怨了咱們.也不想一想是奴幾，也配使兩三個丫頭！---------王熙鳳語，描寫其與王夫人談話后，心中的郁悶之情 大概有5000字了吧，找了好久啊。
《朝花夕拾》、《談美書簡》的好詞好句
描寫趣事的好詞好句好段 天真爛漫 無憂無慮 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙學語 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 逃之夭夭 窮追猛打 亂作一團 雞飛狗跳雞犬不寧 自以為是 屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調 撒嬌賣乖 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞裝腔作勢 裝模裝樣 若無其事 調皮搗蛋 滿身泥漿 追來逐去 大發脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 甕中捉鱉 胸有成竹 得心應手 隨心所欲 左右逢源歡呼雀躍 嬉水 好句： 我立刻興奮起來，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手中搶過救生圈，光著小腳丫，歡呼著撲向大海的懷抱中。
“撲通！”“撲通！”大家“奮不顧身”地一頭扎進清亮的小河中，有的手腳并用在水中撲騰，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的則像泥鰍一樣潛入水底。 剛才還是靜靜的小河，突然間喧嘩起來：喊叫聲、笑鬧聲此起彼伏，撩水，擊水，水花飛濺，你逃，我追，亂成一團。
好段： 我們在河邊急三火四地**衣服，撲進小河里，立刻開始打水戰，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊，一隊為“敵人”一隊另是“紅軍”。
一雙雙小手掌把水往對方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然后再猛烈“進攻”。
整個小河立時一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戲。
一個追，一個跑，在水里穿來鉆去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎么也抓不到。河面上的歡歌笑語，在和兩岸遠遠的蕩開了。
我們這些小淘氣會不顧家長的再三忠告，三五成群來到小石灣，脫下褲頭，赤條條地鉆進水里。又是扎猛子，又是豎蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一個個像小泥鰍似的，在水里追來逐去，又喊又叫，玩耍嬉戲，真有說不出的愜意。
幾個小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢！唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一邊“啪噠啪噠”的踩著地上的雨溪，一邊有節奏地擺動著胳臂，還不時仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。
這時，我心里癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門。剛跑到紅紅的身后，“撲通”一聲，我摔了個仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。
紅紅轉過身，“嘻嘻嘻”的笑著說：“快打落水狗！”說完，用腳劃起水向我擊來。我顧不得爬起來，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚去，嘴里還樂呵呵地大叫著：“來呀！來呀！”紅紅招架不住了，“哎呦，媽呀”地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向后退去。
“援軍來了！”隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發起了攻擊。我立即手腳并用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去。
“嘻嘻嘻——！”“哈哈哈——！”茫茫的雨幕中回蕩著我們愉快的笑聲。 其他： 1、 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。
鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
2、 希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。 3、 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。
向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
4、 柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。 5、 生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。
6、 當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結晶。
…………（何婷婷） 7、 倘若希望在金色的秋天收獲果實，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。 8、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。
9、 愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。………………………………………………………… 茅 丹 10、 日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。
那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記。
跪求朱光潛的談美摘錄和點評
●《談美》經典段落摘錄 做人的第一件大事就是維持生活。
既要生活，就要講究如何利用環境。“環境”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。
我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態度。
我們這個時代是否也有類似長城和《短歌行》的紀念坊留給后人，讓他們覺得我們也還是很親切的么了悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！ 要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。
總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。 在嶄新的環境中，我還沒有認識事物的實用的意義，事物還沒有變成實用的工具，一條街還只是一條街而不是到某銀行或某酒店的指路標，一座房子還只是某顏色某線形的組合而不是私家住宅或是總長衙門，所以我能見出它們本身的美。
我們在時過境遷之后，不受當時的實際問題的牽絆，所以能把它們當作有趣的故事來談。它們在當時和實際人生的距離太近，到現在則和實際人生距離較遠了，好比經過一些年代的老酒，已失去它的原來的辣性，只留下純淡的滋味。
