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朱子治家格言
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。
半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。
飲食約而精，園蔬勝 珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝 。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。
子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要 有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。 與肩挑貿易，勿占便宜。
見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。
倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡.長幼內外，宜法屬辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。
毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。 乖僻自是，悔誤必多。
頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。
屈志老成 ，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。
因事相爭，安知非我 之不是，須平心遭暗想。 施惠勿念，受恩莫忘。
凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。
人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善.惡恐人知，便是大惡。
見色 而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。
為人若此，庶乎近焉。 《朱子治家格言》譯文： 天剛亮時就起床，打掃庭院，不論室內、屋外都要整齊清潔；天黑了就回家，不要在外面逗留。
晚上睡覺前關鎖門窗，一定要親自檢查。不論是一粒飯或一口粥，都要想到它得來很不容易，粒粒都是農夫辛勤耕耘的結果；縱然是半絲半縷的布匹，也要珍惜物力制造的艱難。
（惜福與修福同樣重要） 凡事應該事先做好準備，不要等到下雨了，才想到要修補房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，應力求節儉樸素不要浪費。
參加宴會時，餐會結束了就回家，千萬不要沉迷在宴席熱鬧的氣氛中，舍不得離去。日常學用的餐具，只要實用干凈就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤，也勝過價格昂貴如金似玉、卻不實用的器皿；飲食要合乎自然簡單、營養均衡與衛生三個原則，不能偏食，即便是自家菜園里種植的普通蔬菜，也勝過稀有珍貴的佳肴（山珍海味不易消化）。
不要建筑華麗的豪宅，不要圖謀肥沃的土地，一心一意希求累積財. 行為不端正，好說是非，喜歡挑撥離間的人就是三姑六婆，也是淫 l偷盜的媒介；婢女美麗侍妾妖艷，并非閨房之福。選用做事的仆人，不要選擇外貌俊美的（又不是選美），妻妾最忌濃妝艷抹，爭奇門艷。
（容易爭風吃醋，競相奢華，醇成家禍。）祖宗雖然離我們年代久遠，當飲水思源常念祖宗之德，逢年過節祭祖時，一定要心存誠敬；子孫即使再愚笨，也不能不教導他讀經，更應該給他機會，讓他接受圣賢的教誨。
立身處世務必節儉樸素；教育子女要因材施教，使用適當的方法，更要合乎義理。不要貪圖意外（僥幸）之財，飲酒要有節制不可過量（酒能亂性，酒醉醇災，時有所聞，不可不慎！）。
與肩挑貨物的小販交易，應當體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計較，貪小便宜；看見生活窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關懷和照顧。 以居心刻薄（現實、勢利）創業起家者，其福報享受絕無長久的道理，違背倫常道德的家庭（父不父，子不子），很快就會導致衰敗滅亡。
兄弟叔侄等至親，在財物的分配，須幫助孤寡者多分一些，長幼有序內外責任要分別清楚，家規須嚴謹分明，執行要嚴格認真。聽信不明理的妻子所說的話，因而造成父子、兄弟之間親情失和，甚至分離，不是大丈夫應有的作為？過份重視錢財，卻虧待父母，即是不孝，沒有資格為人之子。
嫁女兒選女婿要注重品德，不要貪圖金錢物質的享受，索取豐厚的聘禮，娶媳婦應該尋求賢淑女子，不要計較嫁妝豐盛與否。（女子賢淑才能相夫教子，協助丈夫成家立業）。
見到有錢、有勢的人家，就表現出巴結奉承的樣子，是可恥的行為；遇到貧窮的人，就擺出輕視驕傲的樣子，這種行為最是低賤。在鄉（族）里要避免與人爭斗甚至打官司，打官司到最后都沒有好結果；（既勞民傷財，又失和氣。）
待人處事應避免多話，因為言多必失（所謂：言者無心，聽者有意，要避免因多話而傷人）。不要倚仗勢力欺凌孤兒寡婦；不要貪圖口腹之欲（貪吃），而任意殺害動物。
性情古怪、孤僻又不合群，還自以為是的人，錯誤和后悔的事必定很多；頹廢消沉自甘墮落的人，難以成就事業 喜歡親近不良少年，結交流氓，日子久了，必定受到連累；與老成持重，能夠約束自已（管理情緒）的人為友，遇到急難時，就可以得到他的指導與幫助。 輕易聽信他人的議論，未經查證，怎么知道不是對方藉機誣陷，挑撥離間呢？應當忍耐，再三思量、查證，以明辨是非、善惡；因事與人相爭，怎么知道不是自已的錯？必須平心靜氣地想清楚，不要意氣用事。
幫助別。
描寫家訓的句子
不要空言無事事，不要近視無遠謀。
（陳毅《示兒女》詩）應知重理想，更為世界謀。（陳毅《示兒女》詩）多讀書達觀古今，可以免憂。
（家誡要言）應知學問難，在乎點滴勤。（陳毅《示兒女》詩）讀書須用意，一字值千金。
（《增廣賢文》）一年之計在于春，一日之計在于晨。（《增廣賢文》）鶯花憂怕風光老，豈可教人在度春。
（《增廣賢文》）莫道君行早，更有早行人。（《增廣賢文》）百善孝為先。
（《贈廣賢文》）孝當竭力，非徒養生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
（《增廣賢文》）重資財，薄父母，不成人子。（治文賢文）毋令長者疑，毋使父母怒。
（家誡要言）乖僻自是，悔誤必多。（治家格言）輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭。
焉知非我之不是，需平心暗思。（治家格言）施恩無念，受恩莫忘。
（治家格言）富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者莫甚。（治家格言）。
求經典,卻很少被人知的語錄,古語錄
《增廣賢文》 昔時賢文，誨汝諄諄。
集韻增廣，多見多聞。 觀今宜鑒古，無古不成今。
知己知彼，將心比心。 酒逢知己飲，詩向會人吟。
相識滿天下，知心能幾人？ 相逢好似初相識，到老終無怨恨心。 近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易復小人心。 運去金成鐵，時來鐵似金。
