華閱文章網關于禮儀的古代詩詞,以及【禮與儀】的議論
中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮儀”是中國傳統文化的突出精神，所以，探討“禮儀”，我們從中國古代對禮儀的理解開始。
“禮儀”一詞，由“禮”和“儀”組成。我國古代禮儀往往既是祭祀鬼神的儀式，又是人們的行為規范。
（一）禮 “禮”在我國古籍中內容十分豐富，幾乎涵蓋了我國傳統文化的全部內容。有人說，中國傳統文化就是禮儀文化。
這種說法是有道理的。具體來說，“禮”大致包括這樣一些內容： 1.禮是安邦定國之根本 《左傳·隱公十五年》云：“禮，經國家、定社稷、序民人，利后嗣者也。”
《左傳·昭公十五年》云：“禮，王之大經也。”《左傳·昭公二十五年》云：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民實則之。”《國語·晉語》云：“夫禮，國之紀也，國無紀不可以終。”
《論語·先進》云：“為國以禮。”《大戴禮記·哀公問于孔子》云：“民之所由行，禮為大。
非禮無以節事天地之神明也，非禮無以辨明君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親、婚姻之疏數之交也。”《禮記·廟禮上》云：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
……道備仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。
分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。
宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。
禱祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節，退讓以明禮。”
《荀子·大略》云：“禮之于正國家也，如權衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。”
《禮記·禮器》云：“先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。
義理，禮之文也。無本不立，無文不行。
禮也者，合于天時，設于地財，順于鬼神，合于人心，理萬物者也。”由此，我們可以看到，禮起維護社會秩序的作用，是安邦定國之根本。
在我國古代是包括法律、道德倫理在內的一個很寬泛的概念。 2.禮通理 《禮記·促尼燕居》云：“子曰：‘禮也者，理也。
樂也者，節也。君子無理不動，無節不作。”
’《疏》云：“理，謂道理，言禮者使萬事合于道理也。”《禮記·樂記》又云：“禮也者，理之不可易者也。”
《管子·心術上》亦曰：“禮者，謂之有理。” 禮通理，它有道理、事理的意思。
元曲《兒女團圓》中說：“這個孩子無禮，心肝兒般知重他哩。”元曲《玉壺春》中又說：“這窮廝無禮。”
這里“無禮”都是指的“無理”。《廣韻》又云：“禮，得其事體也。”
“得其事體”就是知其事理的意思。 3.禮是對人的尊敬和禮貌 《禮記·月令》云：“勉諸侯，聘名士，禮賢者。”
這里的“禮”，作“尊敬”解。《呂氏春秋·慎大覽·下賢》云：“故賢主之畜人也，不肯愛實者禮之。”
這里也作“尊敬”解。元曲《竹葉舟》中說：“這秀才不禮我也。”
也就是“這秀才不尊重我”的意思。 4.禮指禮物 《禮記·表記》云：“子曰：‘無辭不相接也，無禮不相見也，欲民之毋相褻也。”
’《注》云：“禮，謂摯也。”《疏》云：“禮，謂贄幣也，贄幣所以示己情，若無贄幣之禮，不得相見。”
《禮記·雜記下》云：“執事不與于禮。”《注》云：“禮，饋奠也。”
引文中的“禮”，說的都是禮物。前者說民間往來相見，都要送禮物，“無禮不相見”。
后者是說在喪禮上送的禮物太重，所以才不敢收受。 5.禮指儀典、儀式 “禮”起源于祭祀，最初就是一套祭祀儀式，后延伸為為了表示敬意或表示隆重而舉行的儀典、儀式。
《周禮·春官·大宗伯》中提到了當時朝廷舉行的五種主要儀典：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，一般稱之為“五禮”，指的都是有一定規模、規格和程序的儀式行為規范。至于在民間，家家戶戶都要舉行的婚禮、喪禮、壽禮，以及為了招待客人而舉行的宴飲，也同樣有一定的規模、規格和程序，約定俗成，主要表現為外在的行為規范，歷來也都稱之為禮。
