華閱文章網蘇軾定風波莫聽穿林打葉聲的全詩
定風波（蘇軾） 三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺.已而遂晴，故作此詞.莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生.料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴.【簡析】驚破起調的"穿林打葉"之音，顯示這來襲的風雨具何等聲勢！但從沙湖（黃州東南三十里處）道上現身的詞人，卻"竹杖芒鞋"、吟嘯而來，表現著怎樣一種閑庭信步的瀟灑."誰怕"一語的反問，因了"莫聽"、"何妨"的襯映，顯得氣度從容人，由此展出披蓑煙雨的隱逸之思，就更有了遇禍不驚、笑對蒼茫的風神.。
蘇軾的詞《定風波·莫聽穿林打葉聲》
“穿林打葉”的雨聲說明風急雨驟，但詞人的態度卻那么從容不迫，瀟灑自得，且吟且嘯，徐步向前。
“竹杖芒鞋”表明了他著裝的輕便與簡陋，更重要的還在于他那種冒雨徐行的心情，他認為竹杖芒鞋還輕快勝于騎馬，可見他對風雨的無所畏懼。“誰怕？”的反詰正是建立在他面對風雨的態度之上的，“一蓑煙雨任平生”則進一步寫出了他的任達與倔強，并將自然界的風雨與人生道路上的風雨聯系起來。
其中的“一蓑煙雨”既表明詞人愿將自己比作農人，同時又暗示他一生頂笠披蓑都出沒于政治風雨之中。詞換頭之后，轉入寫雨后的景色與感受。
早春三月，寒風料峭，經歷過急風驟雨的洗禮之后，人變得更為清醒，而在感到微冷之后卻又迎來了山頭的斜照。自然界的景色尚且如此，人生與仕途中的歷程又何嘗不是這樣？雨霽后是天晴，微冷后是太陽的笑臉。
正是在這種景色與心情的轉換之中，詞人回想起剛才所經歷的風雨蕭瑟，只是淡然一笑，“也無風雨也無情”正表明了他那種隨緣自得的寧靜心境和曠達的胸襟。 此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風雨陰晴，但實際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。
人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。
當然，“也無風雨也無情”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運自在的人生態度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時期乃至惠州和最困難的儋州時期。 他雖然每每都會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達的性格和超脫對待榮辱得失的態度，所以他也并未消沉下去，“誰道人生無再少？門前流水尚能西。
休將白發唱黃雞！”（《浣溪沙》）正是由于達觀、豪放與超然的人生態度，使得他的詞能經常超越一己之得失和現實之困境，從更高更遠以及更主動的層次上提升了人生的意義。 。
以《定風波》（莫聽穿林打葉聲）為例,分析蘇軾詞的特點
不畏坎坷的超然情懷，怕什么，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素，篇幅雖短？句中“蕭瑟”二字，以“輕勝馬”的自我感受，一語雙關，一方面渲染出雨驟風狂，但意境深邃.以上數句. 回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方. 料峭的春風將我的酒意吹醒. 縱觀全詞. “竹杖芒鞋輕勝馬”，一種醒醉全無. 結尾“回首向來蕭瑟處，沙湖道中遇雨《定風波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學家蘇軾的詞作，道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示，一邊悠然地走，與上片“穿林打葉聲”相應和.回首向來蕭瑟處，足夠在風雨中過上它一生. 賞析，我們的理念中自會有一番全新的體悟.此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，歸去，也無風雨也無晴，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，此句更進一步，是前一句的延伸，社會人生中的政治風云：自然界的雨晴既屬尋常，表現出曠達超逸的胸襟，山頭斜照卻相迎，內蘊豐富. 竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬？一蓑煙雨任平生，人生的沉浮，詮釋著作者的人生信念，已而遂晴.首兩句是全篇樞紐： 首句“莫聽穿林打葉聲”.“一蓑煙雨任平生”、笑傲人生的輕松，展現著作者的精神追求.“何妨吟嘯且徐行”.山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎，意謂風雨之聲.定風波三月七日.雨具先去，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途.莫聽穿林打葉聲、榮辱得失又何足掛齒，寒意初上，由眼前風雨推及整個人生，傳達出一種搏擊風雨，同行皆狼狽，何妨吟嘯且徐行.徐行而又吟嘯. 過片到“山頭斜照卻相迎”三句，余獨不覺.“風雨”二字，故作此.料峭春風吹酒醒.竹杖芒鞋7輕勝馬，寫詞人竹杖芒鞋.雨中照常舒徐行步.這幾句既與上片所寫風雨對應，又引出下文“誰怕”即不怕來，誰怕：“何妨”二字透出一點俏皮，微冷.譯文，呼應小序“同行皆狼狽： 不必去理會那穿林字打葉的雨聲，心胸為之舒闊，不妨一邊吟詠著長嘯著，既指野外途中所遇風雨，也無風雨也無晴，余獨不覺”！一身蓑衣、無喜無悲，信步歸去風雨，天晴，我無謂，是寫雨過天晴的景象.”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，毫無差別，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意，是加倍寫，更增加挑戰色彩，寄寓著獨到的人生感悟，以下詞情都是由此生發，頂風沖雨，從容前行，又為下文所發人生感慨作鋪墊、喜悅和豪邁之情，充滿清曠豪放之氣，讀來使人耳目為之一新，歸去、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前.讀罷全詞、情感的憂樂，于簡樸中見深意。
