華閱文章網贊美老夫妻感情好的句子有哪些
執子之手，與子共著。
執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。
執子之手，夫復何求？愿得一心人，白頭不相離。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
結發為夫妻，恩愛兩不疑。同聲自相應，同心自相知。
地生連理枝，水出并頭蓮。何時杖爾看南雪，我與梅花兩白頭我欲與君相知，長命無絕衰。
山無棱，天地合，乃敢與君絕！得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。知我意，感君憐，此情須問天！曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！愿得一心人，白頭不相離。有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。執子之手，與子共著。
執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。
執子之手，夫復何求？【釋義】握著你的手，和你一起吃飯，和你一起睡覺，和你一起扶持到老。我還能有什么別的需要呢？出自《詩經·邶風·擊鼓》。
愿得一心人，白頭不相離。【釋義】希望得到你的心與你白頭到老。
出自《白頭吟》，收于《西京雜記》。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
【釋義】身上沒有彩鳳那雙可以飛翔的翅膀，心靈卻像犀牛角一樣，有一點白線可以相通。盡管不能相通，但兩人在思想感情上卻早已契合、溝通，形容感情極好。
出自李商隱《無題》其一 。結發為夫妻，恩愛兩不疑。
【釋義】形容夫婦恩愛、琴瑟和諧的歡樂情景。出自徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》。
同聲自相應，同心自相知。【釋義】夫妻同聲自然會相互和應，夫妻同心自然會知道彼此的想法。
出自晉朝·西晉 傅玄。地生連理枝，水出并頭蓮。
【釋義】形容夫妻生活和諧，感情極好。出自元代雜劇作家 王實甫 《西廂記》。
何時杖爾看南雪，我與梅花兩白頭【釋義】什么時候隨著手杖散步看南雪，我和梅花兩個都是白頭。梅花是因雪而白，我是因愁而白，二者相映成趣。
出自《清稗類鈔》我欲與君相知，長命無絕衰。 山無棱，天地合，乃敢與君絕！【釋義】我要和你在一起，不管命運幾何！除非山沒有棱角，江水枯竭，冬天雷聲不斷，夏天雨雪交接，天地重新歸一，才會和親相絕！是愛情詩，形容對愛情忠貞不渝《上邪得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。
【釋義】羨慕能像鴛鴦一樣攜手同老，相伴終身.只要能這樣，就算是能做天上的神仙也不要 出自盧照鄰的《長安古意》知我意，感君憐，此情須問天！【釋義】你知道我對你的情意，我知道你對我的愛憐，上蒼可以作證。出自《更漏子》曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。【釋義】經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所引， 經歷過巫山的云雨纏綿，別處的景致就不稱之為云雨了…… 花叢信步，我全無心思看那百花爭艷， 一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你。
出自元稹的《離思五首（其四）》在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！【釋義】全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。
詩人借歷史人物和傳說，創造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長恨”。出自《長恨歌》愿得一心人，白頭不相離。
【釋義】這是一首漢樂府民歌，它巧妙地通過抒情主人公的言行，塑造了一個個性爽朗、感情強烈的女性形象。既真實的刻畫了女主人公心傾意煩、思慮萬千的神情狀態，同時也顯示了她思想的冷靜和周密。
出自 《白頭吟》有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。【釋義】有位美麗的女子啊，見了她的容貌，就此難以忘懷， 一日不見她，心中牽念得像是要發狂一般。
司馬相如辭賦，名為《鳳求凰》衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。【釋義】表達了作者對戀情的執著。
其中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”為傳誦千古的名句。出自宋代詞人柳永所作的“《蝶戀花·佇倚危樓風細細》。
古代是如何稱呼一對老夫妻的
宋代，是南北文化交流的時代。
夫妻間的稱呼在宮庭生活中，出現了“官家”一詞；在平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。
至今，客家民間中仍有對新婚夫妻稱為“新郎官”、“新娘子”。“新娘子”，意為“新來的、全身新鮮、漂亮的娘子。”
在宋代，丈夫稱自己的妻子的除“娘子”外，還有稱“內人”的。有“內”就有“外”。
在古代，由于一家一戶的小農經濟方式在民間據主要地位，丈夫一年到頭在外經商、學藝、打工、掙錢養家糊口；妻子一年四季在家耕田、種地、砍柴、操持家務勞動。這樣，妻子稱外出的丈夫為“外出的”、“外頭的”、丈夫稱在家的妻子為“內人”、“屋里的”。
在別人面前，這是丈夫對賢慧妻子的內心贊美，也表示丈夫的謙虛，是對妻子的謙稱。謙稱自己妻子的稱呼還有“賤內”、“家眷”；平民百姓中也有俗稱“燒火的”、“做飯的”。
待夫妻之間有了孩子以后，丈夫稱妻子為“孩子他娘”；妻子稱丈夫為“孩子他爸”。這是一種愛稱，雙方都把各自的愛傾注的孩子身上，望子成龍。
在民間，對有些官職低微而又富有人家的妻子，特稱呼為“淑人”、“宜人”或“安人”；對那些無須參加勞作可以生活的達官貴人之妻通稱為“太太”；舊時，達官貴人往往愛討小老婆，而小老婆不能像正妻那樣稱作“太太”；為了加以區別，只能稱“姨太太”。做大官的人的妻子稱為“夫人”。
正因為“夫人”稱呼的高貴，客家人往往用它作為對別人妻子的一種尊稱，尊稱時，還在“夫人”前面加個“尊”字，稱之為“尊夫人”。平輩間為了尊稱對方的妻子，也出現了“嫂夫人”這一雅稱，像“尊夫人”、“嫂夫人”這一稱呼，一直沿用到現在，依然活躍在人們的口頭語和書面語中。
有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。 「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。
鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。后用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。后因以「結發」為結婚，指原配夫婦。
「丈夫」在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。
另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
此外妻子對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、當家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君等。 「娘子」是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。
宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。
這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。
到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」，稱巫婆為「師娘」，稱妓女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等。
「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。
「丈人」主要有四種說法：其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。 「荊妻」舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。
賤荊、糟糠、內人等，有表示貧寒之意。另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「如夫人」、「婦君」等。
「夫人」 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。「梓童」是皇帝對皇后的稱呼。
古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小君細君 最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的通稱。 皇后 皇帝的妻子。
梓童 皇帝對皇后的稱呼。 夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用于外交場合。
荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子 古人對自己妻子的通稱。 糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。
內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。
尊稱別人妻稱賢內助。 內掌柜的 舊時稱生意人的妻子為“內掌柜”，也有稱“內當家”的。
太太 舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。 妻子 指的是妻子和兒女。
早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。 老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。 堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。 老婆 北方城鄉的俗稱，多用于口頭語言。
老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的。
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