華閱文章網求佛經中經典句子
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
佛曰：為何不必？
佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說，不可說
佛曰：菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？”
佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心”
問曰：“如何能靜？如何能常？”
佛曰：“尋找自我。”
問曰：“世間為何多苦惱？”
佛曰：“只因不識自我。”
問曰：“人為何而活？”
佛曰：“尋根。”
問曰：“何謂之根？”
佛曰：“不可說。”
佛曰：不可說，不可說，一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
求佛經中經典句子
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。 佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 佛曰：為何不必？ 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說，不可說 佛曰：菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我。” 問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識自我。”
問曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根。” 問曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說。”
佛曰：不可說，不可說，一說即是錯 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。 佛曰：剎那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。
不過是滿眼空花，一片虛幻。 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。 佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
求佛保佑順利的句子
阿彌陀佛
你可以每日恭敬誠心佛法的念阿彌陀佛佛號，心里不要有其他念頭，只有阿彌陀佛這一念，多多益善。念完后說，求佛菩薩保佑一切眾生健康平安，成就無上佛道。愿佛菩薩保佑我全家健康平安，成就無上佛道。
但更重要的是自己依照佛經所說和祖師大德講經說法的，去止惡行善，吃素放生，行善積德，老實修行。給自己種善因，這個求保佑的愿望才更有力量。
凈空法師---佛并不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關系，我們要得到什么樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然后經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。
凈空法師---佛菩薩保佑，是教你修因。你種什么因，就得什么果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？
有很多人到道場來，以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這么便宜事情？
現在在這個世間，在中國、在外國學佛的同修，實在講，著重在修福是占絕大多數。他修福的目的在哪里？求發財、求升官、求家里人平安。心量就那么小，自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。
假如我是佛菩薩，你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的。為什么？你心量太小了，自私自利，我怎么能接受？我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了貪官污吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接受賄賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之后，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死。邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。
我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。修因得果，這是佛教給我們的——你種什么因，就得什么果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？佛菩薩保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什么話，沒這個道理。
我們對于因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處！
想求得諸佛菩薩保佑，沒有那么簡單，你要有他保佑的條件。如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什么？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜贊嘆，沒有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，這些統統都是事實。
