華閱文章網古代關于禮儀的成語
禮崩樂壞、禮不親授、禮不嫌菲、禮度委蛇、禮多人不怪、禮煩則不莊、禮煩則亂、禮廢樂崩、禮壞樂崩、禮壞樂缺、禮禁未然、禮樂崩壞、禮樂刑政、禮門義路、禮輕情意重、禮輕人意重、禮輕義重、禮讓為國、禮尚往來、禮奢寧儉、禮奢寧簡、禮勝則離、禮失則昏、禮士親賢、禮順人情
、禮為情貌、禮無不答、禮下于人，將有所求、禮先一飯、禮先壹飯、禮賢接士、禮賢下士、禮賢遠佞、禮儀之邦、禮義廉恥、禮義生富足、禮之用，和為貴
愛禮存羊、卑禮厚幣、等禮相亢、頂禮膜拜、恩禮有加、繁禮多儀、復禮克己、厚禮卑辭、季禮掛劍、暮禮晨參、情禮兼到、讓禮一寸，得禮一尺、縟禮煩儀、詩禮傳家、詩禮發冢、詩禮人家、詩禮簪纓、詩禮之家、詩禮之訓、識禮知書、殊禮異務、先禮后兵、以禮相待]
長齋禮佛、鵝存禮廢、焚香禮拜、家長禮短、敬賢禮士、磕頭禮拜、夔龍禮樂、人惡禮不惡、仁義禮智、燒香禮拜、詩書禮樂、衣冠禮樂、折節禮士
傲慢無禮、卑辭厚禮、彬彬有禮、博文約禮、朝參暮禮、晨參暮禮、導德齊禮、敦詩說禮、多行無禮必自及、額手加禮、煩文縟禮、繁文縟禮、分庭伉禮、分庭抗禮、焚香頂禮、富而好禮、甘言厚禮、各不為禮、恭而有禮、家無常禮、儉不中禮、踐律蹈禮、倨傲無禮、克己復禮、慢騰斯禮、慢條絲禮、慢條斯禮、慢條廝禮、明媒正禮、牽經引禮、輕薄無禮、請客送禮、慶吊之禮、三茶六禮、通書達禮、通文達禮、同牢之禮、小節苛禮、虛文浮禮、虛文縟禮、言之有禮、知書達禮、知書識禮、知書通禮、知書知禮、知文達禮
來而不往非禮也
關于禮儀的古代詩詞,以及【禮與儀】的議論
中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮儀”是中國傳統文化的突出精神，所以，探討“禮儀”，我們從中國古代對禮儀的理解開始。
“禮儀”一詞，由“禮”和“儀”組成。我國古代禮儀往往既是祭祀鬼神的儀式，又是人們的行為規范。
（一）禮 “禮”在我國古籍中內容十分豐富，幾乎涵蓋了我國傳統文化的全部內容。有人說，中國傳統文化就是禮儀文化。
這種說法是有道理的。具體來說，“禮”大致包括這樣一些內容： 1.禮是安邦定國之根本 《左傳·隱公十五年》云：“禮，經國家、定社稷、序民人，利后嗣者也。”
《左傳·昭公十五年》云：“禮，王之大經也。”《左傳·昭公二十五年》云：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民實則之。”《國語·晉語》云：“夫禮，國之紀也，國無紀不可以終。”
《論語·先進》云：“為國以禮。”《大戴禮記·哀公問于孔子》云：“民之所由行，禮為大。
非禮無以節事天地之神明也，非禮無以辨明君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親、婚姻之疏數之交也。”《禮記·廟禮上》云：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
……道備仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。
分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。
宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。
禱祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節，退讓以明禮。”
《荀子·大略》云：“禮之于正國家也，如權衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。”
《禮記·禮器》云：“先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。
義理，禮之文也。無本不立，無文不行。
禮也者，合于天時，設于地財，順于鬼神，合于人心，理萬物者也。”由此，我們可以看到，禮起維護社會秩序的作用，是安邦定國之根本。
在我國古代是包括法律、道德倫理在內的一個很寬泛的概念。 2.禮通理 《禮記·促尼燕居》云：“子曰：‘禮也者，理也。
樂也者，節也。君子無理不動，無節不作。”
’《疏》云：“理，謂道理，言禮者使萬事合于道理也。”《禮記·樂記》又云：“禮也者，理之不可易者也。”
《管子·心術上》亦曰：“禮者，謂之有理。” 禮通理，它有道理、事理的意思。
元曲《兒女團圓》中說：“這個孩子無禮，心肝兒般知重他哩。”元曲《玉壺春》中又說：“這窮廝無禮。”