讀書須用意，一字值千金。 逢人且說三分話，未可全拋一片心。
有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。 畫龍畫皮難畫骨，知人知面不知心。
錢財如糞土，仁義值千金。 流水下灘非有意，白云出岫本無心。
當時若不登高望，誰信東流海洋深？ 路遙知馬力，日久見人心。 兩人一般心，無錢堪買金； 一人一般心，有錢難買針。
相見易得好，久住難為人。 馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。 是親不似親，非親卻似親。
美不美，故鄉水；親不親，故鄉人。 鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春？ 相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。 在家不會迎賓客，出門方知少主人。
黃芩無假，阿魏無真。 客來主不顧，自是無良賓。
良賓方不顧，應恐是癡人。 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背后無人說，哪個人前不說人？ 有錢道真語，無錢語不真。 不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。
鬧市掙錢，靜處安身。 來如風雨，去似微塵。
長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。 近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
古人不見今時月，今月曾經照古人。 先到為君，后到為臣。
莫道君行早，更有早行人。 莫信直中直，須防仁不仁。
山中有直樹，世上無直人。 只恨枝無葉，莫怨太陽偏。
大家都是命，半點不由人。 一年之計在于春，一日之計在于晨。
一家之計在于和，一生之計在于勤。 責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。 寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第一莫欺心。 虎身猶可近，人毒不堪親。
來說是非者，便是是非人。 遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人？ 人情似紙張張薄，世事如棋局局新。 山中自有千年樹，世上難逢百歲人。
力微休負重，言輕莫勸人。 無錢莫入眾，遭難莫尋親。
平生不做皺眉事，世上應無切齒人。 士者國之寶，儒為席上珍。
若要斷酒法，醒眼看醉人。 求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。
久住令人賤，頻來親也疏。 酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。 積金千兩，不如明解經書。
養子不教如養驢，養女不教如養豬。 有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮儀疏。 聽君一席話，勝讀十年書。
人不通今古，馬牛如襟裾。 茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫？ 白酒釀成迎賓客，黃金散盡為收書。
救人一命，勝造七級浮屠。 城門失火，殃及池魚。
庭前生瑞草，好事不如無。 欲求生富貴，須下死工夫。
百年成之不足，一旦壞之有余。 人心似鐵，官法如爐。
善化不足，惡化有余。 水至清則無魚，人太急則無智。
智者減半，愚者全無。 在家由父，出嫁從夫。
癡人畏婦，賢女敬夫。 是非終日有，不聽自然無。
竹籬茅舍風光好，道院僧房終不如。 寧可正而不足，不可邪而有余。
寧可信其有，不可信其無。 命里有時終須有，命里無時莫強求。
道院迎仙客，書堂隱相儒。 庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。
結交須勝己，似我不如無。 但看三五日，相見不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。 會說說都是，不會說無理。
磨刀恨不利，刀利傷人指； 求財恨不多，財多害自己。 知足常足，終身不辱； 知止常止，終身不恥。
有福傷財，無福傷己。 差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉遠必自邇。 三思而行，再思可矣。
動口不如親為，求人不如求己。 小時是兄弟，長大各鄉里。
嫉財莫嫉食，怨生莫怨死。 人見白頭嗔，我見白頭喜。
多少少年郎，不到白頭死。 墻有縫，壁有耳。
好事不出門，壞事傳千里。 若要人不知，除非己莫為。
為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。 賊是小人，智過君子。
君子固窮，小人窮斯溢矣。 富貴多憂，貧窮自在。
不以我為德，反以我為仇。 寧可直中取，不可曲中求。
人無遠慮，必有近憂。 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？ 晴天不肯去，直待雨淋頭。
成事莫說，覆水難收。 是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
忍得一時之氣，免得百日之憂。 近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂，欺公日日憂。 人生一世，草長一春。
黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁。 月過十五光明少，人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。 人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。 路逢險處須回避，事到臨頭不自由。
人貧不語，水平不流。 一家養女百家求，一馬不行百馬憂。
有花方酌酒，無月不登樓。 三杯通大道，一醉解千愁。
深山畢竟藏老虎，大海終須納細流。 惜花須檢點，無月不梳頭。
大抵選她肌骨好，不搽紅粉也風流。 恩愛深處宜先起，得意濃時便可休。
莫待是非來入耳，從前。
求精彩語句100句
學生作文好句好段摘抄 更新日期：2005-11-14 點擊：44451、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。
鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
2、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。3、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。
向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
4、柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。5、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。
6、當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結晶。
