華閱文章網《飲酒》的詩句賞析
《飲酒》組詩共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。
此詩表現了陶淵明歸隱田園后的人生態度和生活情趣。讀者喜愛它，不僅僅因為它語言淺近，結構巧妙，寫景如畫，意境高遠，還由于它所蘊涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對“心為行役”的“物化”。
詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是“心遠地自偏”，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現了詩人棄官歸田后遠離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現實、潔身自好的一面，同時也流露出回避矛盾、與世無爭的消極情緒。結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏：“結廬”，建造房屋；“人境”，人們聚集的地方；“車馬喧”，車馬的喧鬧，意味著上層人士間的交往，用以指代人世間的各種紛繁雜塵。詩人將住所建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧囂聲。
詩人緊接著就有了一問：“問君何能爾”？你如何能夠做到這樣呢？爾，代前句；然后自問自答“心遠地自偏”。“遠”是玄學中最常用的概念，表面意義是遠離俗世，深層意義則是指超脫世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。
此句為全篇之骨；"地自偏"：覺居處僻靜。這句詩將詩人的生活志向和人生態度明言道出，一個歸隱之士的高雅情志躍然紙上。
它告訴讀者，詩人的心靈超然凈化，使車馬喧鬧的環境也因之幽靜僻遠了，詩句涵蘊著深刻的哲理。“車馬喧”不僅是實在的事物，同時也是象征。
它代表了整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。這四句借眼前之物，談人生哲理。
于簡樸中見深意，尋常處生波瀾。其結構設計也非常巧妙，第一句看似平淡，第二句就突然轉折，造成懸念，類似“拗救”。
第三句借勢發問，第四句給出答案，四句渾然一體，以致于以造語奇險著稱的忘安石都稱贊說：“自有詩人以來，無此四句。”采菊東籬下，悠然見南山：這兩句寫詩人之所為與所見，詩人所見乃"菊"，風骨凌霜、傲然挺立的托寓之物，為詩人內心情致的物象；詩人所為乃是在自己庭園中隨意地采摘菊花，于一俯一仰間見其高潔的情致。
范成大說：“名勝之士未有不愛菊者，到淵明尤甚愛之。”（《范村菊譜序》）淵明愛菊，既是由于菊花的美麗，所謂“秋菊有佳色”，還因為“酒能祛百慮，菊解制頹齡”，赴籬下采菊佐酒可以健身，同時菊也是詩人高風亮節的象征，正如蘭之于屈原，梅之于陸游一樣，都有著特殊的機緣。
“悠然見南山”既可解為“見到了悠然的南山”，也可以解釋為“悠然地見到了南山”。“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠；"見"：居心于有意無意之間的一瞥，反射出詩人超脫冥邈、神逸方外的悠閑心情。
還有一種版本將“見”字寫作“望”字，蘇東坡認為如果是“望”字，這詩就變得興味索然，因為“望”屬于有意識地注視，缺乏“悠然”的情味。而“悠然見南山”就好似在一種無意識之中，南山撞入了自己的眼簾。
[2]山氣日夕佳，飛鳥相與還：山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。寫出了詩人"悠然"所見之景，體現了詩人寧靜恬淡的主觀心境。
這四句不僅寫出了詩人無意見山、心與物遇而進入物我兩忘的情態；而且描摹出一幅自然圖境，把主體的情感化為客觀的景物。難怪明人謝榛有云："一切景語皆情語"。
此中有真意，欲辨已忘言：這二句是對全詩的總結。"此中"，此時此地，此情此景；"真意"，真趣，即人生之理、造化之趣，這是全篇之髓。
在這里可以領悟到生命的真諦，可邏輯的語言卻無法體現它的微妙與整體性。詩人在物我兩忘和同構中領悟到了一種"忘言"的"真意"，這無非是在告訴讀者：你們看，這歸隱的生活多么美好啊！又何必要去為官，去為"五斗米"折腰？這二句既可以看出老莊哲學的痕跡，也可以讓人感悟到后世禪宗大徹大悟的意味。
在詩的結構上，這二句提示了全詩形象所要表達的深層意義，是全詩的點睛之筆。這首詩既抒發了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅，又蘊含著詩人對宇宙人生超然境界的向往和憧憬。
此詩最大的特點就是說理、抒情、寫景交融一體。如：“結廬在人境”是寫景，“而無車馬喧”是抒寫超脫塵世的感受，是抒情，說明了“心遠地自偏”的道理。
尤其是“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優美的環境水**融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，為后世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。
詩的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，同時又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。
（尹東暉 撰寫）。
陶淵明的《飲酒》句子賞析
飲酒 有好多 哪一篇？其五？先發過去，不是的話說一聲。
飲酒（其五）東晉 陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。注釋1.結廬：構筑房舍。
結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。
2.人境：人世間。 3.爾：這樣。
4.心遠地自偏：心遠離世俗，自然覺得住的地方僻靜了。5.悠然：悠閑自得的樣子。
6.山氣：指山中景象，氣息。7.日夕：傍晚。
8.山氣日夕佳：山上的云氣傍晚時很美。9.相與：結伴而歸。
10.此中有真意，欲辨已忘言：這里邊有人生的真正意義，想說出來卻忘了要說的話。此中：上面描述的景物之中。
真意：從自然景物中領悟到的人生與自然之理。辨：辨識。