這里“無禮”都是指的“無理”。《廣韻》又云：“禮，得其事體也。”
“得其事體”就是知其事理的意思。 3.禮是對人的尊敬和禮貌 《禮記·月令》云：“勉諸侯，聘名士，禮賢者。”
這里的“禮”，作“尊敬”解。《呂氏春秋·慎大覽·下賢》云：“故賢主之畜人也，不肯愛實者禮之。”
這里也作“尊敬”解。元曲《竹葉舟》中說：“這秀才不禮我也。”
也就是“這秀才不尊重我”的意思。 4.禮指禮物 《禮記·表記》云：“子曰：‘無辭不相接也，無禮不相見也，欲民之毋相褻也。”
’《注》云：“禮，謂摯也。”《疏》云：“禮，謂贄幣也，贄幣所以示己情，若無贄幣之禮，不得相見。”
《禮記·雜記下》云：“執事不與于禮。”《注》云：“禮，饋奠也。”
引文中的“禮”，說的都是禮物。前者說民間往來相見，都要送禮物，“無禮不相見”。
后者是說在喪禮上送的禮物太重，所以才不敢收受。 5.禮指儀典、儀式 “禮”起源于祭祀，最初就是一套祭祀儀式，后延伸為為了表示敬意或表示隆重而舉行的儀典、儀式。
《周禮·春官·大宗伯》中提到了當時朝廷舉行的五種主要儀典：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，一般稱之為“五禮”，指的都是有一定規模、規格和程序的儀式行為規范。至于在民間，家家戶戶都要舉行的婚禮、喪禮、壽禮，以及為了招待客人而舉行的宴飲，也同樣有一定的規模、規格和程序，約定俗成，主要表現為外在的行為規范，歷來也都稱之為禮。
在這里，禮、儀很難區分，禮就是儀。上面五個方面，嚴格說來還不能涵蓋中國古代關于“禮”的所有意義。
柳詒徵說：“故中國古代所謂‘禮’者，實無所不包，而未易以一語說明其定義也。”法國啟蒙主義學者孟德斯鳩對中國古代的“禮”似乎有更通俗而深刻的表達，他說，“中國人的生活完全以禮為指南”，“他們把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。
所有這些東西都是道德，所有這些東西都是品德。這四者的箴規，就是所謂禮教。
中國統治者就是因為嚴格遵守了這種禮教而獲得了成功。中國人把整個青年時代用在學習這種禮教上，并把整個一生用在實踐這種禮教上。
文人用之以施教，官吏用之以宣傳，生活上的一切細微的行為都包羅在這些禮教之內，所以當人們找到使它們獲得嚴格遵守的方法的時候，中國便治理得很好了。”孟德斯鳩以一個西方人的身份來觀察中國文化，說中國人把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起，可謂一言中的。
不僅如此，還有制度、教育，都混在了一起。 “禮”在傳統文化中占有極其重要的地位，又輻射到了國家政治和民眾生活的各個方面，產生深遠影響，這是中國傳統文化的一大特點。
（二）儀 “儀”在古代，其內容也是十分豐富，很多時候都同“禮”。
幫幫忙,請幫我收集一下帶禮字的詞句或成語或俗語
俗語、語句：來而不往，非禮也。
禮輕情意重。人無禮不立，事無禮不成。
禮讓一寸，得禮一丈。 禮讓一步，海闊天空。
讓禮一寸，得禮一尺。一物不許二主。
雁飛南北知寒暑，人走天下禮為先。 人以禮當先，樹以果團圓。
老表會老表，開口先問好。 處事千萬條，禮讓最重要。
讓禮一寸，得禮一尺。一物不許二主。
有理不如有禮。 有禮無理三分贏，無禮有理七分輸。
災荒多叫花，豐年多禮儀。許人事小，誤人事大。
衣食足，禮義興，衣食缺，橫鬧精。 禮性出于富貴。
怪人不知禮，知禮不怪人。 點頭是個禮，彎腰是個拜。
許人一言，如同欠債。 成語：額手加禮 表示敬意 鵝存禮廢 存：保存。
指古代禮節形式已經消亡，僅存食物 縟禮煩儀 〖解釋〗指煩瑣的禮儀。 讓禮一寸，得禮一尺 〖解釋〗比喻以禮相讓，事雖微而獲益必大。
等禮相亢 〖解釋〗猶言分庭抗禮。以平等之禮相待。
衣冠禮樂 指各種等級的穿戴服飾及各種禮儀規范。指封建社會中各種典章禮儀。
言之有禮 說的話有道理。 通文達禮 謂有學問懂禮儀。
通書達禮 謂通詩書，懂禮儀。 識禮知書 懂得禮儀，熟知詩書。
詩禮人家 世代讀書以傳統封建禮教為行為準則的人家。 詩禮傳家 謂以儒家經典及其道德規范世代相傳。
三茶六禮 猶言明媒正娶。我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。
六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。
牽經引禮 援引經典。 暮禮晨參 謂早晚禮佛參禪。
明媒正禮 猶言明媒正娶。 慢條廝禮 見“慢條斯理”。