求佛的經典語錄
1、學佛就是學做人。佛法。就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。
2、圣人求心、不求佛；愚人求佛，不求心。
3、凡夫轉境不轉心。圣人轉心不轉境。
4、知“因果”即知進退。知佛法，即得開心果。
5、欲知過去世，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。
6、若真修道人，不見世間過。
7、智者知幻即離，愚者以幻為真。
8、世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
9、學佛的孩子不變壞，學佛的老人不癡呆，學佛的少年永不敗。
10、不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。
求佛經經典句子.
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
求佛經里經典優美的句子.像"一切有如法,如夢幻泡影,如露亦如電,
學佛是件認真的事情，學習佛經里的真義，而不是分別心，學會了炫耀，有時候樸素實際的也有他最真的，觀經行道，依教奉行，才是學佛這應該追求的，真想學習就在聯系 這四句偈語，是金剛經里的精華，你不懂的話怎么和人家講？金剛經里還有---若以音聲求我，色相見我，是人行邪道，不能見如來大乘無量壽經里有三十二品----一旦開達明徹，自然中自然相，自然只有根本，自然光色參回，轉變最勝，郁單成七寶，橫攬成萬物，光精明俱出，善好殊無比，諸于無上下，洞達無邊際.楞嚴咒開頭--妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身.爾時世尊從肉髻中，涌百寶光光中涌出，千葉寶蓮有化如來，坐寶華中頂放十道，百寶光明一一光明.香贊，彌陀贊，藥師贊太多了，舉不勝舉，都非常之優美，讀來朗朗上口，也充分體現了儒釋道完美的合一，歷屆譯經大德高僧的佛學水準和文化修養，值得我們佛門弟子畢生學習和追求的真理！。
求佛家經典語錄
《美赫巴巴語錄》目錄 前言 第七版序 七個實在 新人類 自私性 上帝與個體 宇宙的開始與終結 業相的形成與作用 業相的消除 第一部分 業相的終止、耗竭與解開 第二部分 業相的分散與消耗 第三部分 業相的消滅 善與惡 暴力與非暴力 暴力與非暴力再解釋 行動與不行動 完美性 靈的生活 無私服務 靈性認識的途徑 性的問題 婚姻生活神圣化 愛 真理的無限性 尋找上帝 道路的階段 達到自知 成道 真正的師徒關系 大師之道 自我的性質與終結 第一部分 自我作為沖突中心 第二部分 自我作為對孤立性的肯定 第三部分 自我的形式及其瓦解 神秘學在靈性生活中的位置 第一部分 神秘體驗的價值 第二部分 在靈性生活中與大師的關系 第三部分 神秘學與靈性 靜心的類型 第一部分 靜心的性質與條件 第二部分 靜心的主要類型及其相對價值 第三部分 靜心形式總劃分 第四部分 吸收神圣真理 第五部分 人格專門靜心 第六部分 非人格專門靜心 第七部分 涅未卡帕三昧 第八部分 撒哈伊三昧 靈性進步的動力 撒達那的深層方面 阿瓦塔 人神 第一部分 求道者與成道者 第二部分 人神的狀態 第三部分 人神的工作 圈子 阿瓦塔的圈子 世界新秩序到來前的陣痛 轉世與羯磨 第一部分 死亡的意義 第二部分 地獄與天堂 第三部分 往世的存在和對往世的記憶 第四部分 轉世的特定條件 第五部分 以男女身出生的必要性 第六部分 羯磨在連續轉世中的作用 第七部分 轉世個體的命運 為上帝生，為上帝死 為人類的靈性自由工作 靈性工作者的任務 求道者的條件 第一部分 進入內在生活現實 第二部分 一些神圣品質 第三部分 隨時準備服務 第四部分 信心 摩耶 第一部分 錯誤價值 第二部分 錯誤信念 第三部分 超越摩耶的謬誤 第四部分 上帝與摩耶 幸福的條件 第一部分 以超然戰勝痛苦 第二部分 知足，愛與成道 神即無限愛 跋 附錄一 附錄二 附錄三 術語匯編 書目 譯后記讀者對《美赫巴巴語錄》的評論一筏：“在閱讀的過程中，伴隨那流暢的詩意的語言，巴巴已一路將我意識層面通道上的物件放好，象溪流流向那無限深廣的美！且再一次印證了這樣一個事實：圣人無二心、天下無二道，神圣的至愛無往而不勝！” 云山風：“這本書可以說是我所閱讀過的書中少數幾本最重要的靈性作品之一，閱讀此書帶給我很大的法喜。
由于美赫巴巴一直保持靜默，他獨特的寫作方式決定了他不可能像奧修那樣滔滔不絕，因而這本語錄非常精煉，在最少的文字中盡量包含了最豐富的信息。這本書可以說已經給出了美赫巴巴靈修體系的輪廓，包括佛教所說的“苦集滅道”四個方面的真理，對眾生的業果、修行的道路、上帝的狀態及大師工作的方式等，都給出了明晰的、綜合的見解。
美赫的風格在奧修與葛吉夫之間，他不像奧修那樣富有詩意與雄辯，也不像葛吉夫那樣充滿玄秘與精確，他的論述平實中見深刻，理智中見深情，在不經意間常常透露出石破天驚的格言警句。他的體系綜合了佛教和基督教這兩種類型的宗教，因而可以說是理解各種宗教的一把鑰匙，可以幫助人們超越宗教的形式而直接領悟那基本的真相。”
Sambhavapaya：“和《神曰》關于意識進化和內化的無旅之旅不同的是，《語錄》使人對AVATAR MEHER BABA的教學有了一個比較直接的把握。 可以毫不夸張地說，MEHER BABA給予的靈性知識，也許是有史以來人類所能接觸到關于宇宙與人類、物質與意識、社會與人生、三界與自性、修行次第、不同宗教法門對于真理的實證手段等等最重要主題的最全面、清晰的本體論闡釋、方法論介紹以及認識論總持。
我想，如果說這個時代有什么特殊之處的話，AVATAR MEHER BABA的訊息很可能就是。”。