7、倘若希望在金色的秋天收獲果實，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。8、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。
9、愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。10、日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。
那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。11、憂郁的心情蒸發了。
12、褪色的記憶。13、硝煙又在和平的家中燃燒。
14、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。15、我，要融化在粉紅的桃花瓣里，拭去整日在你心頭的牽掛。
16、我完全讀懂了父母的心。17、母愛是一本我終生無法讀完的巨著；母愛是一片我永遠也飛不出的天空。
18、當枯黃的秋葉隨風搖曳時，深秋飄然而立校外，月光下，父親的影子拉得很長，碩大的風衣將瘦骨嶙峋的父親裹了進去，我心頭一陣酸楚。19、人世間的真情就像一張大網，時刻溫暖著人的心扉，就如媽媽的愛一樣，永無止境。
20、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數人的夢想。21、船的命運在于漂泊；帆的命運在于追風逐浪；人生的命運在于把握，把握信人生，方能青春無愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
23、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收獲，生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創業的膽量。
24、曾經以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個小小的挫折，便函是人生所有的失敗。是十四歲告訴我……25、月光清幽。
淅瀝的雨滴打在茅屋上，昏黃的燈光下，母親密密地縫著游子的夾衣，忽然，一陣冷風擠進茅屋的窗隙，母親似乎著涼，帶著濃濃的倦意咳嗽了幾聲。我夢中驚醒，怔怔地看著燈下年邁的母親……26、夜晚，春風柔和地吹著。
我托著下巴，坐在落英繽紛的臺階上，腦海里又浮現出一件難忘的事。
經典語錄
1. 擇善人而交， 擇善書而讀， 擇善言而聽， 擇善行而從。
2. 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。 3. 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
原諒別人，就是善待自己。 4. 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。
清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。 5. 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有余步。
持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。
若能以此去處事，一生安樂任逍遙。 6. 處事不必求功，無過便是功。
為人不必感德，無怨便是德。 7. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
8. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。 9. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
10.受思深處宜先退，得意濃時便可休。 11.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
12.滴水穿石，不是 力量大，而是功夫深。 13.平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
14.須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。
開方便之門，閑是非之口。 15.多門之室生風，多言之人生禍。
16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
17.“我欲”是貧窮的標志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
18.人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。 19.諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20.莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。
21.做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
23.存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24.心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。 25.平生無一事可瞞人，此是大快。
26.“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣！ 28.遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29.是非天天有，不聽自然無。 30.五官刺激，不是真正的享受。
內在安祥，才是下手之處。 31.人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
32.不妄求，則心安，不妄做，則身安。 33.不自重者，取辱。
不自長者，取禍。不自滿者，受益。
不自足者，博聞。 34.積金遺于子孫，子孫未必能守；積書于子孫，子孫未必能讀。
不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。 35.積德為產業，強勝于美宅良田。
36.能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。 37.身安不如心安，屋寬不如心寬。
38.羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。 39.夢中冥冥有樂趣，覺后空空無大千。
40.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。 41.情生智隔。
42.征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。 43.把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是圣人。
