華閱文章網
佛理詩,或者佛家經典語錄
1、若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。
（金剛三昧經）2、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。
若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（華嚴經普賢行愿品）3、我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結？此愚癡人，以嗔恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（華嚴經修慈分）4、迦葉白佛：我等從今，當于一切眾生生世尊想。
若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。
（首楞嚴三昧經依寶王論節文）5、應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（梵網經）6、離貪嫉者能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。
（理趣六波羅蜜多經）7、生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘冢，虛受諸辛苦。（大寶積經富樓那會）8、是身如掣電，類乾闥婆城，云何于他人，數生于喜怒？（諸法集要經）9、嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見。
（佛遺教經）10、行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。（佛遺教經）11、身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。
（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也）12、名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（有部律）13、世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。
（智者大師）14、嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）15、凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。
諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）16、處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如癡如醉，埋光埋名，養智養慧，隨動隨靜，忘內忘外。
（翠嚴禪師）17、我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鉆亂撞。
苦哉苦哉。（黃檗襌師）18、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣。
萬境咸真矣。執石成寶矣。
眾生即佛矣。（飛錫法師）19、修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。
但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫動。
收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。
贊嘆亦如此。毀謗亦如此。
修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）20、元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師）21、報緣虛幻，不可強為。
浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。
動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）22、學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節。
（大慧襌師）23、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）24、千峰頂上一茅屋，老僧半間云半間，昨夜云隨風雨去，到頭不似老僧閑。
（歸宗芝庵襌師）25、過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋襌師）26、即今休去便休去，若覓了時無了時。
（云峰襌師）27、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）28、縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。
（妙禪師）29、放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池大師）30、達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。（蓮池大師）31、伊庵權禪師用功甚銳。
至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過，未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）32、畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。
草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師）33、人之過惡深重者，亦有效驗。
或心神昏塞轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失志，皆作孽之相也。茍一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤！（袁了凡）34、只‘強順人情，勉就世故。
’八個字，誤卻你一生大事。道業未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤！（西方確指）35、深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。