譯文把房屋建在人群聚居的地方，卻沒有世俗往來的喧囂。你問我如何能達到這樣的境界？（那是因為我的）心遠在鬧市之外，自然覺得住的地方僻靜了。
在東邊的籬笆下采摘菊花，無意中看見了南山。（傍晚南山）山氣氤氳（yīn yūn ），夕陽西落，傍晚的景色優美，更有飛鳥，結伴而歸。
這其中蘊含著隱居生活的真正意義，想要說出來，卻忘記了該如何用語言表達。 （此中：此時此地的情景，指山中景象，也指隱逸生活。）
品評賞析（1）本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學“得意忘象”之說領悟“真意”的思維過程，富于理趣。
然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻調也更顯得雋秀深長。
宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真得能不要，此所以高于晉宋人物。”
這首詩正刻畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是“結廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。
原因何在？詩人意味深長地說：“心遠地自偏”。心靜，境自靜。
心無雜念，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。
詩歌巧妙地運用了象征手法。“飛鳥相與還”，那只在晚照中翩然歸來 的鳥和那個“悠然見南山”的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。
（2） 陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。
這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。
表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。
“車馬喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態的寫照。但是，陶淵明“結廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領會了讀者的心理，所以用了一個設問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠地自偏”。
只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。
“心遠”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。“采菊東籬下，悠然見南山”，這是千年以來膾炙人口的名句。
因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”
“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。
南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言。”
詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是。
古代含飲酒的詩詞有什么意象
“五花馬，千金裘”面前，李白寧愿“呼兒將出換美酒”，“開軒面場圃，把酒話桑麻”之后，孟浩然還不忘交代“待到重陽日，還來就菊花”。
“春江花朝秋月夜”，白居易“往往取酒還獨傾”。是否真的“唯有飲者留其名”呢？詩人們對酒大多情有獨鐘，李白道“嗜酒見天真”，杜甫也自稱“性豪業嗜酒”，自然地，酒在詩中也占據舉足輕重的位置了。
落木有蕭殺之感，紅豆有相思之情，烽火緊系戰爭，說明月自然聯想到故鄉，而說到酒就不能“一言以蔽之”了，且聽：悲時——陸機說：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。”（《短歌行》）歡時——李白說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”
（《將盡酒》）離時——王維說：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。 ”（《送元二使安西》）合時——歐陽修說：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏。”
（《浣溪沙》）喜時——杜甫說：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”（《聞官兵收河南河北》）哀時——阮籍說：“臨觴多哀楚，思我故時人，對酒不能言，凄愴懷酸辛。”
（《詠懷》之三十四）樂時——杜甫說：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷。 ”（《客至》）愁時——李白說：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”
（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）詩人以酒寫喜悅之情，縱酒時“一杯一杯復一杯”，“斗酒十千恣歡謔”，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至，我們仿佛看到那痛飲狂歌之景，聽到“將進酒，杯莫停”那樣興高采烈的勸酒聲，這樣，詩人豪邁奔放的“喜欲狂”之情就表現得更淋漓盡致了。 悲傷之情，詩人也寄托于酒，“何以解憂，惟有杜康”。
常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦惱拋諸腦后，依依惜別時，“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，就痛快地一醉而別。自欺欺人也好，逃避現實也罷，“醉翁之意”已不在酒了。
不僅喜怒哀樂與酒相通，風花雪月也與之關系密切。 與風——李清照說：“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急？”（《聲聲慢》）與花——李白說：“看花飲美酒，聽鳥鳴晴川。”