一般人迫于實際生活的需要，都把利害認得太真，不能站在適當的距離之外去看人生世相，于是這豐富華嚴的世界，除了可效用于飲食男女的營求之外，便無其他意義。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“人門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。
這兩首詩都是“痛定思痛”的結果。藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。
一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。 兒童在游戲時意造空中樓閣，大概都現出這幾個特點。
他們的想象力還沒有受經驗和理智束縛死，還能去來無礙。只要有一點實事實物觸動他們的思路，他們立刻就生出一種意境，在一彈指間就把這種意境渲染成五光十彩。
念頭一動，隨便什么事物都變成他們的玩具，你給他們一個世界，他們立刻就可以造出許多變化離奇的世界來交還你。他們就是藝術家。
一般藝術家都是所謂“大人者不失其赤子之心”。 有人說，風花雪月等等都已經被前人說濫了，所有的詩都被前人做盡了，詩是沒有未來的了。
這般人不但不知詩為何物，也不知生命為何物。詩是生命的表現。
生命像柏格森所說的，時時在變化中即時時在創造中。說詩已經做窮了，就不膏說生命已到了末日。
情感一方面有群性，一方面也有個性，群性是得諸遺傳的，是永恒的，不易變化的；個性是成于環境的，是隨環境而變化的。所謂“心感于物”，就是以得諸遺傳的本能的傾向對付隨人而異、隨時而異的環境。
環境隨人隨時而異，所以人類的情感時時在變化；遺傳的傾向為多數人所共同，所以情感在變化之中有不變化者存在。 藝術家從模仿人手，正如小兒學語言，打網球者學姿勢，跳舞者學步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。
不過這步功夫只是創造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創造。
我們在前面說過，創造是舊經驗的新綜合。舊經驗大半得諸模仿，新綜合則必自出心裁。
靈感有三個特征： 一、它是突如其來的，出于作者自己意料之外的。根據靈感的作品大半來得極快。
從表面看，我們尋不出預備的痕跡。作者絲毫不費心血，意象涌上心頭時，他只要信筆疾書。
有時作品已經創造成功了，他自己才知道無意中又成了一件作品。哥德著《少年維特之煩惱》的經過，便是如此。
據他自己說，他有一天聽到一位少年失戀自殺的消息，突然間仿佛見到一道光在眼前閃過，立刻就想出全書的框架。他費兩個星期的工夫一口氣把它寫成。
在復看原稿時，他自己很驚訝，沒有費力就寫成一本書，告訴人說：這部小冊子好像是一個患睡行癥者在夢中作成的。” 二、它是不由自主的，有時苦心搜索而不能得的偶然在無意之中涌上心頭。
希望它來時它偏不來，不希望它來時它卻驀然出現。法國音樂家柏遼茲有一次替一首詩作樂譜，全詩都譜成了，只有收尾一句（“可憐的兵士，我終于要再見法蘭西！”）無法可譜。
他再三思索，不能想出一段樂調來傳達這句詩的情思，終于把它擱起。兩年之后，他到羅馬去玩，失足落水，爬起來時口里所唱的樂調，恰是兩年前所再三思索而不能得的。
三、它也是突如其去的，練習作詩文的人大半都知道“敗興”的味道。“興”也就是靈感。
詩文和一切藝術一樣都宜于乘興會來時下手。興會一來，思致自然滔滔不絕。
沒有興會時寫一句極平常的話倒比寫什么還難。興會來時最忌外擾。
本來文思正在源源而來，外面狗叫一聲，或是墨水猛然打倒了，便會把思路打斷。斷了之后就想盡方法也接不上來。
謝無逸問潘大臨近來作詩沒有，。
有關朱自清的《談美》
談美 是朱光潛寫的啊
1、人生本來就是一種較廣泛的藝術，每個人的生命史就是他自己的作品。
2、毫厘之差，微妙所在。 在這種生生不息的情趣中，我們可以見出生命的造化。
把這種生命流于語言文字就是好文章，
把它流于言行風采，就是美滿的生命史。
3、“風行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術的生活。
4、他不但能認真，而且能擺脫。在認真時見出他的嚴肅，在擺脫時見出他的豁達。
5、偉大的人生和偉大的藝術都要同時并有嚴肅與豁達之勝。晉代清流大半只知道豁達而不知道嚴肅；宋朝理學又大半只知嚴肅而不知豁達。
6、老實說，我對許多哲學家的話都很懷疑，但是我覺得他們有趣。我以為，窮到究竟，一切哲學系統都只能當作藝術品去看。哲學與科學窮到極境都是要滿足求知的欲望。 每個科學家和哲學家對于他所見到的一點真理都覺得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。
真理在離開實用而成為情趣中心時就已經是一美感對象了。
7、科學家去尋求這一類事實，窮到究竟，也正是因為它可以攝魂震魄，所以，科學的活動也還是一種藝術的活動，不但善與美是一體，真與美也并未隔閡。
8、智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。
9、微笑是一種不動的笑，是一種看不盡的笑；
緣分是一種不可求的聯系，是一種不能斷的關系；
覺悟是一種不清醒的感知，是一種不可說的透徹。
10、真正的科學家，他們是這樣一群人：具有純真的愛和天賦的善！
培根的談美這篇短文寫的十分精彩，筆墨不多，卻說理透徹，且言語優美，闡明了“美德比美貌更重要”的道理。他在培根的隨筆中頗具代表性，集中體現了培根善于用詩化的語言闡述精辟哲理的特點。
《談美書簡》是中國現代美學家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復。《談美書簡》不是一般的高頭講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。 全書由十三封書信結集而成，書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關心的美和美感、美的規律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探討，同時也對文學的審美特征、文學的創作規律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍。
你喜歡哪一類書？在里面找一個優美的句子,談談它對你的人生觀,
我覺得有一本書對我影響很大，可能不是太多人喜歡的類型.書名是《瓦爾登湖》，作者是梭羅里面的一段“讓我們如大自然般悠然自在地生活一天吧，別因為有堅果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車.讓我們該起床時就趕緊起床，該休息時就安心休息，保持安寧和拋棄煩惱的心態；身邊的人要來就讓他來，要去就隨他去，讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊——下定決心去好好過一天.”讓我特別帶感.它所描述的一個平凡而又簡單的生活縮影，不去為金錢和名譽計較，追求的是精神上的崇高.人只有快樂樂的活著，平凡的做出自己對社會的貢獻，或許是對自己，對社會最好的尊敬和回報.。
答謝中書書總體評價仙都美景的句子是什么
總體評價仙都美景的句子是：山川之美，古來共談.《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信.文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事.作者正是將謝中書當做能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩.陶弘景（456年~536年），字通明，號華陽隱居，卒謚貞白先生.南朝梁時期的道教茅山派代表人物之一，同時也是著名的醫藥家、煉丹家、文學家.丹陽秣（mò）陵（今江蘇南京）人.自幼聰明異常，十五歲著《尋山志》.。
