華閱文章網C語言問題,求教~~~ 1.注釋可以出現在語句的前面嗎？ 2.“++5與6等
1.注釋位置問題 比如： int main（) { //輸出一行字 printf（"你好"）； return 0； } “//輸出一行字”注釋就出現在printf（"你好"）；前面了，雖然是在上一行。
但是單行注釋不能出現在有用的語句同一行的前面。比如 //輸出一行字 printf（"你好"）； 就不正確了。
多行注釋可以出現在任意位置，但要注意/**/的嵌套錯誤。 2. +敞酣搬叫植既邦習鮑盧+5本身就是錯誤寫法，++運算符要對變量作用。
希望能幫助你。
解釋詩句（六年級）
詩經·采薇賞析（節選）
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
（譯文）
回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；
如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。
《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處， 花重錦官城。
解釋：
好雨似乎懂得適應季節，春天里草木發芽生長，細雨隨著微風悄悄地在夜里下著，使萬物受到滋養。天上烏云密布，鄉下的小路全都黑沉沉的，只有江上的小船上燈火一閃一閃的。第二天早上，到處是濕漉漉、紅艷艷的一片，沾著雨水的鮮花裝點著錦官城。
西江月.夜行黃沙道中 宋 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前，舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
【譯文】
明亮的月光驚起了枝頭的喜鵲，清爽的夜風吹來了蟬兒的鳴叫。
稻花飄香談論著豐收的年景，耳聽得陣陣田蛙歌唱。
稀疏的星星剛還遠掛天邊，轉眼滴滴細雨灑落山前。
過去的小客店還在村廟的樹林旁，道路轉過溪水的源頭，它（指茅店）便忽然出現在眼前
天凈沙.秋 元 白樸
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。 一點飛鴻影下。 青山綠水，白草紅葉黃花。
釋義：
天邊是夕陽和稀疏的晚霞，不遠處是一個孤零零的村落，我一眼望過去，只看到夜幕將要來臨前的一點薄霧籠罩著的幾棵老樹和它身上棲息的烏鴉。不遠處飛來一只孤雁，它那因為飛得較高而投射下的小小影子映在地面上，我隨著它的身影望去，遠方是一片青色的山岱和碧綠的湖水，還有那點綴在它們身旁的白色小草、紅色楓葉和黃色小花。
雞年名句請解釋-6漢-韓嬰：君獨不見夫雞乎？頭戴冠者,文也： 愛問
雞年說“吉” 公元2005年，按照干支的算法，是我國農歷的乙酉年。
十二屬相以酉為雞，也就是雞年。換句話說，2005年所出生的孩子都屬雞。
十二屬相也稱十二生肖。它的出現較早，是古時的術數家拿十二種動物來配十二地支：以子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬，已見于漢代王充的《論衡》。
歷來把它當作推算星命的依據，實際上是一種標志和符號。有了這符號，每個人可牢記自己的生年，是非常方便的。
雞在動物學上屬于鳥綱雉科。喙短而銳，有冠與肉髯，兩翼不發達，但腳趾健壯。
公雞善啼，羽毛美艷，腳掌有距，生性好斗，母雞產蛋，年產近百個至二三百個不等。 雞的壽命約20年。
早在新石器時代的原始社會，人們已將雞馴養起來，使之成為可供蛋用和肉用的家禽。漢代人編字典，《說文解字》解釋雞為“知時畜也”。
既說明了雞是家禽，又強調了它的報時作用。20世紀50年代河北望都出土了一座漢墓，壁畫中畫著不少祥禽瑞獸，其中就有雞，題榜曰：“雞候夜，不失更，信也。
”古人有所謂“雞鳴而起”、“雞鳴盥漱”、“雞鳴而食”、“雞鳴而駕（乘車）”、“雞鳴思賢”、“雞鳴結帶正衣裳”者，都是因為雞能報時守信，就像今天的鐘表一樣。只是在《釋名》中提到了“韓羊、韓兔、韓雞，本法韓國所為也。”
這是談其肉食。雞在古代也用于占卜；公雞好斗，還用公雞作為娛樂和賭博的“斗雞”。
古人重“吉”，也是先找到了雞的形象，以雞來諧音“吉”，視雞為祥禽。所謂雞有“五德”，其典故便出于漢代韓嬰的《韓詩外傳》（卷二），是借田饒之口所作的一個比喻。
韓嬰說：“田饒事魯哀公而不見察，謂哀公曰：‘臣將去君，黃鵠舉矣。’哀公曰：‘何謂也？’田饒曰：‘君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也。
雞雖有此五德，君猶日瀹而食之者何也？則以其所從來者近也。夫黃鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君黍粱，無此五德者，君獨貴之者何也？以其所從來者遠也。
故臣將去君，黃鵠舉矣。’哀公曰：‘止！五將書子之言也。
’田饒曰：‘臣聞食其食者，不毀其器。陰其樹者，不折其枝。
有臣不用，何書其言為？’遂去之燕。燕立以為相。
三年，燕政太平，國無盜賊。哀公喟然太息，為之辟寢三月，減捐上服。
曰：‘不慎其前而悔其后，何可復得？’”這是個很有教益的故事。田饒的善辨和能干，哀公的失誤和后悔，以及韓嬰講此故事的用心，都處理得非常恰當。
忽略身邊的人才，認為“外來的和尚會念經”，是常常會遇到的。在這個有益的故事中，也留下了雞有“五德”的美談，以致成為吉祥圖取材的依據。
在我國的造型藝術中，以雞作為題材，早在新石器時代就出現了。湖北天門石家河出土的大量陶塑動物中便有雞。
以后斷斷續續，雖然在繪畫、雕刻、工藝等作品上動物紋很多，但由于夸張變形，大都以“鳥紋”統稱，許多形象似是而非，卻不能確認為雞。 李白詩曰：“楚人不識鳳，高價求山雞。”
戰國時的尹文子，也講過楚人以為山雞是鳳凰，高價買山雞的故事。只是到了漢代，在造型藝術中明確像雞的才多起來。
以后用雞作為裝飾者當然更多。明清兩代的民間藝術蓬勃發展，尤其是木版年畫和剪紙的形式，成為下層勞動者所喜聞樂見的藝術。
由于雞與“吉”的諧音，雞又是廣大農村最普遍的家禽，因此，人們為了討個吉利，表現雞的題材很多，成了一個好兆頭。 正逢雞年，祝愿雞年大吉，人人祥和如意。
我國在兩千多年前發明了造紙，以后又發明了雕版印刷；木版畫已有1200年的歷史。民間木版年畫起于宋代，成為我國大眾所喜聞樂見的一種藝術形式，曾風行近千年，只是在近代印刷術興起之后才衰退，但是它的藝術成就已滲透在歷史之中，有很高的欣賞價值。
。