在這里，禮、儀很難區分，禮就是儀。上面五個方面，嚴格說來還不能涵蓋中國古代關于“禮”的所有意義。
柳詒徵說：“故中國古代所謂‘禮’者，實無所不包，而未易以一語說明其定義也。”法國啟蒙主義學者孟德斯鳩對中國古代的“禮”似乎有更通俗而深刻的表達，他說，“中國人的生活完全以禮為指南”，“他們把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。
所有這些東西都是道德，所有這些東西都是品德。這四者的箴規，就是所謂禮教。
中國統治者就是因為嚴格遵守了這種禮教而獲得了成功。中國人把整個青年時代用在學習這種禮教上，并把整個一生用在實踐這種禮教上。
文人用之以施教，官吏用之以宣傳，生活上的一切細微的行為都包羅在這些禮教之內，所以當人們找到使它們獲得嚴格遵守的方法的時候，中國便治理得很好了。”孟德斯鳩以一個西方人的身份來觀察中國文化，說中國人把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起，可謂一言中的。
不僅如此，還有制度、教育，都混在了一起。 “禮”在傳統文化中占有極其重要的地位，又輻射到了國家政治和民眾生活的各個方面，產生深遠影響，這是中國傳統文化的一大特點。
（二）儀 “儀”在古代，其內容也是十分豐富，很多時候都同“禮”。
古代帶泓、儀的詩句
儀
仰儀前修。綢繆儒史。
加添老氣味，改變舊容儀。
儀容白皙上仙郎，方寸清虛內道場。
白居易爾爭伉儷泥中斗，吾整羽儀松上棲。
劉禹錫《飛鳶操》-鷹隼儀形螻蟻心，雖能戾天何足貴。
張九齡《奉和圣制幸晉陽宮》-霸跡在沛庭，舊儀睹漢官。
瑰姿艷逸，儀靜體閑。 -曹植《洛神賦》
夫師以身為正儀，而貴自安者也。-〖戰國〗荀況
其儀一兮，心如結兮。 -詩經《鸤鳩》
朝陽振羽儀（張九齡）。
羽儀鸞鶴翔（杜牧）。
歸來振羽儀（徐陵）。
羽儀須去鳳池游（杜牧）
天仙模樣好容儀（晏殊）。
莫教憔悴損容儀（駱賓王）。
泓
韓愈 非鑄復非镕，泓澄忽此逢。
艾性夫 泓然老硯池，照我發縞縞。
曾協 峭絕崩云處，泓澄忽此逢。
陳樵 汲取天人供，泓澄印佛心。
尹臺 物象從生滅，泓涵自不窮①。
一泓秋水碧粼粼
冷泉亭 宋 林稹 一泓清可沁詩脾
休沐東還胄貴里示端 唐 韋應物 泓泓野泉潔，熠熠林光初。
發柏梯寺 唐 趙嘏 一泓秋水千竿竹
登逍遙樓 唐 宋之問 逍遙樓上望鄉關，綠水泓澄云霧間。
石池 唐 杜牧 通竹引泉脈，泓澄深石盆
耶溪泛舟 唐 孟浩然 泓澄愛水物，臨泛何容與。
夜泛陽塢入明月灣即事寄崔湖州 唐 白居易 掩映橘林千點火，泓澄潭水一盆油。
劉九法曹鄭瑕邱石門宴集 唐 杜甫 晚來橫吹好，泓下亦龍吟。
夢天 唐 李賀 遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
與‘儀’有關的詩句
漢·張衡《同聲賦》：“素女為我師，儀態盈萬方。”
何處伊人來，
庭前花月夜。
思君不見君，
儀容亦老時。（自編）
下面是從各處搜來的：
白發
白居易
雪發隨梳落，霜毛繞鬢垂。
加添老氣味，改變舊容儀。
不肯長如漆，無過總作絲。
最憎明鏡里，黑白半頭時。
贈朱道士
白居易
儀容白皙上仙郎，方寸清虛內道場。
兩翼化生因服藥，三尸餓死為休糧。
醮壇北向宵占斗，寢室東開早納陽。
盡日窗間更無事，唯燒一炷降真香。
鶴答雞
白居易爾爭伉儷泥中斗，吾整羽儀松上棲。
不可遣他天下眼，卻輕野鶴重家雞。
楚楚動人讓人惜
儀表非凡超凡塵
若聞芳馨儀自曉，
纖纖窈窕水上漂。
為何蓮中春意動，
原是魚兒池中笑。
儀態萬方三春景，
儀質佳人此處有
儀態婀娜思難忘
儀伊紅妝百媚生
紫艷映渠鮮，
儀形月麗天。
芳容微露紫云端
初入眼眸儀難忘
長裾本是上清儀，
曾逐群仙把玉芝；
每到宮中歌舞會，
折腰齊唱步虛詞。
古代帶泓、儀的詩句
儀仰儀前修。
綢繆儒史。 加添老氣味，改變舊容儀。
儀容白皙上仙郎，方寸清虛內道場。 白居易爾爭伉儷泥中斗，吾整羽儀松上棲。
劉禹錫《飛鳶操》-鷹隼儀形螻蟻心，雖能戾天何足貴。 張九齡《奉和圣制幸晉陽宮》-霸跡在沛庭，舊儀睹漢官。
瑰姿艷逸，儀靜體閑。 -曹植《洛神賦》 夫師以身為正儀，而貴自安者也。
-〖戰國〗荀況 其儀一兮，心如結兮。 -詩經《鸤鳩》 朝陽振羽儀（張九齡）。
羽儀鸞鶴翔（杜牧）。 歸來振羽儀（徐陵）。
