蘭亭集序重點詞句翻譯

《蘭亭集序》中重點句子及句子翻譯是什么

1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

翻譯：蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

2.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

翻譯：仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

3.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

翻譯：雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。

擴展資料

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。

蘭亭集序 王羲之 【全文翻譯+重點字詞翻譯】

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。

許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。

把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。

這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！ 人們彼此相處，俯仰之間一輩子。

有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。

古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每當我看到前人發生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，（我）總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下當時與會的人，錄下他們作的詩。縱使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。

后世的讀者也將有感于這次集會的詩文。1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

2、會（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

3、修禊（xì）：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。

實際上這是古人的一種游春活動。 4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。

賢：形容詞做名詞。 5、少長：指不同年齡的社會名流。

如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。

6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。

流：使動用法。 7、惠風：和風 8、騁：盡情施展，不受約束。

騁：使動用法。 9、俯仰一世：周旋應酬度過一生。

俯仰：指社會人事的應酬。 10、悟言：面對面談話。

《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。

11、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。 12、趣舍：通“趨”趨向。

舍，舍棄。 13、老之將至：多用作自稱衰老之語。

語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 14、俯仰之間：一俯一仰之間，表示時間很短。

15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。 語出《莊子·德充符》。

判斷句。 16、契：符契，古代的一種信物。

在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。 17、一死生：把死和生看作一回事。

語出《莊子·德充符》：“以死生為一條。”又《莊子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”

18、齊彭殤：把長命的和短命的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。

殤，指短命夭折的人。《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”

【古今異義】 其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。

如：列坐其次。 今義：① 次第較后；第二。

② 次要的地位。 斯文 古義：這次集會的詩文。

如：亦將有感于斯文。 今義：文雅；文化或文人。

懷抱 古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱 今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。

以為 古義：把……作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。

今義：認為。 所以 古義：①所用來。

如：所以游目騁懷； ②……的原因。如：所以興懷。

今義： ①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。 俯仰 古義：形容時間短暫。

如：俯仰一世 今義：低頭抬頭 品類 古義：物品，物類。指天地萬物。

如：俯察品類之盛 今義：物品的種類 【句式】 古漢語句式： a） 判斷句：死生亦大矣。 b） 倒裝句：當其欣于所遇（介詞結構后置，即狀語后置） c） 倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭；不能喻之于懷（狀語后置）；當其欣于所遇（狀語后置）；雖無絲竹管弦之盛（定語后置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置） d）省略句：引（之）以為流觴曲水 【詞類活用】 ①群賢畢至，少長咸集。

少，年齡輕的人，長，年齡大的。

《蘭亭集序》中重點句子及句子翻譯是什么

1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 翻譯：蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。 2.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

翻譯：仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。 3.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

翻譯：雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。

擴展資料 《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。

《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。

哪有蘭亭集序詳細重點字詞翻譯

《蘭亭集序》逐句翻譯講解 。

第一段： 原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。 翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。

講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子-乙丑-丙寅-等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。

“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會于會稽山陰之蘭亭”狀語后置。

“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。

鑒賞：一語道盡時地事也。 原文：群賢畢至，少長咸集。

翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。 講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。

鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。 講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。

“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其后省略了介詞“于”。 鑒賞：二十字寫盡幽美環境。

原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。

講解：“引”后省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”。 鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。

原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。 翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。

鑒賞：一張一弛，此為弛。 原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！ 講解：“之”為定語后置的標志；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。 鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。

第二段： 原文：夫人之相與，俯仰一世。 翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。

講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。

“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。 鑒賞：所有的生命感悟實自一“夫”字始。

原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。

講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內容，“于”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。 鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。

魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。

原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。

講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。

鑒賞：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。

翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結束為最終結局。 講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。

鑒賞：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻譯：古人說。

蘭亭序全文+詳細的翻譯,字詞解釋

蘭亭集序 求助編輯百科名片 蘭亭集序《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》 、《臨河序》、 《禊序》和《禊貼》行書法帖。

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。

法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他中年時的得意之作。 中文名： 蘭亭集序 作者： 王羲之 年代： 晉代 類別： 古文，書法 創作地點： 會稽山陰之蘭亭 目錄 作品原文 作品注釋 作品譯文 創作背景 整體分析 作品簡介 內容概要 文章賞析 作者簡介 文言知識古今異義 修辭 句式 詞類活用 一詞多義 通假字 成語 作品思想 作品情感 “快然自足”的爭論 蘭亭的下落 圖書《蘭亭集序》內容簡介 圖書目錄 作品原文 作品注釋 作品譯文 創作背景 整體分析 作品簡介 內容概要 文章賞析 作者簡介文言知識 古今異義 修辭 句式 詞類活用 一詞多義 通假字 成語作品思想作品情感“快然自足”的爭論蘭亭的下落圖書《蘭亭集序》 內容簡介 圖書目錄展開編輯本段作品原文 懷禪微刻《蘭亭集序》 [1] 永和（1）九年，歲在癸（guǐ ）丑，暮春（2）之初，會于會（kuài）稽（jī）（3）山陰之蘭亭，修禊（xì）（4）事也。