44.嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。 45.一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
46.誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。 47.恨別人，痛苦的卻是自己。
48.人之所以平凡，在于無法超越自己。 49.大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
50.改變自己，是自救，影響別人，是救人。 51.謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
52.唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。 53.人不求福，斯無禍。
人不求利，斯無害。 54.智者順時而謀，愚者逆時而動。
55.常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。 56.見己不是，萬善之門。
見人不是，諸惡之根。 57.學一分退讓，討一分便宜。
增一分享受，減一分福澤。 58.念頭端正，福星臨，念頭不正，災星照。
59.善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
60.心慈者，壽必長。心刻者，壽必促。
61.骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜，慮不遠，憂亦近。 62.苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧。護短心內非賢。
63.你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現在就布施給真正需要的人呢？ 64.人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
65.人生最大的敵人是自己。人生最大的失敗是自大。
人生最大的愚蠢是欺騙。 人生最可憐的是嫉妒。
人生最大的錯誤是自卑。人生最大的痛苦是癡迷。
人生最大的羞辱是獻媚。人生最危險的境地是貪婪。
人生最煩惱的是爭名利。 人生最大的罪過是自欺欺人。
人生最可憐的性情是自卑。人生最大的破產是絕望。
人生最大的債務是人情債。人生最大的罪過是殺生。
人生最可惡的是**。 人生最善良的行為是奉獻。
人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
人生最大的禮物是寬恕。人生最可佩服的是精進。
人生最大的財富是健康。 人生最高的享受是學佛。
人生最大的快樂是念佛。 66.心好命。
孟子的經典十九句名言語錄
孟子，（前372年~前289年），是戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。
名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居），魯國鄒（今山東鄒城市）人。與孔子并稱“孔孟”；約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。
當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。
最后退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孔子第四代弟子。
繼承并發揚孔子的思想，批駁楊朱，墨翟。父名激，母仉氏。
字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數學者所采用。
在十五、六歲時到達魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發現子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業于子思的門人的說法比較可信。孟子本為“魯國三桓”之后，遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談 ，是后世母教之典范。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。
孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。
《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下、《公孫丑》上下、《滕文公》上下、《離婁》上下、《萬章》上下、《告子》上下、《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。
孟子在人性問題上提出性善論。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。
元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。
元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節文》，刪掉《孟子》里的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”等。
其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。 1.春秋時通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作稱呼。
如 宋國 子 姓，其長女嫁給他國的多稱“孟子”。《左傳·隱公元年》：“ 惠公 元妃 孟子 。”
杜預 注：“ 子 ， 宋 姓。” 孔穎達 疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹長幼之別字也。
孟、伯俱長也……婦人以字配姓，故稱 孟子 。”又諱言同姓通婚，亦稱與國君同姓的夫人為“孟子”。
《左傳·哀公十二年》：“夏五月， 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶于 吳 ，故不書姓。”
杜預 注：“諱娶同姓，故謂之 孟子 ，若 宋 女。” 楊伯峻 注：“國君夫人必系以母家之姓……此 昭公 夫人若稱‘ 吳姬 ’或‘ 孟姬 ’，顯然違‘同姓不婚’之禮，故改稱‘ 吳孟子 ’。”
2. 戰國 時著名思想家、政治家、教育家。名 軻 ，字 子輿 。
其言行被編為《孟子》一書。 性善論孟子認為人性本善，孟子曾說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”
每個人也有不忍人之心，若看見小孩將要掉入井中，并不因為交情、聲譽等利害關系而救人，而是因為內心“善”的本質自然流露而救人。孟子認為“善”的本質分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是為“四端”。
“端”是起點的意思，孟子認為只要努力地把四端擴充，即道德實踐，就可成就德性。然而，既然“善”早已存在心中，還有人行惡，孟子認為人之所以不善，是因為受到私欲所蒙蔽，孟子認為人應該放棄私利，保存仁義。
孟子（前372年—前289年），山。