羽儀須去鳳池游（杜牧） 天仙模樣好容儀（晏殊）。 莫教憔悴損容儀（駱賓王）。
泓韓愈 非鑄復非镕，泓澄忽此逢。艾性夫 泓然老硯池，照我發縞縞。
曾協 峭絕崩云處，泓澄忽此逢。 陳樵 汲取天人供，泓澄印佛心。
尹臺 物象從生滅，泓涵自不窮①。 一泓秋水碧粼粼 冷泉亭 宋 林稹 一泓清可沁詩脾 休沐東還胄貴里示端 唐 韋應物 泓泓野泉潔，熠熠林光初。
發柏梯寺 唐 趙嘏 一泓秋水千竿竹 登逍遙樓 唐 宋之問 逍遙樓上望鄉關，綠水泓澄云霧間。 石池 唐 杜牧 通竹引泉脈，泓澄深石盆 耶溪泛舟 唐 孟浩然 泓澄愛水物，臨泛何容與。
夜泛陽塢入明月灣即事寄崔湖州 唐 白居易 掩映橘林千點火，泓澄潭水一盆油。 劉九法曹鄭瑕邱石門宴集 唐 杜甫 晚來橫吹好，泓下亦龍吟。
夢天 唐 李賀 遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。 。
含有‘翠'和‘儀'的詩句或文言文
【含翠】詩詞引用：
李白《野田黃雀行》-游莫逐炎洲翠，棲莫近吳宮燕。
駱賓王《棹歌行》-寫月圖黃罷，凌波拾翠通。
范仲淹《蘇幕遮》- 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
〖明〗顧炎武 - 老柏搖新翠，幽花茁晚春。
白居易《長恨歌》 - 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
戰國楚 宋玉 《登徒子好色賦》 - 眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝。
【含儀】詩詞引用：
劉禹錫《飛鳶操》-鷹隼儀形螻蟻心，雖能戾天何足貴。
張九齡《奉和圣制幸晉陽宮》-霸跡在沛庭，舊儀睹漢官。
瑰姿艷逸，儀靜體閑。 -曹植《洛神賦》
夫師以身為正儀，而貴自安者也。-〖戰國〗荀況
其儀一兮，心如結兮。 -詩經《鸤鳩》
八禮四儀的詩詞歌賦
八禮：儀表之禮，包括面容整潔、衣著得體、發型自然、儀態大方。
餐飲之禮，包括講究衛生、愛惜糧食、節儉用餐、食相文雅。
言談之禮，包括用語文明、心平氣和、耐心傾聽、誠懇友善。
待人之禮，包括尊敬師長、友愛伙伴、寬容禮讓、誠信待人。
行走之禮，包括遵守交規、禮讓三先、扶老助弱、主動讓座。
觀賞之禮，是指在觀看文藝表演和體育比賽等場合，遵守秩序、愛護環境、專心欣賞、禮貌喝彩。
游覽之禮，就是善待景觀、愛護文物、尊重民俗、恪守公德。
儀式之禮，是指講究文明禮儀，做到按規行禮、心存敬畏、嚴肅莊重、尊重禮俗。
“四儀”：7歲：入學儀式，讓剛入學的小學生感受學習樂趣、接觸校園生活、感知禮儀規范。
10歲：成長儀式，讓小學三到四年級的學生學會感恩、懂得分享，理解父母的養育之恩、師長的教誨之恩、朋友的幫助之恩。
14歲：青春儀式，要讓中學生學會交往溝通，控制情緒、包容他人，邁好青春第一步。
18歲：成人儀式，讓年滿18周歲的學生懂得成人之責，做守法公民，擔社會責任，不斷完善自我，立志成才報國
帶“馨”、“儀”兩字的詩詞有哪些
馨：
1. 《春晚書山家屋壁二首》唐·貫休
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。
水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。
前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。
蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。
2. 《浣溪沙·素馨茉莉》宋·楊澤民
南國幽花比并香。直從初夏到秋涼。素馨茉莉古時光。
梅□正寒方著蕊，芙蓉過暑即空塘。個中春色最難量。
3. 《浪淘沙·素馨》
目力已茫茫。縫菊為囊。論衡何必帳中藏。卻愛素馨清鼻觀，采伴禪床。
風露送新涼。山麝開房。旋吹銀燭閉華堂。無奈紗廚遮不住，一地聞香。
4. 《陋室銘》唐·劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
5. 《滿江紅·題南京夷山驛》宋·王清惠
太液芙蓉，渾不似、舊時顏色。 曾記得、春風雨露，玉樓金闕。名播蘭馨妃后里，暈潮蓮臉
君王側。忽一聲、鼙鼓揭天來，繁華歇。