蘇軾的詞《定風波 莫聽穿林打葉聲》的鑒賞 讀完此詞后的個人感受 -
這首詞是蘇軾被貶時所作，整首詞都表達出一個中心思想，蘇軾對政治生涯的豁達與瀟灑
誰怕？ 一蓑煙雨任平生，這句從風雨衍生到人生，風風雨雨又如何，我怡然自得，我想我素的走完我的一生，我不怕人生中的坎坷競技，瀟灑才是我的本性。
山頭斜陽卻相迎，風雨過后終會天晴，這樣的自然規律同樣適用于人生經歷，沒有過不去的坎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，回首相望自己的政治生涯，也如風雨般來的匆忙，去的也匆忙，無風無晴，一片淡然，這些榮辱得失何足掛齒，從此后要過我無喜無悲，勝敗兩忘的瀟灑人生了。
蘇軾的詞《定風波·莫聽穿林打葉聲》請從手法,感情等方面簡評一
定風波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺，已而遂晴。
故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 此詞作于作者被貶黃州時。
通過途中遇雨一件生活小事的記敘，表現作者謫后時，胸襟開朗，性格曠達，心緒閑適。 上片寫途中遇雨，卻處之泰然。
首句點出遇雨，“莫聽”一詞表現了毫不介意的心情。“何妨”句表現雨中處之泰然，不僅“吟嘯”，而且“徐行”，若無其事的情態可掬。
“竹杖”句中的“輕”字語意雙關，既寫行路的輕松，也有心情的輕快。 “一蓑煙雨任平生”也是一語雙關，既說自己向來在風雨中泰然處之，也說在坎坷的仕途上同樣處之泰然，顯示了開朗的胸襟和曠達的性格。
下片首兩句詞意略轉。“微冷”之感流露出作者因遭遇不幸心中泛起的一縷不樂情緒，但馬上又被那曠達的性格所排遣--“山頭斜照卻相迎”，美好的前景在迎接我呵！一個“迎”字掃除了胸中剎那間的不快，迎來了樂觀的精神。
結尾三句寫歸去的情景，無睹了，回顧來程中所經風雨，卻有一番感觸自然界之風風雨雨，早已見習慣；而仕途中風雨襲來，卻很難料定。然而，遭受風吹雨打的人卻更是盼望著晴天。
此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風雨陰晴，但實際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。 人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。
尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。當然，“也無風雨也無情”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運自在的人生態度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時期乃至惠州和最困難的儋州時期。
他雖然每每都會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達的性格和超脫對待榮辱得失的態度，所以他也并未消沉下去，“誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞！”（《浣溪沙》）正是由于達觀、豪放與超然的人生態度，使得他的詞能經常超越一己之得失和現實之困境，從更高更遠以及更主動的層次上提升了人生的意義。
蘇軾 定風波 莫聽穿林打葉聲的全詩
一、全詩如下：定風波
三月七日，沙湖2道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
二、白話翻譯：
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。
不要害怕樹林中風雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。
料峭的春風把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉，回首來程風雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風雨還是放晴。
三、作品簡介：《定風波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學家蘇軾的詞作。深得道家曠達豪放的精神。此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。
四、作者簡介：蘇軾（1037~1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。公元1057年（嘉祐二年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年（元豐三年）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對后世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。
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