華閱文章網《美學》句子精彩經典的
書不在身邊，就依照記憶寫點自己喜歡的。
（非原文，讀后自己理解的）
美是什么？
不同社會時期的人有著不同的觀念，比較主流的有“忘了名字”的國家的誰提出：和諧為美。和諧的對立是雜亂。
還有就是中國春秋的誰說的：真、善、美。
還說當一個人在覺得某個事物“美”的時候，那么這個人就是“善”的狀態。也就是以善為美。
藝術家們都有顆赤子之心相對于麻木生活的人們要更敏感。
藝術是作為“感知”而不是“識別”，走的是讓常見事物陌生化。
求《美學散步》名句30句
內容梗概
藝術欣賞就是對美的發現與感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心里。畫家詩人創造的美，就是他們的心靈創造的意象，獨辟的靈境，那么什么是意境呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關系層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互愛的關系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關系，而有政治境界；（4）因究研物理，追求智慧，而有學術境界；（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。
所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風景是一個心靈的境界。意境是情與景的結晶品。所以中國藝術家不滿足于純客觀的機械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚格調。靜穆的觀照和飛躍的生命構成藝術的兩元。于是，中國藝術意境的創成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環中”。超曠空靈，才能為鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。這不但是盛唐人的詩境，也是宋元人的畫境。“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表出了中國藝術的最后理想和最高成就。唐宋的詩詞、宋元的繪畫莫不如此。中國那些最偉大的藝術品的境界，都植根于一個活躍的、至動的而有韻律的心靈。
作者用他的這種一以貫之的看法引導我們去欣賞中國的詩歌、繪畫、音樂，尤其是中國的書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現出來，像在詩歌、音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。作者認為，寫西方美術史，往往拿西方各時代建筑風格的變化來貫串，中國建筑風格的變遷不大，不能用來區別各時代繪畫雕塑風格的變遷。而書法卻自殷代以來，風格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術的特征。
富有美感的詩句
李清照1、醉花陰薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。2、蝶戀花暖日晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。
酒意詩情誰與共，淚融殘粉花鈿重。乍試夾衫金縷縫，山枕斜欹，枕損釵頭鳳。
獨抱濃愁無好夢，夜闌猶翦燈花弄。3、一剪梅紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。4、鵲橋仙作者：秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
有關美學名詞解釋10個,美學名言10句
1、鮑姆嘉通鮑姆嘉通不僅僅是美學學科的創名人，而且也在美學史上提出了一系列值得注意的美學問題。
鮑姆嘉通提出建立美學學科并不是出于盲目創新的激情，而是他對萊布尼茲和沃爾夫理性主義哲學以及全人類全部知識體系進行深刻反思的成果，具有理性派美學的認識論意義。鮑姆嘉通的美學思想對當代實踐美學的建構也有一定的啟示。
2、氣韻生動原則氣韻生動，是指作品和作品中刻畫的形象具有一種生動的氣度韻致，顯得富有生命力。在謝赫時代，氣韻作為品評標準和創作標準，主要是看作品對客體的風度韻致描繪再現得如何，而后漸漸涵容進更多主體表現的因素，氣韻就指的是作為主客體融一的形象形式的總的內在特質了。
能夠表現出物我為一的生動的氣韻，至今也是繪畫和整個造型藝術的最高目標之一。 3、傳神寫照 ."傳神寫照"是顧愷之就繪畫而言提出的一個命題.他強調要 突破外在皮相的有限形象達到傳神，這種理論正是"得意忘形說"的張揚.詩歌，繪畫，音樂，書法是中國 藝術的靈魂，而在這些靈魂中最為璀璨奪目，貫穿一致的則是傳神寫照這一美學命題.傳神寫照所要表 達的美學思想及其內涵極其深邃.它所涵蓋的決不僅僅是人物繪畫的美學原則，它作為中國傳統文藝 的一個闡述點，完全可以成為中國古典文藝美學的靈魂特征4、美學 美學是一門關于人的審美價值的人文學科。
5自由創造是指人們在認識客觀必然性、規律性的基礎上，能動地去改造世界，以實現人類的目的和要求的活動。美是自由創造的形象體現，自由創造是合目的性與合規律性的統一。
6藝術美指藝術作品的美，是藝術家對生活和自然事物的審美特征的能動反映。藝術美是客觀與主觀、再現與表現的統一。
7藝術典型指藝術家創造出的既具有概括性而能揭示一定的生活本質、又具有具體可感的鮮明的個性特征的藝術形象。恩格斯所說“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人。”
這段話揭示了藝術典型的一條普遍規律，即藝術典型都應該是共性與個性的有機統一。8意境是我國美學思想中的一個重要范疇。
意境是在情景交融的基礎上所形成的一種藝術境界、美的境界。是客觀與主觀相熔鑄的產物，是情與景的結晶。
9傳神是我國美學思想中的一個重要范疇。是指在藝術中通過對象的外部特征表現其內在精神，把對象的本質特征與藝術家的思想感情融為一體，是藝術中的一種美的境界。
10社會美是指社會生活中的美，經常表現為各種積極肯定的生活形象。社會美包括人的美、勞動產品的美、勞動環境和生活環境的美。
社會美的特點表現為實踐性、社會功利性、以善為前提，重在內容。11勞動產品美是人的創造、智慧和力量的物化形態，是在人所創造的對象世界中肯定人的本質的一種普遍形式。
勞動產品的美包括產品的整體美、功能美、造型美、質料美、色彩美等。12自然美指自然事物的美，它是社會性與自然性的統一。
社會性指自然美的根源于人類社會生活的實踐，自然性是指自然事物的某些屬性和特征是形成自然美的必要條件。一切美的光是來自心靈的源泉；沒有心靈的映射，是無所謂美的。
——宗白華，美學家 一個敏感的人，即使在最痛苦的時候也能找到美的因素。 ——阿尼克斯特，前蘇聯文學史家 美，是人喜歡某種事物時的感受。
美所帶來的快樂是一種沒有利害關系的、自由的快樂。 ——瓦西列夫，保加利亞作家、戲劇家 哪里有美，哪里就有愛，大自然的造物總是相輔相成，它給你美貌，你更能獲得愛情。
——希斯，瑞士解剖學家 美與善是不可分割的，因為二者都以形式為基礎；因此，人們通常把善的東西也稱贊為美的。 ——阿奎那，意大利經院哲學家 從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。
——席勒，德國詩人、劇作家 美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。 ——羅丹。
過故人莊,作者把以人的鄉村風光和恬淡的生活畫面融為一體、令人具
“開軒面場圃，把酒話桑麻”，才更顯得暢快.這里“開軒”二字也似乎是很不經意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內，更給人以心曠神怡之感.對于這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認為是“相見無雜言”（陶淵明《歸田園居》）.但有了軒窗前的一片打谷場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺.話桑麻，就更讓讀者感到是田園.于是，讀者不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區和季節的特征.有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關于桑麻的話語，都仿佛縈繞在讀者耳邊.它不同于純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色采.正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了.從他對青山綠樹的顧盼、與朋友對酒而共話桑麻中可以看出，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了.農莊的環境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然有幾分皈依了.。