慢條斯禮 見“慢條斯理”。 慢條絲禮 見“慢條斯理”。
慢騰斯禮 見“慢條斯理”。 禮先壹飯 謂在禮節上自己年歲稍長。
壹飯，猶言一頓飯，喻指極短的時間。《國語·越語上》：“句踐對曰：‘昔天以越予吳，而吳不受命，今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎？吾請達王甬句東，吾與君為二君乎！’夫差對曰：‘寡人禮先壹飯矣。
’”韋昭注：“言己年長于越王，覺 禮先一飯 見“禮先壹飯”。 禮無不答 禮：禮數。
一方以禮相待，另一方不能不以禮相報。 禮為情貌 意謂一個人的禮儀容止為內心的顯現。
情，情意；貌，容儀。貌和情互為表里。
禮順人情 指禮是順乎人之常情，人與人共處必須遵守的規范。 禮奢寧儉 禮義過多而煩雜，不如儉約些。
禮讓為國 治理。以禮所提倡的謙讓精神治理國家。
禮輕人意重 禮物雖然很輕，但人的情意卻很深厚。 禮輕情意重 禮物雖然很輕，但情意卻很深厚。
踐律蹈禮 指遵循禮法。 家無常禮 謂家人之間平居不必拘禮。
家長禮短 同“家長里短”。 甘言厚禮 甜美的言辭，厚重的禮品。
亦作“甘言厚幣”。 焚香頂禮 猶焚香禮拜。
分庭伉禮 見“分庭抗禮”。 煩文縟禮 繁瑣而不必要的禮節。
晨參暮禮 早晚參拜。 輕薄無禮 指輕佻浮薄，不知禮儀。
知書達禮 知、達：懂得。有文化，懂禮貌。
形容有教養。 以禮相待 用應有的禮節接待。
先禮后兵 禮：禮貌；兵：武力。先按通常的禮節同對方交涉，如果行不能，再用武力或其他強硬手段解決。
詩禮之家 詩：指《詩經》；禮：指《周祀》、《儀禮》、《禮記》。舊指世代讀書講究禮教的人家。
詩禮之訓 子女遵承父親的教誨。 禮壞樂崩 古代制禮，把它當作社會道德、行為的規范；把制樂人微言輕教化的規范。
形容社會綱紀紊亂，騷動不寧的時代。 禮尚往來 指禮節上應該有來有往。
現也指以同樣的態度或做法回答對方。 來而不往非禮也 表示對別人施加于自己的行動將作出反應。
禮賢下士 對有才有德的人以禮相待，對一般有才能的人不計自己的身分去結交。 克己復禮 克：克制。
儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。 禮義廉恥 古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。
指封建社會的道德標準和行為規范。 磕頭禮拜 磕頭：舊時禮節，跪在地上頭碰地。
禮拜：向尊敬的人或神行禮。恭敬地跪在地上叩頭行禮。
敬賢禮士 禮：以禮相待，尊重。士：古時稱有學問的人。
尊重品德高尚、學識出眾的人。 恭而有禮 恭：恭敬；禮：禮節。
恭敬又有禮節。 焚香禮拜 焚香：點燃香火。
禮拜：向尊敬的人或神靈行禮跪拜。燒香跪拜，以表尊敬服從之意。
分庭抗禮 庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對行禮。
現比喻平起平坐，彼此對等的關系。 敦詩說禮 敦：敦厚。
詩：《詩經》。誠懇地學《詩》，大力講《禮》。
舊時統治階級表示要按照《詩經》溫柔敦厚的精神和古禮的規定辦事。 頂禮膜拜 頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。
虔誠地跪拜 長齋禮佛 長齋：終年吃素。吃長齋于佛像之前。
形容修行信佛。 博文約禮 博：金我，廣；約：約束。
廣求學問，恪守禮法。 彬彬有禮 彬彬：原意為文質兼備的樣子，后形容文雅。
形容文雅有禮貌的樣子。 卑禮厚幣 卑禮：謙恭的禮節；厚幣：厚重的幣帛。
比喻聘請人員的鄭重殷切。 傲慢少禮 態度傲慢，對人不講禮節。
禮儀之邦 禮儀：禮節和儀式；邦：國家。指講究禮節和儀式的國家 禮崩樂壞 指封建禮教。
古代名人寫的關于禮儀的名言
1、仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。
2、德行廣大而守以恭者榮。
3、不敬他人，是自不敬也。——《舊唐書》
4、禮者，人道之極也。——荀子
5、不在墻上留一條傷痕，不在空氣中留下一句臟話。
6、只有尊敬別人的人，才有權受人尊敬。
7、德厚者流光，德薄者流卑。
8、環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
9、學校是學習之所，文明是成功之本。
10、舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮。——拉羅什富科