有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）36、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。
名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭（蕅益大師）37、將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（蕅益大師）38、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？（蕅益大師）39、何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大師）40、勿貪世間文字詩詞而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒。
佛理名句-誰能告訴我 菩提本非樹,何處染塵埃
菩提樹本來不是樹，明鏡臺也不是臺。
本來什么都沒有，怎么能染上塵埃呢？ 這是六祖慧能所作。這首詩強調佛家的色空觀念。
這首詩本為神秀所作，原詩是這樣的：：“身是菩提樹，心如明鏡臺，朝朝勸拂拭，莫使惹塵埃。” 當弘忍看到了這首偈子，知道是神秀寫的，不禁大為失望。
但在神秀學生的面前，為了顧全神秀的尊嚴，便說這首偈子值得大家誦持，如能照著修行，便不致于墮入邪道。當天晚上三更時分，弘忍便單獨把神秀叫進房說：“你那首偈子并沒有見性，還只有到了門檻，未能登堂入室。
一般人依照這首偈子去修行，雖不致于墮入邪道，但決不能得到最高的智慧。 要想得到最高的智慧，必須當下認清自己的心，看清自己的本性，知道它是不生不死的。
如果你的每個念頭都能明心見性，那么世界上便沒有任何東西會阻礙你。你的存在是真實的，萬物的存在也是真實的。
你將會發現萬象的變幻無常，都是法爾如此，都是真性實相。能夠有這種見地，就是最高的菩提自性了。
” 于是弘忍便叫神秀再寫一首，可是神秀的心情一直不寧，想了好幾天，總是寫不出正在神秀苦思不出的當時，有一個小和尚口中念著神秀的偈子，經過慧能碓米的地方，慧能一聽到這首偈子，知道作者尚未悟道，便問那個小和尚是誰寫的，小和尚大叫道：“你真是個南蠻，連這個都不知道”！ 然后便把經過一五一十的告訴了慧能。 慧能要求說：“老兄，我在這里碓米已有八個月，未曾到過堂前，請你帶我去看看那首偈子好嗎”？ 于是他們便到了寫偈的地方，慧能又請求說：“我這個粗人不識字，請你念給我聽聽”。
這時正好江州的一位通判官，名叫張日用的，也在場，他便高聲的念給慧能聽，慧能啊了就對張日用說：“我也有一首偈子，請你替我寫在墻上，好嗎”？ 張日用奇怪的說：“什么，你也會作偈子，真是怪事”！ 慧能便正色的說：“要學最高的菩提之道，可雖輕視那些初學的人，有時，極下等的人，有最高的智慧；而極上等的人，卻毫無見識可言”。 這幾句話把張日用說得服服貼貼，便替慧能在墻上寫出了那首偈子……“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處若塵埃”。
就在這個深夜，弘忍把衣缽及頓教的法門傳給了慧能。
有關佛理的名言有哪些
十世今古，始終不離于當念；
無邊剎土，自他不隔于豪端
“乾坤馬一毛”
“當知虛空生汝心內，猶如片云點清 ”
zhuao1997qianming:
人之患，在于好為人師。 戕人慧命，甚于砍人腦袋/
如能隨順諸位之愿望，甚至啟發道心，實乃諸佛菩薩之加庇/
其功德盡皆回向一切眾生，若有錯誤，還望諸位善知識指正/
1 活著做什么：
為天地立心，為生命立命；為往圣繼絕學，為萬世開太平
2 生：本來清靜圓明，為何產生世界：
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虛空
依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中 如海一漚發
有漏微塵國 皆依空所生 漚滅空本無 況復諸三有 ——文殊
3 死：A業果成熟直接去凈土或地獄
B 其余，先經過中有身（免強說是靈魂）大約最長49天，再投胎或化生。
C 去凈土的學業成就，還要回來度眾生；去地獄的靈光閃現，還會上來重新修行。
4 夢為何物——獨影意識——第六意識的反面
5 學人為什何不能有顯著的成就——玩弄佛法，拿佛法來消遣。
6 菩薩：大道心眾生，古譯；玄奘以后翻作覺有情。大心凡夫就是菩薩。
覺有情：有情就是有煩惱；覺悟，是方向對準。航海，方向準，暫不見彼岸，必到彼岸。
7本愿：世世都發這個愿。本是真如本性。沒見性人，從識里面建立愿心。法身菩薩本愿，不為外境所動。邪師說法，如恒河沙，他也如如不動。
8如想去除病痛，擺脫煩惱，實現愿望，乃至明心見性，了脫生死，內圣外王請先閱讀
南懷瑾，凈空法師的著作/因為容易看進去，然后再閱讀原文大藏經！
求人生哲理經典語錄
英雄最大的痛苦莫過于沒有對手。
大偽似真，大奸似忠。
成功后的經驗是扭曲的，失敗后的經驗總結才是成功的。
和尚念經敲木魚，日久生根悟佛理。
人生知短：
十歲前傻讀書，二十歲還糊涂，三十四十晃眼過，五十的光蔭如跑步，一半的時間在睡覺，一半的日子幌悠悠。人生不過七八十，少不更事前十歲，老不方便又十年，剩下不過五十載，除去睡覺和幌悠，人生歲月如此短？
不因吹捧而飄然，不因詆毀而玄命。
人在本性上都具有行善與作惡的雙重性。
鐵肩擔道義，雙手扶乾坤。
拉車人埋頭看路的很多，抬頭看道的很少。
老虎咬天，無處下口。
現代“五子登科”：
票子、房子、車子、面子、孩子。
面對命運的挑戰，沒有人能夠天生的亳無畏懼。
動：
朋友靠串動，親戚靠走動，事業在于沖動，生命在于運動，關系靠活動，感情靠互動，通訊要移動，思想要激動，沒錢就一動不動。
人的尊嚴：
自尊、自信、自愛、自強、自立。
富也不達貴，窮也不顯悲。
大丈夫受非常之苦，方成非常之人。
男人有錢易學壞，女人學壞會找錢。
激動不如行動，沒有壓力就沒得動力。
天生我才必有用，千金散盡必還來。
有所為有所不為：有些干有些不干并非不論好孬都干。
學佛是件認真的事情，學習佛經里的真義，而不是分別心，學會了炫耀，有時候樸素實際的也有他最真的，觀經行道，依教奉行，才是學佛這應該追求的，真想學習就在聯系 這四句偈語，是金剛經里的精華，你不懂的話怎么和人家講？金剛經里還有---若以音聲求我，色相見我，是人行邪道，不能見如來大乘無量壽經里有三十二品----一旦開達明徹，自然中自然相，自然只有根本，自然光色參回，轉變最勝，郁單成七寶，橫攬成萬物，光精明俱出，善好殊無比，諸于無上下，洞達無邊際.楞嚴咒開頭--妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身.爾時世尊從肉髻中，涌百寶光光中涌出，千葉寶蓮有化如來，坐寶華中頂放十道，百寶光明一一光明.香贊，彌陀贊，藥師贊太多了，舉不勝舉，都非常之優美，讀來朗朗上口，也充分體現了儒釋道完美的合一，歷屆譯經大德高僧的佛學水準和文化修養，值得我們佛門弟子畢生學習和追求的真理！。