（《飲酒》）與雪——白居易說：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”（《問劉十九》）與月——蘇軾說：“明月幾時有，把酒問青天。
”（《水調歌頭?明月幾時有》）；李白說：“舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進行發酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。
飲酒（其五）名句賞析
“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。詩人用了一個設問句“問君何能爾”，然后回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。
這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。“心遠”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”，這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。
“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。
“此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出的真意，是萬物運轉、各得其所的自然法則，還是對遠古純樸自足的理想社會的向往，或是任其自然的人生哲理，還是直率真摯的品格。
詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，而他自己則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！當然。
這個“真意”的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
擴展資料：
《飲酒·其五》魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
釋義：
將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。
問我為什么能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。
這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
簡介：
《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
參考資料來源：百度百科——飲酒其五·結廬在人境
《飲酒》節選句子的對照與賞析
起首四句：“結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是詩人不經意地在與你談話，然而，那內涵、那滋味卻又是相當豐富的。首先，它蘊涵著詩人對田園生活深深的喜愛。
" 結廬在人境"，而又能不受車馬之喧的侵擾，這里滿含著詩人對人境之喧鬧、官場仕途的厭惡和對安靜田園之贊美；其次，詩人對"結廬在人境，而無車馬喧"這一矛盾狀況所作的解答，是"心遠地自偏"，這里面包含著兩層意思，一是只要"心遠"，就自會去尋求偏遠之地，從而達到無車馬之喧的境界；再是只要"心遠"，無論地之實際上的偏遠與否，都會達到心靈的寧靜，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似。 "采菊東籬下，悠然見南山"是對上句"而無車馬喧"和"心遠地自偏"的坐實。
它不是抽象地論證，而是由虛入實，信手拈出詩人田園生活的一個最典型、最形象、最具有審美意義的場景，給予了最完美、最藝術而又最自然的表現。詩意深醇，卻又元氣渾成，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對此曾有一段精彩評論："淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
‘采菊東籬下，悠然見南山'，則本自采菊，無意望山。適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠。
此未可于文語句間求之。今皆作‘望南山'覺一篇神氣索然"（《竹莊詩話》）。
在宋代，陶詩此句，諸版本皆作"望南山"，"望"與"見"雖字義相同，卻有"有意"與"無意"的細微區別，大概自蘇東坡有了這段精彩的分析之后，"望"字遂罷。此二句，除"采""見"兩個動詞，悠然天成，趣閑累遠，其余動詞，"菊""東籬""南山"等，亦無不佳。
以至于這些物象以后成為田園、歸隱與情趣高雅，不同凡響的象征物，成為華夏文化的重要構成。它們初看上去，如此隨意散緩，但如細品，則滋味無窮。
這種感覺亦如東坡所評："。
《飲酒》的含義思想感情、名句賞析
飲酒·結廬在人境
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋
1.[結廬在人境]：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問君」二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。
6.[見]通常讀作xiàn，但有時也被人讀作jiàn。（學術界仍無確切定論，但大部分學者認為xiàn更好，仿佛南山出現在眼前。如：風吹草低見牛羊）
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。
11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。
12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動詞，用言語表達。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回歸遠山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經無需多言。
賞析
本是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會，全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。