龍虎散，風云滅。千古恨，憑誰說。對山河百二，淚盈襟血。客館夜驚塵土夢，宮車曉碾關山月。問嫦娥、于我肯從容，同圓缺？
儀：
1. 《清明》唐·孫昌胤
清明暮春里，悵望北山陲。
燧火開新焰，桐花發故枝。
沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。
不及林間鳥，遷喬并羽儀。
2. 《笑歌行》唐·李白
笑矣乎，笑矣乎。
君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。
君不見直如弦，古人知爾死道邊。
張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。
笑矣乎，笑矣乎。
君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。
平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。
笑矣乎，笑矣乎。
趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。
君愛身后名，我愛眼前酒。
飲酒眼前樂，虛名何處有。
男兒窮通當有時，曲腰向君君不知。
猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。
笑矣乎，笑矣乎。
寧武子，朱買臣，扣角行歌背負薪。
今日逢君君不識，豈得不如佯狂人。
3. 《浯溪中興頌詩和張文潛二首》宋·李清照
五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。
五坊供奉斗雞兒，酒肉堆中不知老。
胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。
勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。
何為出戰輒披靡，傳置荔枝多馬死。
堯功舜德本如天，安用區區紀文字。
著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。
子儀光弼不自猜，天心悔稿人心開。
夏商有鑒當深戒，簡策汗青今具在。
君不見當時張說最多機，雖生已被姚崇賣。
君不見驚人廢興傳天寶，中興碑上今生草。
不知負國有奸雄，但說成功尊國老。
誰令妃子天上來，虢秦韓國皆天才。
花桑羯鼓玉方響，春風不敢生塵埃。
姓名誰復知安史，健兒猛將安眠死。
去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開元字。
時移勢去真可哀，奸人心丑深如崖。
西蜀萬里尚能反，南內一閉何時開。
可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。
嗚呼，奴輩乃不能道輔國用事張后專，乃能念春薺長安作斤賣。
4. 《于令儀誨人》宋·王辟之
曹州于令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其室，諸子擒之，乃鄰子也。令儀曰：“汝素寡悔，何苦而為盜邪？”曰：“迫于貧耳！”問其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲與之。既去，復呼之，盜大恐。謂曰：“汝貧甚，夜負十千以歸，恐為人所詰。留之，至明使去。"盜大感愧，卒為良民。鄉里稱君為善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之，子、侄杰仿舉進士第，今為曹南令族。
5. 相鼠
先秦：佚名
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？
古代禮儀用詞
在漢語中，禮貌詞語更是豐富多彩。
古代漢語中的禮貌詞語大致分為兩類。 一類是對別人的尊稱： 如“貴姓”、“貴庚”、“尊意”、“高足”、“大作”、“令兄”、“玉照”、“光臨”、“惠顧”、“垂察”、“卓裁”、“惠書”、“賜教”、“斧正”等。
另一類則是對自己的的謙稱： 如“鄙人”、“賤體”、“淺見”、“愚意”、“拙作”、“家翁”、“寒舍”、“伏”、“竊”、“拜”、恭”、“敬”、“奉”、 “忝（忝在知交）”、“蒙”、“承”、“呈”等。 以上這些禮貌詞語有些已被淘汰了，但多數仍出現在人們的生活細節中，運用恰當……。