群賢（5）畢至（6），少長（zhǎng）(7)咸（8）集。此地有崇山峻嶺（9），茂林修竹（10），又有清流激湍（11），映帶左右（12），引以為流觴（shāng）曲水（13），列坐其次（14）。

雖無絲竹管弦之盛（15），一觴一詠（16），亦足以暢敘幽情（17）。是日也（18），天朗氣清，惠風和暢（19）。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（shèng）(20)，所以（21）游目騁（chěng）(22)懷，足以極（23）視聽之娛，信（24）可樂也。 夫（fú）人之相與，俯仰一世（25）。

或取諸（26）懷抱，悟言（27）一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。雖趣（qǔ）舍萬殊（29），靜躁（30）不同，當其欣于所遇，暫（zàn）得于己，快然（31）自足，（曾）不知老之將至（32）；及其所之既倦（33），情隨事遷（34），感慨系之（35）矣。

向（36）之所欣，俯仰之間，已為陳跡（37），猶不能不以之興懷（38），況修短隨化（39），終期（40）于盡！古人云：“死生亦大矣（41）。”豈不痛哉！ 每覽昔人興 蘭亭集序 感之由，若合一契（42），未嘗不臨文嗟悼（jiē dào）(43)，不能喻（44）之于懷。

固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作（45）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫（fū）！故列敘時人（46），錄其所述（47），雖世殊事異（48），所以興懷，其致一也（49）。

后之覽者（50），亦將有感于斯文（51）。 注：據人教版高中語文必修二課本，“不知老之將至”之前并無“曾”字，而且從原文圖片中也可看到沒有“曾”。

應該是后人所加。請廣大網友注意。

編輯本段作品注釋 1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

2、暮春：陰歷三月。暮，晚。

3、會[kuài] 稽：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。

4、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。

實際上這是古人的一種游春活動。 5、群賢：諸多賢士能人。

指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

6、畢至：全到。 7、少長：年少的年長的。

指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。

少長：形容詞做名詞。 8、咸：都。

9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。 10、修竹：高高的竹子。

11、激湍：流勢很急的水。 12、映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。

映帶，映襯、圍繞。 13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。

這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。

14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。

次，旁邊，水邊。 15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。

盛，盛大。 16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。

17、幽情：幽深內藏的感情。 18、是日也：這一天。

19、惠風：和風.和暢：緩和。 20、品類之盛：萬物的繁多。

品類，指自然界的萬物。 21、所以：用來。

22、騁：使…奔馳（使動用法） 23、極：窮盡。 24、信：實在。

25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。

相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。

26、取諸：從……中取得。 27、悟言：坦誠交談。

《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。

一說，對面交談。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放。

蘭亭集序,以及四字詞及解釋

蘭亭集序永和1九年，歲在癸丑，暮春2之初，會3于會稽4山陰5之蘭亭，修禊事也6。

群賢7畢至8，少長9咸10集。此地有崇山峻嶺11，茂林修竹12，又有清流激湍13，映帶左右14。

引以為流觴曲水15，列坐其次16。雖無絲竹管弦之盛17，一觴一詠18，亦足以暢敘幽情19。

是日也20，天朗氣清，惠風21和暢22。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛23，所以24游目騁25懷，足以極26視聽之娛，信27可樂也。

夫人之相與，俯仰一世28。或取諸29懷抱，悟言30一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外31。

雖趣舍萬殊32，靜躁33不同，當其欣于所遇，暫34得于己，快然自足35，不知老之將至36。及其所之既倦37，情隨事遷38，感慨系之39矣。

向40之所欣，俯仰之間，已為陳跡41，猶不能不以之興懷42。況修短隨化43，終期44于盡。

古人云：“死生亦大矣45！”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契46，未嘗不臨文嗟悼47，不能喻48之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作49。

后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人50，錄其所述51。雖世殊事異，所以興懷，其致一也52。

后之覽者53，亦將有感于斯文54。[1] [2] [3] 2注釋譯文編輯詞句注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。

永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

暮春：陰歷三月。暮，晚。

會：集會。會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。

山陰：今紹興越城區。修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。

古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。

賢：形容詞做名詞。畢至：全到。

畢，全、都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。

修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。

映帶，映襯、圍繞。流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。

這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。

曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。

列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

一觴一詠：喝著酒作著詩。幽情：幽深內藏的感情。

是日也：這一天。惠風：和風。

和暢，緩和。品類之盛：萬物的繁多。

品類，指自然界的萬物。所以：用來。

騁：使······奔馳。極：窮盡。

信：實在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。

夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。

俯仰，表示時間的短暫。取諸：取之于，從······中取得。

悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。

寄，寄托。所托，所愛好的事物。

放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。

趣，通“取”。萬殊，千差萬別。

靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。

快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

一本有“曾”在句前。所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。

之，往、到達。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。

遷，變化。感慨系之：感慨隨著產生。

系，附著。向：過去、以前。

陳跡：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。

以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。

興，發生、引起。修短隨化：壽命長短聽憑造化。

化，自然。期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。

契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。

臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

喻：明白。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。

虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。

妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

出自《齊物論》。列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會的詩文。

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